丧钟为谁而鸣大全（15篇）
7.优秀作文的好处不仅仅在于得高分，更能够提高自己的思维能力和表达能力。请大家先阅读以下优秀作文的片段，然后我们再进行讨论和分享。
丧钟心得体会
第一段：引言(200字)。
自古以来，钟声都是人们生活中不可或缺的一部分。它们不仅告诉我们时间，还承载着各种庆典、悲哀和重大事件的信息。在众多钟声中，丧钟声是最为庄严和沉重的。它们响起时，整个世界仿佛沉默了下来，人们也不约而同地理出尊敬和缅怀之情。作为一个志愿者，我有幸参与了一次丧钟仪式，这让我深刻体会到了丧钟的力量和深远影响。
第二段：丧钟仪式的真实感受(200字)。
那是一个风和日丽的午后，寂静的墓园里开始响起沉重而有力的丧钟声。在钟声中，我感到自己的心被牵引着往一个更为严肃的境地带。与平常快节奏生活中的钟声不同，丧钟声仿佛蕴含着无尽的沉思和不舍。它们敲击的每一下，都直击着我的内心，让我体会到了生命的脆弱和珍贵。丧钟声向我传达出关于生死的哲思和对逝者的尊重，让我产生了强烈的冲动去捧起人类的存在价值，重新审视自己的生活态度。
第三段：丧钟敲醒的思考(300字)。
受到丧钟影响，我开始反思生命的价值和重要性。我明白人生短暂，珍惜当下才是最重要的。正是因为生与死的对比，使得它们跃然纸上，成为反射人们内心的镜子，唤醒了他们固有世界观的惯性。在日常琐事之间，我们可能会迷失自己，追求权力和财富，而丧钟声让我意识到这些并不是人生真正的追求。我们应该追求内心的平静和宁静，去关爱周围的人，创造真正有意义的事物。丧钟声是唤醒人们、使其焕发出更加强烈生命力的“音乐”，它在沉默中发挥了最强大的力量。
第四段：丧钟对社会影响的思考(300字)。
在社会层面上，丧钟的响起对人们的心态和行为产生了深远影响。人们往往会将自身的问题看得比宇宙更重要，而丧钟声则能打破这种狭隘的思维。它提醒我们，每个人都是这个世界上微不足道又不可或缺的一部分。丧钟声让我们心存敬畏，激励我们去关注社会的需要，为改善世界发挥自己的一份力量。从某种意义上讲，丧钟的响起使人们变得更为思考和关心他人，推动着社会进步和人类共同幸福。
第五段：结语(200字)。
丧钟的声音能够唤起人们内心的共鸣，引发对生命和价值的深思。它既是一次以音乐形式的心灵洗礼，又是一次有力的社会教育。对于我个人来说，参与丧钟仪式是一次难忘的经历，它让我更加懂得珍惜生命、关心他人，并思考自己的存在价值。丧钟声穿透了时间和空间的界限，不仅在过去发挥了作用，在当下和未来依然有着重要的意义。它们让我们意识到自己的渺小和有限，也鼓舞我们去用有限的时间创造出不朽的价值。
读《丧钟为谁而鸣》有感
这本书其实我还是刚刚开始看的，不过我决定先写一些东西，然后不再记录这本书的读后感了，因为这本书的题目有点不大适合这个愉快的节日。
“谁都不是一座孤岛，自成一体。每个人都是那广袤大陆的一部分。如果有一块泥土被海水冲走，欧洲就会减少一点;如同一座山岬，也如同你发朋友和你自己。任何人的死亡都使我有所缺损，因为我与人类难解难分。所以，千万不要去打听丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”约翰·唐思的这个美国玄学派诗人，所说的这个诗句是这么的有哲理。
这是书开始的一篇引言，说得很好。不要打听丧钟为谁而鸣，其实丧钟就是为你自己而鸣的!在这样的时候，是不适合谈论这样悲观的东西的，所以我就记下这一篇哲理就算了。西班牙的内战，什么炸桥的事情我不喜欢，我也没有多少的兴趣。海明威的这部书我会看完的，具体写些什么东西自己去看原著。
我希望自己过着与世无争的日子，也不想自己有着过多的压力，可惜都是事与愿违的，我的生活压力重重，在这除夕之夜，那些歌舞升平我看着都具有很多的讽刺。温州这个地方，现在不是什么天堂，其实就算是天堂也不见得有人喜欢去。而外界的纷纷扰扰，我也是不大喜欢去知道。
过年了，还是说一点开心的事情了。，没有跑路的人都算是比较成功的了，而20的农历春节，多少都是一个新的的开始，什么事情都可以从头来过。那么就忘记昨日的种种不如意，开始新的一年的计划，展望一下自己心中的美好未来。
我希望自己的年，可以从这个困境中走出来!
丧钟散文
摘要：1861年俄国沙皇签署了废除农奴制的法令，而在地球的另一面，也同样是1861年，美国南方率先打响了美国南北战争的第一枪。同样是废除阻碍其经济发展的奴隶制，为什么俄国是采取和平改革的方式，而美国却采用流血战争的方式呢?本文将从两国的民族文化上的差异来分析其采取不同方式的原因。
关键词：俄国；美国；奴隶制；差异。
19世纪中期，农奴制在美国与俄国都到了寿终正寝的时刻，最终在俄国用自上而下的和平方式废除了农奴制，在美国却用战争的暴力方式将之废除。两国废除奴隶制方式的不同主要是由于两国国情的巨大差异，也是两国民族文化上的差异。
一、宗教信仰差异。
(一)俄国。
俄国约在10世纪末接受了基督教，但它接受的是注重礼仪和强调正统的“东正教”，在俄罗斯则习惯称“俄罗斯正教会”。随着统一国家的发展，俄罗斯正教会逐渐独立自主，它在社会生活中的作用也日益增强。
俄国广大农民受东正教的麻醉作用非常明显。他们需要一种超现实的能帮助其解决生活具体问题的力量，而东正教的教义正好满足了农民的这种需求。“人生来就有罪”的“原罪说”对农民的吸引力很大，因为“原罪说”使穷人和富人在上帝面前是平等的。所以农民对上帝是热爱的。同时，农民也热爱“地上的上帝”――沙皇。认为“只有一个上帝和一个沙皇”，“上帝在天上，沙皇在地上”，由于农民热爱上帝和沙皇，所以在很长的历史时期中，俄国农民都是皇权主义者，他们反对地主，却拥戴沙皇。[1]他们把废除农奴制的希望寄托在沙皇身上，而不是通过自己自下而上的方式去废除这一制度。
东正教粉饰沙皇统治。受拜占廷东正教的影响，俄罗斯东正教大肆宣扬“君权神授”的神学观念，统治阶级也把东正教的许多宗教思想当成维护专制制度、农奴制度的有力武器。[2]沙皇的绝对权威不仅由他本人和教会反复宣传，而且有历代官吏与官方文人不断加以粉饰而神化。罗蒙诺索夫、杰尔扎文、卡拉姆津与乌瓦罗夫等人是这类官吏和文人的代表。
东正教也在一定程度上影响着知识分子，正如弗兰克所说，可以把俄国传统知识分子称为“追求世俗平安、信仰虚无主义宗教、富有战斗精神的僧侣”。[3]在对待农奴制的问题上，他们也大多主张自上而下的废除农奴制。资产阶级自由派是这样：自由主义西方派的《俄罗斯通报》和斯拉夫派的《俄罗斯对话》等刊物大力鼓吹自上而下的废除农奴制。即使是以赫尔岑为代表的革命民主派也曾发生过动摇。他对亚历山大二世曾经抱有幻想，上书沙皇，寄希望于“奉谕旨而取消农奴制”。(p16-17)作为社会旗手和路标的知识分子尚且如此，废除农奴制就只能依靠沙皇了。
(二)美国。
俄国是用宗教武器来维护农奴制的存在，而在美国，宗教却具有维护和反对奴隶制的双重作用。奴隶制在美国南部扎根的同时，反对奴隶制的呼声也出现了。
美国独立战争时期是宗教界反对奴隶制的一个里程碑。独立战争爆发以后，宗教复兴运动所宣扬的自然权利学说和人类自由权利学说为很多人所接受，这就给那些持有反奴隶制观点的教派提供了重要的理论与时机。19世纪初期兴起的第二次大觉醒运动极大地推动了宗教界废奴主义运动的步伐。受第二次大觉醒运动的刺激和影响，宗教主义者携着无比的宗教狂热更多地介入到世俗事务当中。到19世纪中期的时候，南北双方关系恶化，有识之士已经觉察到战争已追在眉睫，他们为了对战争的合法性与正义性作出合理的解释，更加求助于教会的支持。希望从上帝那里得到喻示和帮助。南北双方逐渐找到自己宗教上的代表，他们都极力从圣经中发掘资源，寻找对自己观点有力的证据，但客观因素决定了双方在奴隶制问题上都不会退让妥协，随着争论程度逐渐白热化，双方矛盾日益尖锐，最终导致一个必然的结局：宗教界先于南北双方的领土分裂而提前进入分裂状态。
宗教的分裂只是表面上的现象，它表明了当时南北双方经济政治的不可调和，林肯政府试图与南方调解的计划破产。欲废除奴隶制，欲维护国家的统一，唯一的方法就是战争。
二、思维方式上的不同。
(一)俄国的村社。
俄罗斯地域辽阔，地广人稀，但气候条件恶劣，属于典型的大陆性气候。农民的个人能力无法战胜大自然，不得不结成同盟团体，于是以集体劳动为表现形式的村社在俄国得以长期地存在。村社的作用是明显的：一方面，村社的机制倡导集体生活方式，要求恭顺服从和愚钝无知，严禁独立思考和反抗。另一方面，村社进行平均主义的教育，防止其成员之间出现过分悬殊的'生活差异，而较小差异的生活则能使社会的不满情绪停留在怨声不断但怒火不大的低度水平，有利于防止大冲突的爆发。
集体主义的价值观和平均主义的思想意识孕育了俄国民众缺乏个性、不思进取的性格，加之在东正教信仰的影响下，俄国民众所具有的忍耐、服从和顺从的秉性(村社文化与东正教文化是相互渗透和相互影响的)，这一切导致俄国老百姓比任何一个国家的老百姓对国家和集体更加服从，对政府和制度更具有忍耐精神。因此，俄国农奴制度之所以能在西方现代化潮流中顽固地存在，一个重要的原因就是这种制度的被施加方――农奴几乎没有推翻这种制度的诉求。[2]没有诉求，当然就没有什么大的行动，让农奴自下而上的用革命方式解放自己自然也是不现实的了。
(二)美国的乡镇。
美国不同于俄罗斯受传统文化束缚得那么深，美国是一个没有经历过封建社会的新兴国家。移民到北美的清教徒主要聚居在一种称为乡镇的自然聚居点之中，这种乡镇一般有人口两三千人，规模不大不小，正好可以实施类似于古希腊的直接民主政治。因此，乡镇的一切立法和行政管理工作都是全体乡镇成年居民一起或当着他们的面完成的。新英格兰这种乡镇被公认是美国民主的摇篮。可见，美国从建国前就有了良好的政治土壤，在当时是一个较民主的国家。
又据托克维尔的观察，早期到北美来开发殖民地的英国人有两种。到南方来的英国人素质比较差，再后来又不幸地引进了蓄奴制，结果造成了普遍的好逸恶劳，以及无知、高傲、浮夸和奢侈的泛滥。而到北方落户的英国人多是受过良好教育的、讲道德守秩序的清教徒，他们为实现宗教理想而来。当然，他们的宗教理想，也是一种立宪主义的政治理论。[5](p161)随着1787年美国宪法的出台，自由平等观念更是深入人心，美国民主达到一个新的高度，但南方依然蓄养着大批的奴隶，且随着西部领土的开发，南方把奴隶制扩展到西部的野心越来越明显，从“密苏里妥协案”到“堪萨斯事件”，南方奴隶主的行径越来越野蛮，对民主的践踏越来越严重，用改革方式消灭奴隶制已不可能。为保卫美国的民主自由，为废除阻碍美国经济发展绊脚石的奴隶制，以林肯为首的北方诸州下定了决心，于四月十五日正式宣布对南部同盟作战。
三、结束语。
国情决定了文化的选择，而民族文化又反作用于国情，影响统治者决策的制定。正因为两国民族文化存在的巨大差异，极大影响了两国废除奴隶制的不同方式。
参考文献：
[1]雷丽平，俄罗斯农民的东正教信仰[a]，东北亚论坛，
[2]王彦敏，俄国农奴制顽固存在的文化因素探析[a]，湖北行政学院学报，2006。
[3]陈树林，东正教信仰与俄罗斯命运[a]，世界哲学，
[5]马克圭，世界文明史(中)[m]，北京大学出版社，
丧钟散文
花了近一个月的时光看完了海明威的《丧钟为谁而鸣》，海明威是一个我比较喜欢的作家，很早就看过他的《老人与海》，十分佩服他对人物心理的刻画，尤其对人物矛盾心理表达的淋漓尽致。
《丧钟为谁而鸣》是一部以战争为题材的小说，但作者并没有描述战争的宏大场面，而是从一个十分小的角度，讲述一个爆破手在敌后组织当地游击队执行一个在大战开始前的炸桥任务。中间穿插着主人公罗伯特和玛利亚短暂的感情故事。
故事发生在反法西斯战争的初期，一个十分艰难的时期，法西斯的实力十分强，虽然大家革命的热情用心高涨，但处处处于劣势，前景还不太明了，在比拉尔回忆巴勃罗进行造反暴动的残忍情景，反映了革命初期一些草根革命家的盲目错误思想，对革命的曲解，造成了一些无辜的杀戮，体现了一些草根革命者思想局限性*。老向导安塞尔莫每杀一个人都要为他祷告，从他的思想中体现了宗教的根深蒂固和一个人性*最朴实的对生命的珍爱，即使对敌人，生命也是值得尊重的。“聋子”和比拉尔代表了毫无畏惧的忠实革命者，他们置一切于不顾，不管遇到什么困难，都对革命抱有十足的信心，并为之付出一切。玛利亚与罗伯特美丽的感情在残酷的战争中穿插着，构成鲜明的比较。
故事时光跨度只有四天，作者却洋洋洒洒写下几万字，可见作者对细节刻画的深入。人在遇到问题时，思绪是混乱的，总会零零碎碎去想很多东西，这些思绪是片段的，毫无章法可言，作者却很好的用语言将这种矛盾心理直观的表达出来，让读者能够进入人物主角*的心理，去体味人物那时的复杂心理。这种描述手法是高超的，会让你不知不觉跟着书中人物的思绪去发展，犹如置身其中，成为书中的一员。
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丧钟散文
你是天使，同时也是魔鬼。天使和魔鬼其实就是一个双面人，就象善恶其实源于同一母体。
——题记。
生命是灵魂的囚徒，灵魂是生命的孕母。一个失去灵魂的人，等同一个睡入坟墓的亡者。或许，我正走在死亡的道路上，寻觅黑夜的眼晴，尘世间唯一的光明。在深渊中，阳光对我关上了门。右手边是悲惨的人间，左手边是死亡的世界。被阳光普照的万物好像都被黑夜撇在身后，我的灵魂仿佛穿越了光明的边界。从此，与光明的世界绝缘了。
亦是一种妙不可言的存在，不以肉体的形式，而是以你触摸不到的灵魂而存在。
丧钟响起，临终时的喘气声，宣告着一个生命的湮灭，与她的灵魂一起。若灵魂死了，我宁愿永生永世活在地狱里，也绝不仰望天堂瞩光。覆了黑布的棺材，是我将要躺入的墓地，一个只属于我的世界。在那里，没有荒谬的谎言与欺骗，没有痛苦与悲鸣，唯有永世的宁静。
荒芜的灵魂应该留在彼此生命的废墟里，与孤影作伴。我的灵魂睡在朦胧的夜色里，与空虚的生命一起，邀月共饮。我的心早破碎成天空的星宿，寻觅命定的尘缘，风化在凡尘中，化为一颗孤单的流星，与逝去的生命一起被埋葬。
灵魂是存在的。它的存在似你的生命，与你的肉体融为一体，不可分离。从深渊里诞生的灵魂，用黑夜作掩护，洋溢着白昼不可抗拒的光辉，消近在黎明的瞳孔里，被两个幽灵拉扯着，奔赴不同的命运。生命之门在哪里，你的灵魂就与它一起跌倒，一起迎向光明，推开那扇重生之门。
生命的容器盛满了孤独，疾病与死亡。死亡，似霍乱时期的爱情，生而孤独，死而孤独。孤独，不是死亡的代名词，却是希冀死亡的前奏。一个人孤独地死去，比一个人了无生趣地活着，可能更能引起世人的怜悯与言论吧。我的'名字不需被人惦记，只需让人遗忘。
我从深渊中走来，脸上挂着永恒的笑容。这是憎恨，是无声地沉默，是甘心俯首命运下的产物，是绝望的酷刑。这个世界强加我身上的种种恶念都将化为洪流，冲塌你牺身的屋檐，随着黑暗的风散开，在荒凉的原野上怒吼。你们的婚礼，葬礼都将踏着我的笑容，置身凄凉的孤独中，陷入昏睡的沉思。
灵魂也渴望生命。天空、海洋、白昼、黑夜、生命、死亡，全部混杂在不可理喻的情感之中，与现实相重叠。那些无尽的空虚幻化成了旋风，渴望灵魂的救赎，除此之外，生命只是一个反复轮回的恶运。善始善终，只是一个美好的愿望，现实的残酷早把它摧残成一触及碎的执念，与死亡一起堕入罪的深渊，永不超生。
每一回在朦胧中合眼，我都希冀死亡的丧钟在耳边响起，引我进入神秘的死亡世界。每一回在清醒中睁眼，我都希冀光明的瞬间，会照耀我漆黑的心灵，引我进入幻境中的现实世界。在死亡与现实的边缘，一种神秘而空虚的寂静笼罩了我，将不曾瞑目地灵魂燃成了灰烬。死神在哪里，我便走向哪里，与这个世界同寂。
在孤单的夜色中，灵魂里镶满了陨落的星星，死亡的阴影笼罩着我。我闭目幻听，静候命运的审判。死亡对我关上了重生之门，叫嚣着让我滚开。黑夜，除了静溢，什么也遗物也不曾留下。孤单的瞳孔里流动着炽热的熔岩，一面燃烧生命，一面叩问灵魂。在灵魂的镜子中，我看到一个步入死亡的灵魂，步履蹒跚。
丧钟散文
这是一声丧钟，一声岁月的丧钟。
它为明天的黎明而敲响。
我必须向以前的时间道别，因为它的丧钟已经敲响了……。
回想那一个岁月，我真想用『时光机』再回到那个岁月，可我也很明白，那是不可能的……。
这天晚上，我做了个梦：
还是同样的钟声，情景跟上个月的情景一模一样，还是那个夜深人静花园。
一个歹徒，悄悄地向一位阿姨走去。
我想改变那位阿姨的命运，就悄悄的对那位阿姨说：“小心，有歹徒！”
那位阿姨猛地转身，看见了那位歹徒在慢慢地向她自己逼近……。
歹徒知道他的.行踪被发现后，就立即逃跑了。
可是，那位歹徒还不死心，在我走后不久，她又出现了，他打把那锋利的刀朝那位阿姨刺去。
啊！那位阿姨结束了她的生命，来到了她人生的终点站。
福建福州鼓楼区西峰小学二年级:吴若珊。
观看丧钟心得体会
众所周知，丧钟是哀悼和追悼逝者的一种习俗，常常在葬礼上被敲击。观看丧钟对于现代人来说已经成为一种社交活动，而这一习俗背后蕴含着人们对于生死的思考和对于人生的感悟。在这一背景下，本文将探讨观看丧钟对于个人的意义和体验。
观看丧钟的一个重要意义在于使我们更加深刻地感受到人生的短暂和宝贵。面对死亡的不可逆，我们需要开始审视自己的生命，反思我们的生命目标和意义。此时，我们可能会感到一种深深的孤独感和对于人生的茫然和不知所措。但是，这种反思也可以帮助我们更清晰地认识自己，更好地把握每一个珍贵的时刻。
观看丧钟也会带来一种特殊的情感体验，既是对逝者的怀念和悼念，也是对于人生的感悟和敬畏。在丧钟声中，我们可以感受到深沉的哀伤和对逝者的思念，同时也感到一份平静和坚定。这种情感体验是一种又一种的见证，是我们在生命历程中不可或缺的一部分。
观看丧钟对于个人的心灵也有一种洗礼的作用。丧钟声可以使我们更加深刻地感受到内心的悲伤和痛苦，但之后却是一种更加平静的心情。这种洗礼的过程可以帮助我们语往心开，舒缓压力，走出心灵的迷雾和困境。同时，也可以使我们更加珍惜人生中每一个美好的时刻。
第五段：结尾总结。
总之，观看丧钟虽然是一种恒久的生活传统，但是其中蕴含着对于人生的深层思考和对于情感的表达和洗礼。观看丧钟不仅是对于逝者的一份敬意，更是对于人生的一次重温和体验，它能让我们更加感悟生命的意义和价值。在如此珍贵的时刻，让我们好好珍惜并且坚定地走好自己的人生之路。
丧钟心得体会
人生无常，丧钟的响起让我们深切感受到这个真理。丧钟的声音是哀伤的，却也是警示的，它提醒着我们珍惜生命、珍惜与亲人朋友的相处时光。经历了亲人的离世，我深感到丧钟带给我的触动和体悟。
第二段：感悟生命。
丧钟敲响之后，我清晰地意识到生命的脆弱和宝贵。丧钟的每一声铃声都在提醒我们，生命犹如烟花一样短暂而美丽。在我们的成长过程中，我们经常会为了一些微不足道的琐事而生气、抱怨，丧钟的响起让我明白了这种消极情绪的可笑和无益性。生活中的每一天都应该被珍视，抱怨和委屈只会浪费我们宝贵的时光。我们应该学会如何喜悦地生活，用积极的心态面对一切挑战和困难。
第三段：重拾亲情。
丧钟的另一个意义，是它让我们重新审视和重拾亲人间的联系。亲人的离世让我明白了生命可以是那么脆弱和短暂，所以我们应该更加珍惜与亲人的相处时光。在忙碌的生活中，我们常常忽视了对家人的关爱和陪伴，而丧钟的鸣响让我明白了，我们都应该更加关注和珍视我们与亲人之间的关系。生活的琐碎应该放到次要的位置，我们应该主动地融入家庭中，关心父母、陪伴孩子、与配偶建立更多的沟通。
第四段：褪去浮华。
丧钟响起也让我明白了人生的最重要的东西并不是所谓的权力和财富，而是内心的富足和平静。亲人的离世，在面对那些世俗的追求时，让我看到了人生的空虚和短暂。浮华的背后，我们所需要的是一颗宽容和谅解的心，一份真诚和关爱的情感。我们往往为了所谓的名利、功成名彦而追逐，却忽视了一个真正幸福和满足的内在状态。我们应该拥有一颗宁静而宽厚的心，与亲友相伴度过平凡而美好的日子。
第五段：对生活的态度。
丧钟的响起，让我重新审视了生活的意义和价值。这个世界上，我们终将离世，但丧钟敲响之后，留给我们的是记忆和心灵的触动。面对生活中的困难和挫折，我们应该勇敢地面对，坚定地向前走。生活的每一天都是宝贵的，我们应该用积极的心态拥抱每一个早晨，面对每一次挑战。只有在关注和珍惜生活细节的过程中，我们才能真正快乐和满足。无论丧钟何时响起，我们都应该珍惜每一天，用真诚和喜悦对待身边的人和事。
结束语。
丧钟的鸣响给我们敲响了关于生命的警钟。它提醒我们珍惜生命、重拾亲情、褪去浮华、拥有宽容的心态和积极的生活态度。在这个喧嚣的世界中，我们常常迷失了自我，而丧钟的响起给了我们一个警示和提醒。让我们重新思考生活的意义和价值，通过珍视生命和亲情，褪去浮华的外表，拥有宽容和谅解的心态，用积极的生活态度迎接每一天的挑战。
读《丧钟为谁而鸣》有感
《丧钟为谁而鸣》这本书并不是很出名，也因此它可以说是一部被引用最多，却少有人读过的经典名着。
《丧钟为谁而鸣》的作者海明威也给我留下了深刻的印象。查阅资料后我知道：海明威是美国着名小说家，出生于一个医生家庭。他的作品具有独特的风格，不仅文体简洁，而且语言生动明快，对美国文学界产生了很大影响。1954年海明威获诺贝尔文学奖。在第一次世界大战时任红十字会救护车司机，在意大利前线受伤。后作为《多伦多明星日报》驻外记者赴法国，开始在报刊上发表作品。第一部短篇小说集《在我们的时代里》于1925年出版。40年代出版成名作《太阳照样升起》，描写战后一批流落欧洲的青年的迷惘、彷徨和幻灭感，小说被称为迷惘的一代代表作。
短篇小说集《没有女人的男人》（1927）和《胜者无所得》（193）塑造了临危不惧、视死如归的“硬汉性格”，确立了他短篇小说大师的地位。长篇小说《永别了，武器》（1929），以他在意大利战场的经历为背景，描写一对恋人的幸福被战争摧毁的悲剧。中篇小说《老人与海》（1952）描写一个古巴渔民面对失败时的顽强拼搏精神，此书获得普利策奖。《丧钟为谁而呜》（1940）以反法西斯主义为主题，描写一名美国志愿兵在西班牙内战中的英勇牺牲精神。它以及《永别了，武器》这两部反战小说被誉为现代世界文学名着。
此书的特点无外乎有三点，第一点：此书是伟大诗人和圣公会主教多恩最具代表性的作品，书中收录的二十三篇紧急时刻的祷告，其中每一篇包括“思考”“自我勉励”“祷告”三部分，此书在西方神学、心理学和诗歌着作中具有极高地位，思想深刻，影响深远。第二点：此书具有极为重要的心理学价值，细致入微地分析了病人的心理特征。第三点：书中配有英国浪漫主义诗人威廉·布莱克的经典插画，实在令人赏心悦目啊！
《丧钟为谁而鸣》读后感
这本书，怎么说呢，引用扉页上的一句话，就是——“生死边缘的沉思录”。此书写于17世纪，当时作者染上了瘟疫，历经了生死，最后还是活着。在他生病期间，他写下了这个。
这本书中最有名的一段话，即是这段——“有人是与世隔绝的孤岛;每个人都是大地的一部分;如果海流冲走一团泥土，大陆就失去一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关;因此，别去打听丧钟为谁鸣响，它为你鸣响。”这段话给我的感触很大，不同的人有不同的看法，而我从这里得到的，就是——感恩人类。个人的力量很小很小，小到任何一个凶猛一点的动物都可以轻易杀死我们。但是我们活了下来，这么多年甚至成为了地球的主宰，靠的是什么?没有错，就是群体。
人类这一个群体的团结才会有今天的面貌。所以，当我们如今可以舒适的生活的时候，难道我们不应该感恩人类么?感恩人类，不是说忽视人类社会中的阴暗面，也不是一味的自吹自擂，而是一种生活态度，一种积极向上的生活态度。我们感恩人类，所以我们会为了群体着想，会为了世界的更加美好而献出自己的一份力。如今的社会，自私自利的人实在太多了。
不可否认，有的时候，我也是其中的一员。我不会怎样的说大道理：啊啊，你们一定要怎么怎么样!我只是想请所有人都认真地、静心地去思考一个问题：自己到底是如何可以像这样活在世界上的?不可否认，父母很重要，但若是只有父母，你也不会活得这么好!我们是幸福的一代，从小衣食无忧。但是，当你在夜晚面对光明的时候，会想起爱迪生吗?在你乘坐种种方便的交通工具时，会想起富兰克林或是莱特兄弟吗?我知道答案是否定的，如果真的有人这样做，也定会被人认为不正常。我这样说，只是想表达我们今天可以享受的一切都是有无数的先辈，无数的人类为我们所挣下的。
这样，难道我们不该感恩人类吗?在历史上有那么多的巨大灾难，我们都挺过来了，靠的还不是集体的智慧?我们要学会感恩，不要以为一切都是那理所当然的。没有人一定要为了什么东西牺牲，也没有人有义务为你做什么。我们不需要上战场，不需要为了国家牺牲。难道要求我们稍稍的关心一下社会很过分么?如今一直在倡导和谐社会，这其中也有关心社会这一条吧。
我们能做的并不多，但一定要把能做的做到做好!感恩人类，并不仅仅是一句空话，它更代表了我们实现人生价值的决心;代表了我们积极面对生活的信念。所以，感恩人类吧，不要再对这个世界发生的一切漠不关心，正如多恩说的，每个人都与我们息息相关，我们无法离开人类这个群体活下去，不是吗?从今天开始，让我们感恩人类，感恩给予我们一切的人类。生活若有了这样的感恩，才会更美好。
读《丧钟为谁而鸣》有感
一九三六年初秋到一九三九年春的西班牙内战早已成为历史陈迹，这天已不大为人们所提及。然而它实际上是第二次世界大战欧洲战线的序幕，是全世界进步力量和德意法西斯政权之间的第一次较量。由于种种复杂的历史原因，进步力量在这场斗争中失败了。以文学形式来反映这一页历史的作品为数不多，而这天尚被人推崇、文学阅读的恐怕就只有这一部《丧钟为谁而鸣》了。
是个直爽热情的妇人，和几个苦出身的斗牛士生活过来，多少尝到了些人间的欢乐，因巴勃罗当初富有男人气概而倾心于他，但如今年近半百，看他堕落成个鼠目寸光的酒鬼和胆小鬼，心里十分懊恼，和那些苦大仇深的游击战士一样，正苦于无法为他们所热爱的共和国作出贡献。在这节骨眼上，共和国派来了爆破手。当晚大家聚集在山洞里，比拉尔带头反对巴勃罗，赞成炸桥，大家一致表态支持她，她豁出来说：“这儿我作主。”在这剑拔弩张的关头，乔丹不由得伸手按在手枪上，巴勃罗屈服了，但之后出尔反尔，处处只从他个人的安危出发，乔丹不得不在比拉尔和大家的帮忙下，克服了他的'破坏活动以及敌机敌骑兵的干扰所带来的困难，于星期二早晨及时完成了炸桥任务，但不幸以身殉职。
信任的丧钟为谁而鸣
2013年7月24日，家住桦南县的17岁女孩胡伊萱在去同学家途中，遇到一名假装肚子疼的孕妇，请求其帮忙扶自己回家到楼上，女孩却没意识到，善良葬送了自己如花的生命。当将孕妇送到楼上后，在家等候的丈夫目露凶光，欲对女孩性侵，女孩反抗被二人用被子蒙头窒息而死。
如今，每每遇到一件事，甚至在网上看到一则新闻，我们总会习惯性地问：“我该相信吗?”其实，“幸福”早已取代gdp，成为国人内心最大的渴求，信任感缺失，无论经济上多么富裕，都是缺少幸福感的。
一次外出途中，我所乘坐的客车因故临时滞留，我旁边一位女士给家人打电话时抱怨，说出门时没带点吃的，以至于现在挨饿。我看她难受，从包里拿出面包和矿泉水说：“先吃点吧!”女士很警觉，身子向外挪了挪连声说：“不，不!我为什么要吃你的东西?”目光里满是怀疑，仿佛我不怀好意。
和一位入户查煤气表的师傅聊天，他也说，现在进入小区，想要叩开一户人家的门太难了;好不容易门开了，从里面伸出半个脑袋问：“你干嘛?”解释一通后，屋里的人似乎还不肯相信：“你真的是查煤气表的吗?你真的是吗?”那怀疑的目光让人很不舒服。
邻里，共同生活在一个楼层十多年，却往往不知道邻居是小伙子还是老太太。大街上，老人跌倒无人敢扶，面对陌生人的`帮忙我们总会担心：“他为什么要帮我，有什么目的吗?”网络上时不时有这样或那样的谣言出现，令人防不胜防，所以当一件真实的事件出现后，网上立即会出现一串质问：“这是真的吗?”“狼来了的故事”也经常在现实生活中屡屡上演，信任仿佛成了一件奢侈品。当原本诚实的人屡屡被少数不诚实的人所欺诈;当“人人为己”成为普遍情形;当有些人屡屡因欺诈而日进斗金进而挥金如土时，一些人难免感叹：“今天，我们还敢相信谁?”
读《丧钟为谁而鸣》有感
七十个小时、一个山谷地区、几个游击队员和一个外来志愿者，时间是二战，地点是西班牙，事件是反法西斯。四十万字的结局注定是敲响人类的丧钟。
“谁都不是一座岛屿，自成一体的；每个人都是那广袤大陆的一部分；如果海浪冲刷掉一块泥巴，那么欧洲就少了一点，如果一个海角，倘若你的朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此；无论谁的死亡都使我受到损失，因为我孕育在人类之中；所以，别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”（约翰?堂恩）。
《丧钟为谁而鸣》有许多不足之处。个人抽象的精神力量，牺牲一切反抗强权是海明威对未来失去信心，以死来解决问题的悲剧性格的集中体现。但我还是一直认为，后来的人没有必要抓住前人的缺陷不放，“马克思不可能为他死后几百年发生的事情都做出解答”，所以我们还是要正视其优秀的一面。
如果世界没有战争，军队会被裁撤，军火商们就得去喝西北风，那些想争霸世界的国家就会没落。因为一小撮文明人希望喝到下午茶，所以他们千方百计地挑唆大脑没有回沟的狼狗去咬死处在贫困线上的土著。于是战争总是不会停止。
如果每个人都将对方看作自己人，便不会存在侵略与反侵略这个概念。你山东人是山东人，同时也是中国人，你和新疆人、西藏人、台湾人都是中国人；你中国人是中国人，同时也是地球人，你和日本人、美国人、越南人、菲律宾人都是地球人。不管你们有矛盾、不和谐，但事实就是如此；不管你愿意还是不愿意，你们就是一家人。
无论你是白种人还是黑种人，既然是人便都有成为人的权利，便不应有不公正的差别；无论你是基督徒还是犹太人或者是无神论者，既然是人便都有在同一片蓝天下呼吸的权利，便不应出现因信仰不同而出现的排斥；无论你是资本主义的支持者还是马克思、恩格斯的信奉者，只要你是人便都有和平共处的权利，如果自由、平等、博爱没有了剥削、压迫、束缚和人民民主专政又有什么深仇大恨呢。
全人类观需要求同存异，历史的积累、地理的差异，无法要求每个民族实行同样的体制。我们可以对盛冰淇淋的盒子的款式有所好恶，但没有必要因此对冰淇淋产生不同的看法。一旦战争开始，丧钟为所有人而鸣。
读《丧钟为谁而鸣》有感
一九三六年初秋到一九三九年春的西班牙内战早已成为历史陈迹，今天已不大为人们所提及。然而它实际上是第二次世界大战欧洲战线的序幕，是全世界进步力量和德意法西斯政权之间的第一次较量。由于种种复杂的历史原因，进步力量在这场斗争中失败了。以文学形式来反映这一页历史的作品为数不多，而今天尚被人推崇、文学阅读的恐怕就只有这一部《丧钟为谁而鸣》了。
这是海明威篇幅最大的一部小说，但全书情节局限于三天之内(一九三七年五月底一个星期六的下午到星期二上午)，写得紧凑非凡。那时候，由于三月中政府军在首都东北瓜达拉哈拉城附近大败意大利侵略军，首都已转危为安。戈尔兹将军这时正准备在首都西北向瓜达拉马山区叛军山上防线发动进攻，为了切断敌人的增援路线，派美国志愿人员罗伯特·乔丹到敌后深山中和游击队接上关系，等战斗一打响，炸毁一座铁桥。本书即从老向导安塞尔莫带乔丹到桥头哨所侦察写起，接着两人就向游击队的营地进发。老人唤来了小组头头巴勃罗，乔丹和他立刻进行了交锋，矛盾就一步步展开了。巴勃罗当年原是马贩子，给部队和斗牛场供应马匹，后来在斗牛场做帮手时结识了和斗牛士菲尼托同居的比拉尔，菲尼托被牛挑伤死去后，她跟巴勃罗待在一起。革命爆发时，巴勃罗率众在家乡小镇包围了民防晕的兵营，逮捕了所有的法西斯分子，把他们都处死了。三天后，遭到反动军队的反攻倒算，撤至深山中打游击，一年来，袭击了几次敌人的据点，炸了一次火车，弄到了几匹马，开始酗酒，意气消沉，只求能在这山区混下去。
他得悉了乔丹的来意，当场提出他所谓的狐狸的原则：要在一个地区待得下去，就只能到别的地区去活动，不然会被敌人赶走。比拉尔是个直爽热情的妇人，和几个苦出身的斗牛士生活过来，多少尝到了些人间的欢乐，因巴勃罗当初富有男人气概而倾心于他，但如今年近半百，看他堕落成个鼠目寸光的酒鬼和胆小鬼，心里非常懊恼，和那些苦大仇深的游击战士一样，正苦于无法为他们所热爱的共和国作出贡献。在这节骨眼上，共和国派来了爆破手。当晚大家聚集在山洞里，比拉尔带头反对巴勃罗，赞成炸桥，大家一致表态支持她，她豁出来说：“这儿我作主。”在这剑拔弩张的关头，乔丹不由得伸手按在枪上，巴勃罗屈服了，但后来出尔反尔，处处只从他个人的安危出发，乔丹不得不在比拉尔和大家的帮助下，克服了他的破坏活动以及敌机敌骑兵的干扰所带来的困难，于星期二早晨及时完成了炸桥任务，但不幸以身殉职。
《丧钟为谁而鸣》读后感
英国诗人约翰·多恩（1572-1631）有一首诗提到丧钟，颇有名，大意是：没有人是一座孤岛，/可以自全。/每个人都是大陆的一片，/整体的一部分。/如果海水冲掉一块，/欧洲就减小，/如同一个海岬失掉一角，/如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块：/任何人的死亡都是我的损失，/因为我是人类的一员，/因此/不要问丧钟为谁而鸣，/它就为你而鸣。有人采旧式译法翻译本诗，云：“人非孤岛孑然立，都与神州合而一。土随水去地基小，山平宅没大陆低。人若亡故我亦少，我与人人共一体。若闻丧钟何须问，为人也是为你击。”
这首诗虽然简短，但含义深刻，表达了一种悲天悯人、推己及人的人生态度。海明威喜爱这首诗，把它放在自己一部小说的正文之前标明主题，小说也用诗中的一句话作为书名：丧钟为谁而鸣。小说的背景是西班牙内战，当时美国志愿者罗伯特·乔丹奉命去炸毁一座桥，书中描写了三天中发生的故事。《丧钟为谁而鸣》是海明威写得最长的小说。
数月前，偶然在中央电视台10套《探索·发现》栏目看到纪实片《丧钟为谁而鸣》，该片根据梅汝璈1946年远东国际军事法庭审判的日记制作，使用大量影像资料，拍得相当成功。几年前我读过梅汝璈《远东国际军事法庭》一书，觉收获很大，今日得睹记述远东国际军事法庭审判的电视片，当然倍感兴奋。不过，片名《丧钟为谁而鸣》却让我颇感惊讶，看过之后长时间如鲠在喉。我觉得用“丧钟为谁而鸣”作片名，是不恰当的。
据编导者自己讲：“对于这部记录片的片名，考虑再三，最终还是采用了最初《探索·发现》主编盛振华提议的名字：《丧钟为谁而鸣》。”“之所以采用这个片名，是因为我自己本来就非常喜欢这个名字所隐含的意味。”可是，它究竟隐含了什么意味呢？这位编导却语焉不详。
其实，这是错用典故的典型一例，非常碍眼。
“丧钟为谁而鸣”这个短语，大概已经成为西方社会许多人熟悉的典故，甚至已经成为一句成语。它含有悲天悯人的意味。王小波在《从internet说起》一文中，揭示说：“海明威在《钟为谁鸣》说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。”也就是说，整个人类是个命运共同体，别人的不幸就是你自己的不幸，这就是约翰·多恩这首诗的主旨。诗写得并不晦涩，不大容易产生歧义。