高一历史小论文题（汇总12篇）
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世界历史论文
党的十六届六中全会上，我国领导人首次提出社会主义核心价值体系，为全党全国各族人民进行社会主义建设指明了方向，奠定了思想基础。培育和践行社会主义核心价值观（以下简称“核心价值观”），对于当今社会的发展具有十分重要的意义。培育和践行核心价值观，有利于提升个人的精神道德修养，促进个人的全面发展；有利于社会良好风气的形成，和谐社会的构建；有利于增强民族凝聚力，提升国家竞争力。
作为“京津冀”三核文化中一核的重要组成部分，保定在新时期抓住历史机遇，充分利用自身优势，促进发展，肩负起培育和践行核心价值观的重要使命。保定拥有悠久的人文历史底蕴，在长期的历史发展过程中，保定人民发挥聪明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”的特点。这些对于核心价值观的培育和践行发挥了重要的作用，为区域发展提供了借鉴。
一、保定人文历史的内涵。
保定在长期的历史发展过程中，多样化的文化相互交融，积淀了悠久的人文历史底蕴，而随着时代的发展，形成了“崇信、重义、尚和、争先”的新时期保定人文精神。笔者将保定的人文历史归纳为“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”这五个特点，有利于更加深入地理解保定的人文历史内涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久长远之意，又有闲适自得之感，而保定的`历史文化便给人这样的感觉。保定历史文化底蕴深厚，文物古迹众多，1986年被选为首批历史文化名城。涞源阁院寺、易县燕下都遗址、清西陵、曲阳北岳庙等众多文物古迹，年代久远，造型精美，气势磅礴，见证了古城保定悠久的历史文化。多样化的文化相互碰撞、相互融合，彰显着保定历史文化的魅力。
（二）“义”
“义”是古往今来君子所追求的高尚品格，即正义、义气。保定人文历史悠久，是“燕赵文化”的重要组成部分。刺秦王报国家的荆轲，桃园结义的刘备等，都体现着保定人文历史中的侠义之气。在抗日战争时期，保定更是“红色之都”，作为革命的主要阵地，有着悠久的革命历史和优良的革命传统。红二师“七六”**等革命斗争和工人运动体现着保定人民的勇敢无畏，正义凛然。而狼牙山精神、白求恩精神、双拥精神等红色精神更是新时期保定人追求发展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指导教导的含义。保定拥有丰富的学府文化，更是著名的体育冠军之城。莲池书院、保定陆军学校等培养了大批优秀的人才，而现今的保定更是堪称“大学之城”，河北大学、华北电力大学、河北农业大学等高校，为学生打造优良的学习环境。不仅如此，保定还培育出大批的优秀体育人才，涌现出多位世界冠军，在世界大赛中为国家争得了无数荣誉。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所谓一方水土养一方人，保定人民热情好客，道德诚信，涌现了无数的全国道德楷模。“油条哥”坚持不用“复炸油”，为商家做出了榜样；“河北农大9301班”的事迹更是感动了无数人，将真情传递，这些事例都彰显着保定人民的精神风貌。保定人民积极建设现代化开放城市以迎接四方游客，始终保持坚定的政治立场和觉悟，拥护国家的政策、方针，以迎接新时期的机遇与挑战。
（五）“趣”
“趣”取其美学艺术上的概念，指文学艺术作品中所表现的志趣、情趣和意趣等。保定拥有特色鲜明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老调、评剧、京剧等多种曲艺剧种深受人们的喜爱；曲阳石雕、白沟泥塑、徐水狮子舞等民俗文化在全国享誉盛名，“保定府三宗宝，铁球面酱春不老”的民谣更是让人民津津乐道，体现着保定人民生活的志趣。
二、保定人文历史在培育和践行核心价值观中的作用。
核心价值观是各地区思想精华的总结与凝练，来源于地方而又高于地方。保定的人文历史精神是保定人民长期奋斗所凝结的思想动力。保定的人文历史精神以核心价值观为思想统领，同时又为培育和践行核心价值观奠定政治、群众、地域文化等基础，是促进其发展的重要载体。
（一）政治保障，优先发展。
保定自古以来便是政治军事要地，为培育和践行核心价值观奠定了政治基础。一方面，保定为核心价值观的发展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有着三千多年的历史，一直是河北省重要的政治中心。抗日战争时期，作为晋察冀边区政府所在地，爆发了黄土岭战役、平原游击战、地道战等一系列艰苦卓绝的战役；而在社会主义建设时期，保定成为我国最早的一批现代工业城市，贡献了巨大的力量，因此保定地区有着坚定的政治立场，保定人民有着极高的政治素养与觉悟，形成了忠义的品格，这与核心价值观的“爱国”、“诚信”等内涵相得益彰，为其发展提供了政治前提。
另一方面，保定作为“京津冀一体化”重要战略中的组成部分，为培育和践行核心价值观提供了政策支撑。“京津冀一体化”的提出旨在探索出一条科学持续的协同发展道路，保定依托悠久的人文历史，努力打造特色文化产业，提升文化软实力，有利于核心价值观的融入与发展。
（二）群众支持，加快推进。
人民群众是价值创造的主体，是推动社会向前发展的重要力量。人杰地灵的保定在培育和践行核心价值观中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之乡”，赵国将相廉颇和蔺相如，精密计算圆周率的祖冲之等，都彰显着保定人民的聪明智慧，能够更好地挖掘核心价值观的深刻内涵；另一方面，保定有着悠久的革命传统，保定人民始终坚持以马克思主义为基本的指导思想，有着极高的政治觉悟与素质，以爱国主义为核心的艰苦奋斗、团结奋进、不断争先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，与核心价值观的内涵一脉相承，为其发展提供广大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民将会更加热情，更加积极地推进核心价值观的发展。
（三）文化支撑，提供借鉴。
哈佛大学教授约瑟夫奈曾提出“软实力”的概念，指出文化在构建软实力中具有重要的作用。文化是一个民族的血脉，是一座城市发展的活力源泉。保定是一座历史文化名城，重视城市文化品牌的培育，近年来注重打造“红色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌优势，形成了浓厚的地域文化特色，同时保定又位于京畿地带，有着地域优势，为核心价值观提供地域文化支撑。丰富的文化资源构成了培育核心价值观的大环境，使得核心价值观更加大众化，有利于为核心价值观在其他区域文化的培育和践行提供借鉴。
（四）增强认同，便于理解。
核心价值观是对我国优秀传统文化的高度凝练与升华，它来源于地方又高于地方，因此只有将区域文化与核心价值观的内涵相结合才能促进更好的发展。保定人文历史文化作为我国传统文化的重要组成部分，对于培育和践行核心价值观具有重要的作用。核心价值观是对保定的人文历史有着“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”等特点，这些都与核心价值观赋予的内涵相契合，将核心价值观的内涵融入到保定人文历史中，有利于保定人民更好地理解核心价值观的内涵，增强对核心价值观的认同感，更好地实现核心价值观的教育指导功能。
（五）实践平台，开拓空间。
保定地区是抗日战争的重要战场，更是新中国社会主义建设的先锋，这些实践经验的总结为核心价值观的培育与践行提供了借鉴，搭建了实践平台，开拓了广阔的空间。抗日战争时期，保定人民伟大的革命实践铸就了他们艰苦奋斗，勇于实践的优良品格。
新中国建设时期，保定成为首批工业城市，促进经济的发展。新时期保定人民开发利用风能、太阳能等新能源，走在了国家的前列；努力建设“低碳城市”，打造“中国电谷”；巩固发展文化产业，提升文化软实力，这些都是社会主义核心价值观的具体实践。新时期的保定紧抓历史机遇，努力提高科学技术水平，将核心价值观的理论拉回到实践的层面，而积极的实践又为核心价值观的指导引领作用开拓了更为广阔的空间。
总之，保定的人文历史精神与核心价值观赋予的内涵是一脉相承的，依托保定的人文历史，将核心价值观融入到保定的人文历史中去，有利于增强核心价值观的区域认同感，将理论付诸实践，更好地发挥其指导引领的作用，促进区域更好更快地发展。
参考文献：
[1]刘京花.依托保定人文精神推进社会主义核心价值体系建设[j].保定学院学报,2013,26(3):123―127.
[2]约瑟夫奈.软实力.世界政坛成功之道[m].吴晓辉,钱程译.北京:东方出版社,2005.
初中历史论文
《新唐书·百官志三》“国子监”条云：“祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学……丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。七学生不率教者，举而免之。”从这里，我们可以看出唐代广文馆的学生与其他六学的学生一样，是被国子监统一管理的，而且唐代广文馆的地位排在国子学和太学之后，在四门学、律学、书学和算学之上。唐代广文馆创立之初，虽然经历过“雨坏庑舍，有司不复修完”，“寓治国子馆”，但是并未“自是遂废”，而是一直存在至唐末或许直至唐亡。
一、唐代广文馆创立的时间。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社会制度史”，成书于开元二十六年（738），书中在讲到国子监的机构组成时，提到了国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等六学，并未提及“广文”二字。经学者考证，并非《大唐六典》遗漏不记“广文馆”，而是在开元二十六年以前广文馆还没有创立。
在《旧唐书》卷九《玄宗纪下》、《旧唐书》卷二十四《礼仪志四》、《唐会要》卷六十六《广文馆》、《唐摭言》卷一《广文》、《旧唐书》卷四十四《职官志三》、《新唐书》卷四十四《选举志》等史籍记载中，广文馆是于唐玄宗天宝九年（750）秋，在国子监创立的。据《唐语林》卷二《补遗》中所知，初建之时，“国学增置广文馆，在国学西北隅，与安上门相对”。
二、唐代广文馆存在的时间。
唐代广文馆的创立时间已是确定无疑了。接下来，要澄清的是唐代广文馆的存废时间问题。据《新唐书》卷二〇二《文苑传中·郑虔传》记载：郑虔在广文馆中就职，“久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废”。又据《唐语林》卷二《补遗》中记载：“廊宇粗建，会（天宝）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毁撤，将充他用，而广文寄在国子馆中”。广文馆创立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天灾倒塌或损害严重而无法维持正常的教学了。面对没有教学地点的事实，广文馆的命运是“自是遂废”呢，还是继续存在下去呢？正确答案是后者。且看：
《唐会要》卷九十一《内外官料钱》记载着唐代宗大历十二年（777）的一条史实：“四月二十八日，度支奏：加给京百司文武官及京兆府县官每月料钱等，具体如后……国子太学、四门、广文等博士……各十二贯文，国子主簿十贯文；大学广文助教各四贯一百一十六文……”这说明，在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第23年，时任广文博士和广文助教的官员都在继续工作，并由上级部门发放每月的“料钱”。广文馆并未被废除。
《唐会要》卷九十一《内外官料钱》记载着唐德宗贞元四年（788）的一条史料：“中书门下奏：京文武及京兆府县官，总三千七十七员，据元给及新加，每月当钱五万一千四百四贯六百十七文，……国子祭酒八十贯文……司业六十五贯文……国子博士四十贯文……大学、广文、四门博士各二十五贯文……国子助教、广文助教各二十贯文……”这说明，在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第34年，时任广文博士和广文助教的官员仍在工作，并由上级部门发放每月的“料钱”。广文馆并未被废除。
《全唐文》卷548韩愈《请上尊号表》中曰：“臣某言，臣得所管国子、太学、广文、四门及书、算、律等七馆学生沈周封等六百人状称，身虽微贱，然皆以选择得备学生，读六艺之文，修先王之道，粗有知识，皆由上恩……”文章中有“臣得所管国子、太学、广文、四门及书、算、律等七馆学生”言，可知，当时广文馆存在于国子监中。此文为韩愈任职国子监领导即国子祭酒时所作。韩愈任国子祭酒之职的时间段为唐宪宗元和十五年至唐穆宗长庆元年，即公元820~8。换言之，至唐宪宗末年或唐穆宗初年，广文馆依然存在于国子监中，那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第66~67年。
《唐故朝请大夫尚书刑部郎中上柱国范阳卢（就）府君墓志铭》（大中六年二月廿三日），“开成末，李公任宰相，以卢氏甥有嫌，不得为御史拾遗，旬月除广文馆博士”。此墓志铭中记载，卢氏甥在开成末年被任命为“广文馆博士”。“广文馆博士”一职既然在开成末年存在，那广文馆亦存在于开成末年无疑。“开成”为唐文宗的年号，时值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆庑舍损毁之后的第86年左右。
另外，据周绍良主编《唐代墓志汇编》之《乾符013》记载：李推贤在唐宣宗时任过广文博士一职；据《新唐书》（卷70上）记载：李彬在唐宣宗时任过广文博士一职。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第92年。
还有，据周绍良主编《唐代墓志汇编》之《咸通105》记载：贾洮在唐懿宗时任过广文助教之职；据《新唐书》（卷75上）记载：郑顼在唐懿宗时任过广文助教之职。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第1。
另据“张策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落发为僧，居雍之慈恩精庐，颇有高致。唐广明末，大盗犯阙，策遂初返初服，奉父母逃难，君子多之。既丁家难，以孝闻。服满，自屏郊薮，一无干进意，若是者十余载，方出为广文博士，改秘书郎”。文中“大盗犯阙”是指黄巢起义军进入长安城，时间为唐僖宗广明元年（880）。此后，张策奉养父母，避乱田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位时“召拜广文博士”。那是在唐代广文馆庑舍被损毁的136年之后。仅仅再过即公元9，唐朝灭亡。
由此可见，唐代广文馆自唐玄宗天宝九年（750）创立以来，一直存在至唐末。
我们进一步讨论。按照现有的研究结论，广文馆之所以在盛唐之时才创立，根本原因还在于当时中央政府采取的“重诗文轻经学”的政策。这种取士倾向，导致唐代国子监的学生入朝为官的几率下降。为提高国子监生徒在科举考试中的竞争力，换言之，也是为了挽救在国子监读书的公卿子弟们的仕途危机，“亦救生徒之离散”，广文馆应运而生。于是，天宝九年“秋七月乙亥置广文馆于国子监以教诸生习进士者”。唐代广文馆的主要存在价值就在于，它为国子监生徒努力登进士第提供一臂之力。从唐玄宗钦点的第一任广文博士即为诗、书、画皆精妙的郑虔，也可以看出广文馆要教学生的是如何作好诗文而不是如何解析经学中的义理。
《唐才子传》：“裴说，天佑三年礼部侍郎薛廷珪下状元及第。”《唐诗纪事》：“（裴）说与（裴）谐，俱有诗名，谐唐天佑三年登第，终于桂岭，假官宰字而已。”《仙溪志》载陈光义唐天佑三年登第（参《莆阳志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在历史上将终结的倒数第二年。公元906年二月，裴说、裴谐、陈光义等二十五人擢进士第。这说明，唐代科举制度一直被执行至本朝灭亡。那么，在唐代最后的这17年里，与科举制度命运息息相关的唐代广文馆没有理由被废除。
所以，我们也有理由说，唐代广文馆自唐玄宗天宝九载（750）创立以来，一直存在至唐亡。
参考文献：
[1]孙培青.论唐代广文馆的兴废[j].教育评论,1987,(5).
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高一历史论文
首先，精辟开讲，先声夺人。“文如看山不喜平”一种新奇巧妙、引人人胜的课堂导入能使学生一上课就处于一种积极的学习准备心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于学习新课上。因此，教师应精心组织导入，或巧设疑问，或以情动人，或结合时事……通过不同的方式巧妙、自然地引导学生进入渴望获取知识的境界，让学生在积极的学习状态中不知不觉地接受知识，提高能力。其次，求新求异，不断创新；历史是一幅有血有肉，丰富感人的画卷，但大部分的学生不爱学习历史，究其原因，我觉得主要还是由于历史课堂教学不尽人意，缺乏趣味性；为此，我大胆探索，力求在“新”、“异”上创出特色来。最后，营造情景，以情求趣。恰当合适的语言会很快将学生引入思辨的天地，趣味横生的语言会打开学生思维的闸门，幽默风趣的语言会引起学生的共鸣和思考；教师应该用语言魅力征服学生、感染学生、吸引学生，让学生喜学、乐学，陶醉在历史学习中，感受历史带给我们的无穷魅力。
以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。用于感化我们的同学构建今天的和谐社会，需要我们以博大的胸怀、宽容的心去融化别人的错误，那不是放纵而是原谅，在潜移默化中改正别人的错误。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”谭嗣同那“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鸿昌的“恨不抗日死，留做今日羞，国破尚如此，我何惜此头？”周总理的“为中华之崛起而读书。”都是最好的三观教育的材料。榜样的力量是无穷的，从而扬起三观教育的激情。学习历史要与现实相结合，做到社会化实用化。经世致用为现实服务学习历史关注社会，既关注社会实际问题，又关注高考热点、难点问题；从古代的毁林开荒到今天的退耕还林到今天的可持续发展战略，从清朝前期的闭关锁国到今天的改革开放，从郑和下西洋新航路的开辟到今天的全球一体化和地球村。都要以史为鉴不要重蹈覆辙，从历史的悲剧中去领会和总结今天的我们该做什么怎么做，以加快社会发展。让学生学以致用，从成就感和责任感中去增加兴趣。
在课堂教学中改变传统的教师讲，学生听的刻板的教学模式，让学生主动探索，参与知识的形式过程，少灌输、多活动。通过独立学习或小组合作学习，在观察、思考、做做，议议等过程中尽情地、毫无顾忌地发表自己的观点，即让学生自己去发现，自己去讲解，自己去小结，不仅激活学生的思维，使课堂充满生机活力，更使学生学会学习。波利曾说，学习任何知识的最佳途径都是由自己去发现。因为这种发现理解最深刻，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。因此，我努力创设条件，让学生自己发现探求新知。通过学生自己的探索，找到了一些方法，学生情绪高涨，都为自己是一个发现者而激动、骄傲，学习气氛热烈而活跃。课堂教学，如果只是教师讲、学生听，则学生处于被动的地位，思维就趋于呆板，那么在课堂上何不尝试让学生讲、老师听呢？不仅让学生掌握学习的主动权，而且培养学生的思维能力和说话能力。基于这种思想，对于一些适宜学生讲的教材内容，可充分让学生探索道理，讲思考方法。这样教学学生探索有激情，讨论的比较方法超出了书上列举的范围，且印象深刻。在掌握知识的同时，锻炼了学生的表达能力，思维有深度，更有创新度。
教师在讲授历史时，必须运用多种手段再现历史，最大限度地让学生掌握难以记忆的历史知识。运用图片、实物。模型、投影等直观材料的展示与解说，可以丰富学生的感性认识使他们更容易接受知识；也可以把较复杂的问题简明化，抽象的问题形象化，使学生易于理解；它可以充分调动学生的学习积极性和主动性，使学生生动活泼主动地学习。历史叙述的是过去的社会生活的现象，教师的叙述无论怎样形象生动，如果学生没有视觉上的感受，就会印象不深。借助直观教具，帮助再现历史现象，就显得十分重要。实物和模型不仅能形象地反映出历史的真实情况，而且是许多重要历史知识的直接来源，在历史研究中和历史教学中有很高的价值。图片的内容也十分丰富，它可以把历史的资料展示给学生，通过感观的刺激，调动学生的学习积极性，启发学生的思维与想象，有利于对学生进行思想教育和能力培养，有利于对学生进行素质教育。
最后，高中历史具有信息量大、思维量大、理论性强的特点，尤其是中国近现代史，内容丰富而复杂，贴近现实生活，素来是历史研究的活跃领域，给中学历史教学提供了新的资料，也出了许多难题。如何教好训中历史是一个艰苦的探索课题，我也每个高中历史教师的责任。这需要我们教师有较强的理论功力，但我相信，在我们大家的共同努力下，高中历史教学一定能迎来一个新明天！
高一历史教学
中学历史教材遵循马克思主义哲学观的指导，做到史学观点和历史材料的辩证统一，史实与理论的有机结合。这就要求历史学科的教学应坚持史与论的结合，既要求学生了解具体生动的历史事件和历史现象，更要从历史事件和现象中分析历史理论，理解本质的、规律性的东西。当前高中生的“史论结合”能力还比较差，有的虽有史论，但貌合神离；有的以理论做结论，言之无物；有的虽有充实的史实，但理论单薄。这些问题的出现，表明当前的高中历史教学中在史论结合方面存在问题。如何在教学实践中提高学生“史论结合”能力，本人有如下几点粗浅的体会。
一、提高对“史论结合”的认识。
首先，理解史论结合的关系，是正确处理史论结合的前提。“史”是客观反映历史的基本材料，是进行历史理论思维的起点和载体，脱离了史料这一根本，理论的思考便是无本之木、无源之水，“史论结合”的教学便成了空中楼阁。这样的理论教学只能是灌注式的，是刻板僵硬的教条，学生分析问题的能力不能得到有效的提高。所谓“论”，是在对历史事实进行分析的基础上得出的有一定见地的观点或结论，是对史料研究、分析、概括、论证的产物，具有严密的逻辑性和较强的理论性。只有从史料出发，才能形成正确的理论；科学的理论又对史料的研究起着指导作用。这是历史教学研究的真正价值所在。
其次，加强“史论结合”的教学是教学大纲和高考历史科考试说明的要求。贯彻落实大纲的要求，就体现了对学生能力的培养，提高了学生的综合素质。而且是对考试说明要求的重视，可有效提高学生的学科能力，培养学生运用史料分析问题的能力。因此，在高中历史教学实践中，应吃透教学大纲和考试说明的要求，对教学内容进行充分的挖掘、拓展，将史实和理论有机结合，切实提高课堂教学效果，把学科能力培养真正落到实处。
二、坚持理论从史料中来，再到史料中去的方法。
教育重在理解，理论是认知的结果，往往并没展示得出结果的思维过程。如果在教学中只进行理论传授而忽视史实的阐发，学生就很难真正理解。因此，坚持理论从史料中来的教学方法，既要努力挖掘史料中蕴含的理论因素，又在史料讲述时深刻阐发理论知识。比如，战争的爆发，从英国对华的侵略政策和林则徐虎门销烟的关系，来理解历史事件发生的必然性和偶然性的关系。教师可以设置问题，英国发动战争是由于林则徐的虎门销烟引起的吗？然后进一步引导，为什么会有虎门销烟的壮举？学生自然会明白，是英国向中国大量，造成白银外流，社会风气败坏。而英国从殖民地装运来华，是要摆脱中英贸易的逆差地位，是英国资产阶级革命后对外进行殖民扩张的需要。可见，英国的侵华政策是一以贯之的，贸易是其手段之一，而虎门销烟是引起战争的.偶然事件，是事件的导火索。即便没有虎门销烟，中英之战迟早要爆发，清政府闭关锁国的堡垒一定会被列强的坚船利炮所攻破。通过这种方式，学生可以具体生动地了解必然性与偶然性的关系，因为有具体历史事件的依托，便于理解和运用。
（二）坚持理论到史料中去。
训练学生掌握历史理论不是教学的目的，而是让学生获得一种手段，能运用理念对材料进行分析，解决问题。理论到史料中去，是强调学生的实践性和应用性，要让学生动脑动手，在反复训练的基础上得到能力的提高。理论到史料的训练有以下两个主要途径：第一，教师在讲授理论观点时，不能只讲理论，在时间允许的情况下要尽可能多地举证史实，以便学生能够触类旁通，举一反三。
比如，对于“时势造英雄”的观点，应当启发学生列举出苏秦配六国相印、秦始皇统一六国、克伦威尔领导英国资产阶级革命、俄国彼得大帝改革等事例。
同时，在讲授史实时，应该讲清史实中蕴含的理论知识，要训练学生用理论对史实做出解释。第二，多利用习题进行训练。题目的类型多种多样，不拘一格，可以是材料解析题，可以是问答题，也可以是选择题。比如，选择题秦始皇大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，今天的史学家多贬其“徭役繁重”；隋文帝土木建设规模也不小，如：
营建大兴城，设仓库，开运河，但是今天的史学家多夸赞其功。究其原因是（）。
a.评价标准不一样，史学家褒贬各异。
b.民间已成定论，史学家只好附从。
c.历史人物贡献不同，史学家褒贬自然不同。
d.古史如此评价，史学家断难翻案。通过对这一问题的思考解答，能够有效训练学生运用辩证的观点和人本思想理论的能力。在训练中，不要求学生作纯理论的阐述发挥，而应以理论观点去诠释史料，从史料中表述出理论含量。
综上，我们认为，应高度重视高中历史教学中史论结合的教学，从理论和实践的层面都应加强探索，寻求高效的教学途径，从而大大提高学生的历史思维、认识、运用能力，提高教学质量。
高一历史说课稿
教材地位:本节内容是人教版高中《中国近现代史》上册第一章第一节,也是学生进入高中所学的第一课.鸦片战争是中国近代史的开端,本节主要包括三部分内容:鸦片战争前夕的中国和世界,英国的鸦片走私和中国的禁烟运动,鸦片战争的经过.前两个问题是战争的背景和原因.
教学目标:。
基础知识:鸦片战争前夕,清朝封建统治面临严重危机;欧美资本主义国家迅速崛起和对外扩张;英国向中国走私鸦片的原因和危害;林则徐领导的禁烟运动;鸦片战争的开始,扩大和结束;中国军民反抗侵略的斗争.
思想目标:鸦片战争是英国为把中国变为其原料产地和商品市场而蓄意发动的侵略战争;林则徐领导的禁烟运动符合中华民族的利益,林则徐是中华民族的民族英雄;清政府的腐败和落后导致了鸦片战争中中国的失败,“落后就要挨打”是鸦片战争留给我们的教训,使学生树立发奋图强,振兴中华的理想和目标.
能力目标:运用辨证唯物主义的基本观点,分析鸦片战争爆发的原因,认识历史发展的必然性和偶然性的关系;通过对鸦片战争中中国战败原因的分析,提高学生运用史实分析问题和解决问题的能力.
教学重点:鸦片战争发生的历史背景和起因.
教学难点:运用史实分析中国战败的原因.
教学方法:问题—阅读—共析式,使学生带着问题走向教材,通过由浅入深的思考,逐步理解和剖析教材,充分发挥学生的主体作用,培养学生的思维能力.
学法指导:指导学生按照鸦片战争的发生原因,发展进程,结果及影响理清知识线索,把握事物之间的内在联系;培养学生的读图能力和处理史料的能力.通过学习,使学生认识到初,高中学习侧重点的不同,思维方式的不同.
教学程序:。
2,指导学生概括引言的知识线索.
讲授新课:。
提出问题,指导学生阅读:。
鸦片战争前夕的中国社会状况如何。
鸦片战争前夕的世界发展状况如何。
鸦片走私给中国社会带来哪些危害。
如果没有林则徐的禁烟运动,英国是否会发动战争。
你怎样理解鸦片战争爆发的原因。
指图简述鸦片战争的主要过程.
结合史实分析鸦片战争中中国失败的原因.
师生共同分析,解决问题。
鸦片战争前夕的中国和世界。
指导学生从政治,经济,对外政策,军事等四个方面比较战争前夕的中国和世界,认识战争爆发的必然性,解决1,2题.
英国的鸦片走私和中国的禁烟运动。
英国向中国走私鸦片的原因:为了扭转对华贸易逆差.要求学生简单理解出超和入超的概念.
英国向中国走私鸦片的危害:指导学生阅读材料,进行分析.
林则徐的禁烟运动:通过上一问题的解决,引导学生分析出禁烟的原因;简单分析禁烟措施;通过原因和措施的分析,理解禁烟运动的伟大历史意义,加深对林则徐是民族英雄的认识.
在以上内容的基础上,组织学生讨论第四个问题,帮助学生全面认识鸦片战争爆发的原因,进而认识鸦片战争的性质.
鸦片战争的经过。
指导学生读图《鸦片战争形势示意图》,要求学生结合地图,形成正确的空间概念,理清英军的侵略路线和中国军民反抗侵略的斗争线索.
课堂小结:1,鸦片战争中中国战败的原因。
引导学生从主观和客观两方面思考,具体从战前力量对比,战争中双方的准备,两国制度的优劣入手比较.
2,学生论述本节要点。
布置作业:鸦片战争的原因。
高一历史论文
在新课程改革的背景下，中学历史教学创新不断。史学理论界兴起的全球史观、文明史观、现代化史观、环境史观、社会史观，为中学历史教学提供多元视角，但在中学历史教学实践中如何运用多元史观也存在诸多问题，例如中学教师史学观念和史学知识没有及时更新等。所以针对这一历史教学现状，本文结合教学实例分析，如何将新史观运用到中学历史教学实践中。更多历史论文相关范文尽在top期刊论文网。
我们主张多元的历史，那么什么是多元史观。《普通高中历史课程标准》突出体现了四种史观，即唯物史观、全球史观、文明史观、近代化史观。除此之外，还有革命史观、阶级史观、正统史观、英雄史观、生态史观、社会史观等。在新课标改革之后，传统的革命史观和阶级史观逐渐淡化。
现代化史观是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，其核心是经济的工业化和政治的民主化。文明史观认为，人类社会发展的历史就是人类文明演进的历史。在认识历史的范围上，要改变以往偏重政治史的习惯，将思想文化和社会生活的内容视为文明演进的重要内容，文明史观要承认文明的多元性，承认历史发展的多样性；既要看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又要看到各个文明的独特性，同时还应关注不同类型文明之间的关系，把中华文明纳入到世界文明中考察，同时又从中国文明的角度看待世界其他文明的发展。全球史观的基本观点是：将人类社会的历史作为一个整体来看待。世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体，这种全球一体化进程是历史发展的客观主导趋势。
新的课标，宽泛的高考立意，全面的史观，这些对我们教师提出了更高的要求。在这种新的形势下，我们要做出调整，以适应当前教学的实际情况及帮助学生树立全面、正确的历史观。
1、教学理念的转变。过去相对较保守和过于程式化的史观中解放出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。
历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的，从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对鸦片战争、开放通商口岸、太平天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三近代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。
2、在新史观的指导下整合教材。从文明史观的角度编排教材即体现在三个必修模块上，教材以专题的形式分别体现了政治文明、物质文明和精神文明。避免了传统教材体系的学科体系、教材体例、教学内容的重复。政治文明建设的核心是政治制度民主化，教材从文明史角度重点介绍了中国古代政治制度的演进、古代雅典和罗马民主政治制度的发展、西方资产阶级代议制的确立和发展、近现代中国民主政治等重大主题。物质文明方面明确了经济活动是人类赖以生存和发展的基础，突出了中华文明在人类文明发展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工业革命引领的工业文明历程，特别注意在文明是关下人们社会生活发展变化，当今世界经济全球化趋势下对各国经济的影响。精神文明方面，与农耕文明相适应的儒家文化成为构成了中华文明的主干。工业革命以来的西方文明在中国的传播，推动了中华文明的发展。
3、注意培养学生运用多元史观分析问题解决问题的能力。从过去相对较保守和过于程式化的史观中解放出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。
历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的。从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对鸦片战争、开放通商口岸、太平天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三近代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。
4、教师通过各种途径提高自身能力。教师在教学常过程中，应该注重多关注史学研究动态，关注史学界研究的重点和热点。引导学生从更新、更具时代感的角度去了解和认识历史。对最新史学动态的关注，对一线的中学教师来说有一定的难度，但是无论是课改前还是课改之后，这都是我们必修的功课之一。在日常生活之中，更多地积累素材。要合理地运用教材。教材是教师师和学生最基本的学习资料，所以要充分利用好教材已有的资源。如相关版教材的知识链接，这些内容应该是专家们精心选来的，价值不容小觑。
我们使用的旧教材体现的是片面的、教条的旧唯物史观。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人类社会五种社会形态是旧唯物史观主要观点。随着新课程实施，教师关注课程观念和教学理念的转变，但忽视新的史学观念的吸纳，史学理念陈旧。因此无论旧教材还是历史教师都存在新史观的缺失。
新史观的缺失既不利于高中历史教学的与时俱进，也不利于学生高考历史考试的发挥。在高校和中学最紧密的结合点――高考命题这个环节上，高校教师必定会把他们平时的研究思路和研究成果直接或间接地体现出来。纵观近几年全国各地高考历史试题都融入了新史观，如全球史观、文明史观、唯物史观中的现代化史观等。
新时代要求和高考推动，迫使我们在使用历史旧教材的教师在教学中融入新史观。例如，在《中国近代现代史》教学中有必要融入文明史观、现代史观、全球史观。中国近现代史反映了工业文明与农业文明的碰撞与冲突，中国近现史也是中国走向现代化的历史，用全球史观审视中国近现代的发展变化。
多元史观在新课程中的运用，改变了以往单一的僵化的看待历史的态度，使学生从不同的角度全面地分析历史，从而适应了新时期的要求。
历史
一、无文字社会的历史书写。
不过，马林诺斯基仍然把所研究的对象看成是一个均质、结构不变的社会，个人的生命史也就是群体的发展史，对个人生命史的把握也就足以理解一个群体的大致历史。在《伊隆戈人的猎头》这本书中，罗萨尔多宣称要对伊隆戈人的社会与历史进行研究。伊隆戈社会没有文字，同样是一个人口很少的边缘性群体，罗萨尔多会如何走出前辈学者的困境，书写伊隆戈人的历史？1565年，西班牙在菲律宾建立殖民统治，直到1898年菲律宾因美西战争易手，成为美国的殖民地。至少自19世纪60年代以来，伊隆戈人的生活就和外界环境联系在了一起，西班牙人、美国人、日本人轮番登场，伊隆戈人的生活世界经历了巨大的变迁。在这样的历史背景下，罗萨尔多引入了代际分析的研究方法书写伊隆戈人的历史。伊隆戈社会并没有文字记录其历史，也就缺乏社会制度发展的相关文献资料，即使有也是他者带有偏见的记录。故罗萨尔多认为以往人类学中的历史研究多半出自臆测，形成所谓“伪历史的推测”。
罗萨尔多认为：“马林诺斯基的传记方法强调个人能力、个体能动性，克服了人类学田野工作时间较短的问题；从而展现个人生命周期与其他社会机制的互动，并且增加了社会系统研究的时间长度和维度。不过马林诺斯基的生命史研究方法还算不上民族志写作的终极指南，要将历史过程进一步加入民族志当中……将使用包括生命周期、年龄与性别角色、代际交往，以及家庭周期在内的一系列核心概念，作为个人史研究中社会结构方面的参数。”[1]103通过代际分析能把对整个时代的撰述变为一系列个人传记的集合，并将其与这些个人的历史、文化、社会结构背景结合起来分析。罗萨尔多在书中写道：首先，这群人通过某一历史运动，获得了集体认同；其次，他们作为一个有着自我意识的群体，在社会中长期存在。这群一同成长的人们，随后也一同慢慢变老。通过代际分析，使我们可以了解群体繁衍、延续、变动以及完全改变社会结构的各种发展过程。借助这一分析方法，我们可以看到上一代人正逐渐离开他们在社会结构中的位置，而下一代人正逐渐上升取代他们的全部过程，通过这一过程我们可以注意到产生世代延续，以及每代人独特特征的社会机制。[1]104—106代际分析把当地文化认可的生命周期过程、个体生活的生命史、历史事件对某一历史时段的巨大影响，以及一代又一代的社会更替过程，整合在一个复杂的叙事框架当中。
样本量的大小及其样本的`代表性仍然是个问题，个体—群体—整体之间的关系不仅表现在“量”的方面，还表现在如何通过“量”的累积提高“质”的方面。以研究一个群体的历史来洞察整体的历史的逻辑基础在于“用代表性样本方法来代替全面调查”。[10]对“代表性样本”的选取过程永远只是研究者对研究对象的客位分类，也就无法做到所谓的“洞察”整体的历史。当民族志文本形成之后，读者所看到的仅是作者对“代表性样本”的表述，没有进入样本的其他个体因研究者的“文字暴力”被排挤出对整体的历史呈现过程当中，他们从此销声匿迹。[11]在全书中，读者看不到罗萨尔多任何关于伊隆戈妇女生命史的完整记录。即使出现对妇女的描述，也只是穿插在对男人的描述之中，成为一种注脚。已经形成的民族志文本中缺失了妇女的声音，仅此一点就能成为女性主义人类学者攻击的口实。
二、田野工作时间的“长”与“短”。
罗萨尔多认为，人类学者常常错误地假设他们研究对象的文化是永恒、静止的，这种错误假设的根源在于短时期的田野工作。人类学者过分局限于自己在短暂田野中所获的观察，对他们来说，见到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也认为：“这种爱好‘均衡’诠释的偏见，源于人类学家所获资料的性质和从事田野工作的条件。”[3]20经过30个月的共时民族志田野工作之后，罗萨尔多摒弃了依靠一段事件的观察构建复杂社会发现模型的做法，而是通过对个案的研究揭示更为久远的历史、探寻社会过程发展的轨迹。基于此，罗萨尔多认为：“实际田野工作的短暂对民族志研究造成限制这一点并不属实，只是一种幻觉；或者说，这种局限的确存在于某种类型的民族志调查之中。”[1]通过采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暂的不足。
作为一种研究方法的田野工作，并非与人类学同时诞生，而是在人类学学科发展过程中才成为一种不可缺失的研究方法，并逐渐被其他学科所借用，成为社会科学研究中一种十分重要的研究方法。在人类学的发展史中，直到19世纪末，大多数人类学家的研究都是出自于“安乐椅”上的玄想，所采用研究资料依靠探险家、传教士、旅行者或是殖民者的记录。20世纪以来，人类学家对“安乐椅”上的人类学家所作所为加以批判，认为人类学家依靠二手甚至转手多次的文献与文字所作的研究不过是对历史的臆测。于是，越来越多的人类学家走进研究对象的现实生活中，在与研究对象的接触中目睹其生活方式、聆听其故事。在田野工作成为一种研究方法的过程中，马林诺斯基无疑起了关键的作用。马林诺斯基的田野工作使人们理解了田野工作之于人类学者的重要意义。像马林诺斯基这样卓越的田野工作者，他所做田野工作的时间累计约两年半长，超过了他之前所有的人类学家。[12]马林诺斯基的田野工作时间是一个极端的例子。如果调查的时间少于一年，就不可能对研究对象有深入的了解。
历史教学论文
（1）在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主时间。研究表明：大多数学生在传统教学模式下最多专注30分钟。新课改下，全国很多学校为培养学生自主学习能力，都进行了很多尝试。如武汉市十二中的教学课堂是这样的：前一节课结束时，老师会把新课内容印成预习学案，发到每个学生手中。学校有专门时间，供学生自学预习。上课时，老师只讲15分钟，梳理学生集中提出的问题，并提出新的解题思路。其余时间以学生讲解题目、讨论为主。在课堂最后5分钟，老师对学生进行测试，检测学生对知识的掌握情况。针对实际情况，我认为在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主学习时间，在现阶段是可行的，也是必要的。但这个自主时间设立出来，不是随意的，它应服务于课堂教学，有针对性，有预期目标，它的内容要由课程需求来决定，其表现形式可以是归纳总结、提问释疑；也可以是练习、讨论；还可以是演讲、辩论和观看视频等。（2）阅读历史人文书籍，撰写历史小论文。作为人文学科，知识的积累是一种开放自由、潜移默化的细水长流过程，需要博观而约取，厚积而薄发，若以一种急功近利的态度对待文科学习和成绩，是不可取的。除了学有余力的学生外，指导学生利用假期阅读历史人文书籍，坚持写读书笔记，是一种好的.引导方法。此外，充分利用学科的独特优势，在重大事件或周年事件上，指导学生收集资料，撰写历史小论文，这对于培养学生学习兴趣和提升人文素养有重要意义。
2.课堂教学中的措施。
（1）让学生参与课堂，让历史贴近现实。“学习金字塔”是启发式教学和合作探究学习的理论依据，它用数字形式形象显示了采用不同学习方式，学习者在24小时内所接受的信息保存情况的百分数，其中仅听老师讲授、被动获得知识能够保存下来的只有5%；而通过小组讨论、实际演练和立即向他人教授所学内容所保存下来的知识容量则相对更多，达到了50%、75%、90%。让学生参与课堂，必须让学生动起来，跟上节奏。如可督促学生坚持“五到”法则，即：要“眼到”，就是眼睛要看着黑板、看着老师，不能埋头听课；要“耳到”，听课当然要用耳朵；要“口到”，就是要及时回答老师的问题；要“手到”，就是指勾勾画画，把老师讲的东西及时记录下来。（笔记不是越多越好，应该只记重点和最有启发的部分，尽量简略，自己能看懂就行）当前面“四到”都具备的时候，自然也就“心到”了。让学生参与课堂，必须相信学生的能力。如在高二文科教学过程中，建议学生在每节课后自己归纳知识要点和体系，定期检查归纳本，效果很好；学以致用，联系实际，让历史贴近现实，一些复杂的问题可由老师作专题讲座，让学生真切地感受到以史为鉴的重要。（2）教学内容要抓中心。教学实践反复表明：一节课内，如果教学面面俱到，其结果只能是学生在一个又一个的问题中疲于奔命，丧失热情。一节课只能有一个中心。原因何在？第一，从人脑的心理特点来看，人的大脑皮层中不可能同时有两个兴奋区域，一课一个中心有利于学生的有效学习；第二，从学生思维特点来看，高中生正处在抽象思维发展的初期，一课一个中心有利于学生思维的发展；第三，从学生掌握知识的要求来看，一课一个中心，学生围绕中心能将纷繁的历史知识形成完整的知识脉络，有助于学生对知识的理解和掌握。（3）教学内容要精整合。新课程反对机械地教教材，提倡灵活地用教材教。这就要求我们必须自己整合教学内容。整合教学内容包括两个方面：一是整合教科书的内容，二是整合教科书以外的内容。整合教科书内容就是要紧紧围绕一个中心构建教学内容体系，突出主干，减少枝叶。由于新教材知识重叠部分较多，有些课目甚至要敢于动大手术、作大整合，这虽然对我们提出了更大的挑战，但却是历史新课程教学所必须为之的。（4）教学内容要深探究。探究学习需要依靠问题，但不是所有问题都需要学生去探究。短短一节课内学生不可能凡事探究，如历史概念、历史名词、历史事实等方面的陈述性知识，课堂上依靠听讲、阅读等方式就能掌握。教学设计的探究性问题应围绕本课的中心，在教学重难点上展开，一般一课有一个深度探究的问题就够了，多了反而不利于学生对教学内容重难点掌握。（5）教学活动要重实效。这里所说的教学活动是指为常规知识传授服务的学生活动形式。这种活动的形式有个人活动和分组活动。个人活动和分组活动又有自由辩论、虚拟情境、角色扮演等等。实践表明，学生对这类活动非常感兴趣，也乐于参加。一般来说，根据教学的实际需要一节课设计一个这类的学生活动，往往能起到很好的效果，这类活动若设计多了，课堂反而显得华而不实，冲淡了主题。
历史教学论文
高三历史教学既要抓实课堂教学环节，也要充分兼顾到学生的课外学习活动，在时间上运用各种间隙时间复习巩固历史学习内容，在方式上相互帮助，借助于互助学习活动增强历史学习薄弱环节的突破以及拾遗补缺效果，还可以在学习技巧交流等方面进行探讨，实现授人以渔的目标。
1、构建立体化目标体系，满足学生发展差异。
进入高三阶段之后，学生在每一门学科中的差异性已经较为显著，历史教师在组织开展教学活动的过程中，要立足实际开展教学研究，不能再以“一刀切”的教学要求统领整个历史教学活动，一定要以更为切合学生学习基础与能力实际的目标组织开展教学，以保护学生的历史学习积极性，让学生在原有的基础上实现进步，更好地备战高考。笔者在这一方面进行了教学目标的差异性处置，对基础知识点的记忆以及理解方面，全体学生统一要求，但是在进一步发掘规律以及横向、纵向比较方面，则体现对不同学习基础学生的差异性要求。对优秀生提高难度，对学困生降低学习要求，保证学生在历史学习活动中能够依靠自己的努力基本完成学习目标任务，这也是激发学生历史学习积极性的有效手段。在差异性教学目标的.引领下，笔者从教学的不同环节体现对学生的差异性兼顾，适应学生学习差异以及提高教学针对性成效。
2、打造立体化内容梯度，扎实推进教学深入。
笔者在高三历史教学中，坚持以历史发展为主线，从宏观上把握概念，从微观方面引导掌握历史事件与规律，实现前后连贯、逐层深入，从知识点的掌握、前后的联系到规律的发掘，以立体化的教学内容优化促进教学深入开展。具体实施过程中，历史教学内容分为三个层面，第一层面属于基础教学，按照教材编写的顺序教学每一个章节与知识点，以“时间+地点+人物+事件”的立体理念去掌握知识、加深理解。教师结合教学内容以及教学需要，以历史教学内容为依托，进行为立体化内容检查，将常规的联系转变为多层次与角度的练习活动，既有助于学生的灵活掌握与形象记忆，同时也符合历史教学循序渐进的规律，实现了所学知识的融会贯通。第二层面属于分门别类教学，对立体概念中的知识点进行提炼、概括、分类。在对知识点进行提炼与分类的过程中，教师可以结合教学整体方向灵活开展，如可以将中国古代史细分为政治制度、经济发展、科学文化、民族关系以及著名战役、农民战争等类别，每一个类别之中还可以进行进一步的细化，如可以将“经济发展”细化为发展背景、农业发展、手工业进步、商业状况、对外贸易等不同的线索，每一条线索都连串一系列的知识点，在学生的学习活动中构建了框架式的教学体系，每一个知识点的学习与复习都可以实现“牵一发而动全身”的综合目标。第三层面属于内化与发掘范畴，指导学生对教材内容进行深入的发掘，以及开展横向、纵向对比活动，为迎接高考进行实战演习。例如教师可以组织学生对、日本的明治维新、俄国的农奴制度改革等进行横向对比分析，从中深刻理解、有效掌握。再比如教师可以组织学生纵向进行第一次工业革命与第二次工业革命的对比等等。在这一层面进行的教学活动属于对原有知识点、理解内容上的融合与运用，对于学生历史综合能力培养具有积极的促进功能。
3、整合立体化教学资源，增强学生掌握效果。
为了提高学生历史学习成效，教师应当在抓好历史课堂教学的基础上，整合各种教学资源进行推进。笔者在教学中首先强调了学习方法的指导，向学生推荐各种有效的历史学习方法，如“知识点串葫芦想象记忆法”、“历史人物四步评析法”等，对提高学生历史学习理解的深刻性具有积极的帮助。另外，还鼓励学生自己总结和提炼行之有效的历史学习方法，在全班进行交流活动，这对于提高历史学习效果具有积极的帮助。除此之外，笔者还要求学生组成相互帮助的学习合作小组，寻找历史学习中的薄弱环节，提高学习的生动效果，避免学生学习不得法以及学习氛围枯燥等方面而降低历史学习效率。笔者还充分发挥多媒体手段的作用，将复习要点制作成课件进行播放，对缓解历史学习枯燥氛围、提高学习形象效果等方面具有积极意义，提高了学生掌握理解的效果。由此可见，构建立体化的历史教学体系，对提升高三历史教学成效具有积极的意义，教师应当加强这一方面的分析研究，促进教学活动有效开展。
历史
记得在儿时的梦里，我每每想像着兵马俑那支曾经深埋地下秦王卫队，又每每盼望着它在重见天光后的壮丽。
在梦里，我抓起一缕时代的光，打上兵马俑的印记……。
说起兵马俑，大家都会想起那神秘的秦陵地宫——在八千强秦兵马俑的守卫下，当年叱咤风云的秦王嬴政就在这里静静的躺着，等待着时代将它唤醒。
在俑坑中，一种扑面而来的豪气与壮丽将你的五官折服，你仿佛游弋在历史的长河中，随处可感受秦帝国的强盛与秦王的霸气。现世的武功让秦王有了超越生死的妄念，于是，一对集豪迈与勇猛于一身的强秦兵马俑，就这样屹立在那个时代的高峰。
在这里，如果仔细观察，你会发现，兵马俑脸型、发型、体态、神韵均有差异，陶马有的双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦兵马俑都富有动人的艺术魅力。
身处这个历史的奇迹中，你仿佛摇身一变，成为了那个时代的一员，你可以身临其境的感受着兵马俑粗犷的气息与豪迈的.脉搏，那秦时生命的繁华与喧嚣都深锁在这一排排整齐而各异的秦俑中。充斥在这地宫里的鲜活的秦俑，带着它时代的使命，与泥土瓦砾一同守候着千年的寂寞，在无数个薄雾氤氲的夜晚，仰望着明月孤云，向大地诉说着一个王朝的命运。
望着这些宁静而生动的陶俑，战场的喧哗仿佛在耳边呼啸，战士的勇猛仿佛在眼前重现。而现在，却只剩下坑前无数的闪光，与坑中凌乱的碎瓦。
我仿佛在这里，乘着历史的光荣，在无边的大地上，驰骋，前进。
而历史，终究被大地湮没，徒留下一片无助地哀叹……。
论文范文历史
至诚仁慈伦理成吉思汗。
成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军，同时在他多年的政治生涯中，他也非常注重伦理道德，把“至诚”“仁慈”作为道德原则，提倡团结统一，赞美勇敢，斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠，父慈子考”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治，其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育意义。
成吉思汗作为一位空前的草原霸主，他以政治家独有的视野与魅力，在军事征战与巩固王位的斗争中，把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致，从而创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史，也改变了世界的历史。
成吉思汗戎马生涯近50年，依靠一批能征善战的将领和谋士，利用蒙古骑兵优势，创造了震撼世界的业绩，不仅在世界军事史上占有重要地位，而且他在外交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西，也无不包含着朴素的哲学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育意义。
一、成吉思汗伦理思想概要。
(一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚，并且也不允许他的敌手的臣民欺压他们的领主。他经常讲，对自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至还说应该让他们断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原，马夫前来投降时，成吉思汗认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人，是无情无义之徒。还有个叫扎木合的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落内部和蒙古部落与其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露，战争中遭到失败，对他不利的时候，他表面上承认错误说好话，保证不会再犯，并请求宽恕，而成吉思汗一方面述说他过去的安答之情，另一方面又揭露其两面派的行为，指出他的不忠诚，以事实教育别人。
成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则，是他所处的环境和地位决定的。只要分析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古，不但是处在金、宋等强国包围下的弱小民族，并且本民族也是极不统一，互相倾轧的被压迫民族。在这种社会环境下的蒙古族当中，一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派”思想，另一方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”，而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下，最高标准则是忠诚于人民翻身事业。成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德，在蒙古民族中很有代表性。在战争年代，重义守信更显重要。特别是在联合作战时，信守誓约就成了战争胜败的关键。
成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表，尤其是在以“至诚”争得了部众的拥护，从而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后，把“民意”看成“天意”，“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可知，成吉思汗的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我即已承天命，则以“至诚”，顺我者昌，不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观，但是他以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的形势下是极为正确的。
(二)在队伍内部，成吉思汗提倡团结统一，赞美勇敢、忠诚、仁慈，强调个人修养，同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时，成吉思汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败，都是因为骄傲所致，你可不要忘掉呀。他还经常教导自己的臣民，对敌斗争要像猛虎扑食，而在部落内部则应像温顺的花牛犊。所以成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻，在部落内部则团结和气。这是成吉思汗辩证法思想在道德上的表现。成吉思汗还非常爱护部下，他成了大汗以后，他把战友之情法规化了，在他的法典中规定由九名战士和一名班长组成一个生死与共的团体，他们之中如果有抛弃战友者，会毫不容情的处以死刑。有一次当他在和王汗的战争中处于极其危险的情况下，他排除众议不撤退，一直等到最后一个战士归队，才下令撤退。他也常常认为自己之所以能当国君，不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱，他之所以能当合罕，不是靠他的勇敢，而是靠伟大上天的仁爱。由于上天的仁慈，他才能够歼灭了外敌。同时他要求人们要绝对地忠顺其主。强调个人修养，要求人们善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是这方面的榜样，他本人被人评价是个英勇果断，有度量，善于容众，敬天地重信义的人。
(三)在家庭建设方面，成吉思汗是一个富有人情味的建设者，成吉思汗赋于妇女很大的权力与自由，这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视家产，有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被认为是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君怀臣忠，父慈子孝”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心，天必知晓”，认为天有思想、有意志，并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。他强调指出:“凡一个民族，子不遵从父敬，弟不聆听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套，从而必定要灭亡。因此，他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢视其已字之男，长者不约束，富贵之家不急公而吝财，若是之人，必致流为匪类，变为叛贼，家则丧，国则亡。这些话在很大程度上是站在道德的角度，强调处理好各种人伦关系的重要性，因为若不能协调并处理好这些关系，就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。
另外他十分重视家庭和睦，特别认为与他人妻子通奸等行为是最不道德之恶行，对这样的人他制裁很严厉。成吉思汗大扎撒》规定:“通奸者，不论有无妻室，都应处死刑。”同时规定如果男方结婚后负义出逃，须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方悔约改嫁，则罚以牲畜和其他财富，并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思汗重视家庭和睦，保护妇女贞操等家庭伦理观。
(四)在人生道路上，成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时，决不能畏缩不前，要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信，依靠天力和自己的力量，能够改变现实。同时成吉思汗指出，人虽长得聪明，不学没有智慧，强调人的道德和智慧要通过后天学习才能得来，否则，即使夭资再聪明，也会一无所有。在幸福观的向题上，成吉思汗希望巩固其国家疆土，维护其统治秩序和利益，以保持“天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观，乃是统治阶级意志的表现，具有鲜明的阶级性。
(五)在道德标准上，他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣，不宜继承王位;次子性烈如火、鲁莽，由他继位也不合适;四子幼弱，唯有三子被大家公认为是具有最高统治者必须具备的“仁慈”，因而成吉思汗让他继承汗位。
在成吉思汗的言谈中，还有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“长生天知道”，“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法律的思想基础，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的，具有朴素辩证法思想的客观唯心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近50年，他通过自己的审慎筹划和果敢行动，再加上深沉的理性思考，以小胜多，战胜了那些强国和部落，建立了新型的国家。在伦理道德方面，他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民，他本人也具有极强的人格魅力，从这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启示。
在现在这个社会人际关系淡漠，见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金钱、地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼唤仁爱思想的回归，社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济困、多向他人奉献爱心的人道行为。再如一些企业做假账、提供虚假信息已成为一个公开的“游戏规则”，但作假的企业极少受到惩处，反而还会从不诚信、做假帐中得到实际的利益和好处。一些擅长做假帐、精于做假帐的人，在企业里则被当作“人才”争相聘请。再如，一些地方官员虚报统计数据，扩大政绩，弄虚作假，欺上瞒下，热心于“形象工程”、“政绩工程”，往往会受到重用，致使“官出数字”，“数字出官”的现象一再发生。由于制度方面的缺失，为失信者和弄虚作假行为提供了机会，创造了环境。另外家庭伦理方面也出现了或多或少的问题。
成吉思汗伦理思想分析启示我们，应该在现代社会对公民进行三大公德教育，即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养，另外还得建立诚信道德教育体系，加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能好转，人们活着才有安全感。
历史
历史的尘埃滚滚而来，掩埋了无数的辉煌与奢华。
面对那浩瀚的历史长河，数风流人物发出了自己的感慨。他们知道，从炎黄帝到现在，在整个人类历史面前他们有如历史尘埃中的一叶孤舟。但他们都渴望触摸那历史的脊梁。他们的生命不是永恒的`，但他们的精神是永恒的。正如那首诗一样，神龟虽寿，犹有尽时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。仰望星空，感叹历史沧桑；俯视大地，感受岁月痕迹；环视四周，感慨时光流逝。历史是伟大的，也是渺小的。
历史是美好的，也是遗憾的。历史是善良的，也是残酷的。这不正如那大自然一样吗？伟大而渺小，充满着美好又充满着遗憾，善良而又残酷。