江城子读后感（模板15篇）
读后感是一种对所读内容进行思考和分析的方式，有助于提升我们的写作和思维能力。在下面的内容中，小编为大家整理了一些优秀的读后感范文，供大家参考学习。
《江城》读后感
初次听说《江城》这本书，是在高二的地理上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了《江城》这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fasinating”，龙飞凤舞地写在书的最后一页；此后就一直把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我依旧被作者那温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。
但是，这本书带给我的远远不止于某种温柔的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的观察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思考。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清楚并不奇怪，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟悉不过的道理罢了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，毕竟敏锐的观察力、对生活的热情和适应陌生环境的勇气并不是人人都有的美好品质。
彼得认为这说明了中国人缺乏一种严格意义上的社区感――大多数人不怎么关心他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒服服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、朋友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对需要得到关怀照顾的老年人尤为重要。
反观日常生活，我们也不得不承认，大多数情况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区别开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。
《江城》读后感
初次听说《江城》这本书，是在高二的地理课上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了《江城》这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fascinating”，龙飞凤舞地写在书的最后一页；此后就一直把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我依旧被作者那温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。
但是，这本书带给我的远远不止于某种温柔的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的观察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思考。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清楚并不奇怪，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟悉不过的道理罢了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，毕竟敏锐的观察力、对生活的热情和适应陌生环境的勇气并不是人人都有的美好品质。
彼得认为这说明了中国人缺乏一种严格意义上的社区感——大多数人不怎么关心他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒服服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、朋友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对需要得到关怀照顾的老年人尤为重要。
反观日常生活，我们也不得不承认，大多数情况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事件中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区别开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。
书中第183页提到：“据我所知，好多学生的父母都在“文革”中吃过苦头。我在观看他们表演的时候，完全没有感受到这一点。似乎没有人感到沮丧….这跟中国作家鲁迅的话十分相似：‘记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。”
是啊，但这又何尝不是普遍的现象呢？有时想想，在中国，真的是劣币驱逐良币，逆向淘汰，越能不择手段的人，越可能“脱颖而出”；而越有骨气的，越可能被压迫被委屈。同样，落后就要挨打，没错，但先进也可能会挨骂。
这两个例子，彼得并没有在书中大谈，也算不上是这本书的什么重点。除此之外，书中还有或大或小的事件、形形色色的人，各种各样的景象，作者一一提出了他的见解，而他的文字又为我提供了思考的原材料，促进我形成自己的思想。这种力量是珍贵的。
在他的笔下，农民的孩子投入地演着莎士比亚的《仲夏夜之梦》，窗外是奔涌流过的长江水，层叠的阶梯上走着汗流浃背面目模糊的棒棒军，饺子店的老板做饺子，擦鞋的妇女擦鞋，纵然这座城尘土飞扬、噪音严重，有着庸俗、琐屑、卑劣的一面，但这丝毫不影响他热爱它，也让作为读者的我，对那个九十年代内陆中国具有的新鲜感赞叹不已，毕竟有耐心的眼睛和耳朵都太少了。
《江城子》读后感范文
秋日午后，披一肩长发，慵坐窗前。在一米阳光的爱抚中，握一杯香茗，在茶香悠长的飘逸中，品一首宋词，隔时空，聆听先贤的心声。捧一颗善感的心，欣赏大师灵魂深处的舞蹈，任那温情的文字之石在心湖激起层层涟漪，打湿了自己的心：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，何处话凄凉？纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相对无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
这是大文豪苏轼的被世人誉为悼亡诗之首的有名的词作江城子，悼念的是自己的亡妻王弗。既然怀念的是自己的亡妻，那么可以从爱情和亲情的角度来解读这首词。
爱情的角度。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”作为苏轼的第一位妻子，王弗是深受苏轼的敬爱的，她秀外慧中，老成持重，陪自己的丈夫读书，在那段红袖添香的日子里，他们的爱情是最为甜蜜的。王弗是苏轼事业上的好伴侣，她对苏轼的仕途极为看重，鼎力相助，不惜躲在帘子后面倾听苏轼与朋友们的对话，为他的人际交往严格把关，并且以她女性特有的敏感直觉做出有价值的判断，告诉自己的丈夫应该小心提防的小人。所以，她凭借自己在苏轼事业上的支持赢得了他的敬爱，在她的“千里孤坟”旁，苏轼亲手为她栽下三万棵雪松，作为自己对亡妻的爱情表白。同时，她还赢得了德高望重的大学究公公苏洵的认可，苏轼最终才会按父亲说的在王弗离世一年之后，又将王弗的棺椁运回四川葬在自己母亲的墓旁。“多情自古伤离别”，大文豪苏轼心胸豁达，却是性情中人，写这首词的时候已然娶了第二位妻子王闰之和自己最钟爱的小妾朝云，所以更加显示出诗人对亡妻难能可贵的情深深意绵绵，和牵挂之真切。
这首词的写作时间，正值苏轼政治上的不如意，被贬官流放，与第二位妻子王闰之过着颠沛流离的生活，就像元稹怀念妻子韦丛的时候说“贫贱夫妻百事哀”，所以她和苏轼应该是一对最纯真质朴的“贫贱夫妻”。虽然，王闰之那么温柔体贴，任劳任怨视前房的孩子如己出，关怀备至，令苏轼感动不已，但是，王弗的地位是不可取代的。最爱的、最需要的人，就是在平静的幸福的日子里会被淡忘，而在人最寂寞、最孤独的时候才会被想起的人，而王弗的名字就在那个夜晚，被苏轼在睡梦中呼之而出。感谢那个夜晚的星星格外明亮，是它们不知疲倦的闪烁才有了这首词的熠熠生辉！
上阙写的是苏轼的政治浮沉，是在与结发妻子诉说自己在与之阴阳两隔之后的宦海沉浮人生失意；下阙写的是自己与妻子相遇的梦境。最稀松平常的细节往往最令人动容，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相对无言，惟有泪千行。”“正梳妆”，年轻秀美的妻子在对镜贴花黄，“女为悦己者容”，在古代更为如此，此句足可以看出他们之间的情谊深厚，琴瑟合乐，和苏轼对当时政治如意生活的怀念之情。再次见面的他们，纵有千言万语，都化作了相思泪翻飞，在彼岸花的鲜艳怒放中，令人唏嘘叹惋。
苏轼对在最苦最难的日子里陪伴自己的第二位妻子王润之充满感激之情，所以在死后与之合葬，长相厮守。对最钟爱的小妾朝云是一种对知己的爱，是一种心有灵犀的默契和愉悦。人生难得一知己，苏轼为拥有这样的红颜而欣慰！
苏轼，作为一个优秀的男人，一生拥有着三个优秀女人的爱，和众人的仰慕；而林徽因，作为一个优秀的女人，她让徐志摩怀想了一生，她让梁思成宠爱了一生，她让金岳霖默默牵挂了一生。爱情故事丰富了他们的生命，滋养了他们的事业和人生。
亲情的角度。夫妻百年，都是从最初的浪漫爱情，转变到最后的温馨亲情，而后者才是婚姻幸福长久的保鲜膜。所以，这首词打动人心的地方还在于他是悼念亲人的佳作。“生如夏花之灿烂，死若秋叶之静美”，佛教教人参透生死，生命的意义就在于拈花微笑之间。道理都明白，但是，但凡是经历过生离死别的人，那份痛彻心扉，那份寒凉刺骨，个中滋味，终生难忘。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”是的，难忘，难忘母亲弥留时刻的牵挂与不舍；难忘母亲去世后那由温热、柔软变得逐渐冰凉、僵硬的手臂；难忘母亲被火化车拉走时，那忽被一阵风吹起盖在脸上的盖布，露出来的那蜡黄但安宁的仿佛睡着了的脸，你走么？你真的不再管我们了吗？我在心底绝望呐喊，我清楚的知道，再回来之后那个小盒子里的温热的骨灰已经不再具备母亲的温暖，从此，我在这个世界上已经少了一样最为宝贵的东西。我听见，我的心，“哗啦”一声破碎了。
思想的小溪在经典的沃野奔流，敲击下这些文字。这时，楼下悠扬的钢琴曲秋日私语响起，把我的思想拉回到现实中。一杯香茗已经变凉，从窗外望去，小区里的几个孩子追赶着一个不知从那捡来的破风筝，开心地叫着；几个老人坐在马扎上用很大的声音在说话；一直不读后感知从哪里来的流浪猫在喵喵叫着，寻寻觅觅。忽然记起，幸福，就是活在当下。
《江城子》读后感范文
词人对妻子的爱，也很深。
我不止一次地感动于这种无法用言语形容的爱。我只知道，每读一遍这首词，我的`心就要痛一次，泪就要纵横一次，心情就要波澜起伏一次。
我是个容易被感动的孩子。小时候听妈妈讲《丑小鸭》的故事，我哭了，哭得很伤心；在学校听同学讲一个白熊的故事，我又哭了，哭到岔气；在家里闲来无事，看书，看到一个讲父爱的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《红楼梦》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，读《江城子》，我哭了，但这一次的哭不同于之前的哭。这一次，是发自内心的，被感动得，哭。我想，最真的情莫过于此了，苏轼的所有词中，我最认同的就是这一首了。因为他让我看到了文豪苏轼脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。这样才显得更真实。
我，很想说，苏轼，其实你和我们一样，有脆弱的权利。
江城读后感
踏着流浪的步履。
峰迴追寻千万里。
江城，再次与你相聚。
多少熟悉与陌生。
谁为我设下洗尽迁尘的宴席。
倾吐恍如隔世的悲喜。
如何捡拾那落定尘埃的往昔。
寻找失落时光中的你。
站在黄昏的'街头。
数落青春的雨滴。
随着叹息的行踪。
飞回岁月的思绪。
也许你难于面对遥遥的归期。
也许你无法接受守望的凄迷。
虽然与你别了很久，很久。
但不堪怎会随风而去。
也去你不在为我哭泣。
也许你已冷却了情感的天地。
但我要用真诚的爱。
来赎回你的情和义。
也许你不愿在回忆过去。
也许畅快的把我忘记。
但在我人生的驿站里。
永驻你的温馨和甜蜜。
当我再次投入你的怀里。
流浪的心啊。
盼你能再次为我遮风挡雨。
《江城》读后感
亲爱的妈妈：
您好！
上次快要期末考了，您每天给我做营养早餐，晚上还陪我复习——看书、听写、背书、抄写……“妈妈，您休息一会儿吧！您已经有3天没好好睡觉了！”我说。“没什么，”您笑笑说：“考试要紧！”还有，您记得吗……？妈妈，您为我付出了多少？而我却不懂得珍惜。妈妈！谢谢您这几年来对我无微不至的照顾！谢谢！祝您“三·八”妇女节快乐！天天开心。
爱您的女儿：彭念颖。
六年级:彭念颖。
《江城》读后感
我是在一个阴晦的下午看完这本书的，看完的时候，夕阳从云层里出来，何伟坐上江船和涪陵告别，他的学生们在江岸上，忍住眼泪。
曾经有想过写点什么来记住我终将变成回忆的故乡。读完《江城》，忽然觉得，也许我对于小镇人民——区别于乡村，也区别于大城市——了解与解读得甚至不如何伟透彻。
也许从一个彻头彻尾接受“全球化”教育的人的视角，能够拥有更多的耐心和宽容之心去看待某一个人群，以完全局外人的眼光，去欣赏他们的美丽和丑陋。
不过可以欣喜的是，在书的后半段何伟时不时提起他之前的并不完全正确的观点。从一个无关紧要的旁观者，慢慢有了喜好和厌恶。他开始会在除夕的夜晚尽力叙述感受到的幸福，记录和与一个擦鞋工的.摩擦。
初到涪陵的时候，彼得海斯勒和亚当最感到不适之处都外化在政治环境上。除此之外，还有人民的眼光，这种眼光，至他们离开涪陵也没有变化。
阅读的周期太长了，就只能从目录中回忆一些内容。第二年，何伟的记录从景色变化成人，他也开始在不变化的环境下观察变化。这种中国人的视角，能给人以兼稳定和改变的结果。
对于何伟书里的中国人，“这就好像看一个空白无意义的笑容，突然间发现，一生的苦难背上都堆积在那笑容四角。”
而对于何伟本身，则“不论在这城市生活的某些时候多么舒服，生活依然并非正常，永远也不会。”
江城江城。
江城读后感
想要了解一个城市以及生活在那个城市里的人，需要有一些特定的条件。
比如，要在那个城市生活一段时间，这段时间不能太长，太长会混淆一个城市和其他城市的记忆而遗忘了她独有的魅力;这段时间不能太短，太短会不足以深入的了解她的内涵而浮于城市的表面或者第一印象，这些又往往存在突发因素产生的理解偏差。所以，两年时间，似乎刚好。
又比如，不能是那个城市土生土长的人，本地人会因为耳濡目染或者风俗习惯等原因，或多或少的天然赞美自己的故乡，也有可能因为同样的原因，或多或少的贬低轻视自己出生的地方;不能是来了之后就定居这个城市的人，这样的人会因为“以后时间还长”而疏于深入了解这个城市，又可能会因为“我就是因为这个城市什么什么好处才来的”而先入为主的自信于她的优点而忽视她的不足。所以，何伟在涪陵既是两年后就会离开的旁观者，又是两年间以老师的身份置身其中的角色，刚好可以亲疏结合的观察和了解这个城市。
其实《江城》是一部很平淡的书，平淡到，我一度以为这就是何伟在涪陵师专工作时，每一天日记的合集，似乎也确实如此。但这平淡中又带有一份新奇，新奇在于一名外国人眼中的中国城市，竟然让我这样的土生土长的中国人读出了自己曾经的回忆以及一些，因为习以为常而不曾注意的那些生活细节。这些细节细微到像阳光普照大地一般普通，这些细节又重要到像阳关滋润万物一般不可缺少。比如，酒桌上的文化，比如，人们对钱的看法。
在中国，酒桌上的学问绝对是一门学问，从如何落座，谁主谁从，到如何倒酒，如何开场，如何敬酒，敬酒词怎么说，到如何劝酒，甚至如何争酒，是一对一单挑，还是二对一多对一，或者是“群殴”，这里面的门道绝对可以写一篇硕士论文。而何伟作为普林斯顿和牛津毕业的高材生，真是有着不同寻常的学习能力和洞察力，不长时间就在涪陵师专工作期间的几次酒桌吃饭中，把其中的门道窥探了个十之八九，写在书中，让人捧腹又格外真实。
时至今日，我仍然感觉，人们最喜欢谈论的话题依旧围绕着“钱”来展开。买的房子涨了多少钱、房子装修省了多少钱、股票亏了多少钱、大卡的工资比某某单位又少了多少钱……两个人或者几个人之间无论是否相识、无论年龄差距、无论兴趣爱好，只要谈到关于钱的这些话题，似乎一下子就拉近了不少距离，人与人之间还是谈钱最不伤感情啊。
《江城》读后感
涪陵是我从未生活过的故乡，我在重庆求学四年，这是我情感最丰富也最充盈的时光。涪陵离重庆很近，但是在读到这本书之前，我从未去过涪陵。
初读江城是在大四的寒假，离开重庆一个多月，久居家中，返渝心切，终于找到了一本关于重庆的高分书来解渴。初读一遍，我似乎并没有理解其中文字的珍贵，只是觉得写的很细致，算是九十年代西部地区的众生相。再读江城便是在两个月之后，在一条破旧的三峡游轮上。在整个旅途中，我丝毫感受不到所谓“高峡出平湖”的豪迈，只觉得长江很可怜，像是一条被束缚住的、身材日趋臃肿的巨龙。黄昏时分，阳光洒在似湖而非峡的江面上，我拿出电子书又读了《大坝》那一章，陷入到了和彼得海斯勒同样的伤感。我伤感于已逝的过去，他伤感于无可避免的未来。在这一章的最后一段，彼得海斯勒写道：
我细细地看了周围人的面孔，看到的是惊叹和决然——惊叹于大坝的宏大，决然地忍受着寒冷，决然地要把工程的每一丝进展尽收眼底。即便在那些婴儿眼中，我似乎也看到了这样的神情。
那些婴儿和我大概是同龄人，二十年后，面对已经完工的大坝，我依然会惊叹，惊叹这是一个多么伟大的错误。我觉得，无论三峡大坝的象征意义或实用意义多么强，长江不该变成这个样子。“高峡出平湖”并不值得夸耀，人类应当为自己的自私向其他生灵表示愧疚，即便这种自私是我们生存所必需的。
距离离开重庆还有三个月，我似乎开始在不知不觉中模仿彼得海斯勒的生活。我尽可能地在重庆多走一些地方，多见一些人，多拍一些照片，多吃一顿火锅，就像一个在沙漠中的旅人，在离开绿洲前尽可能地做好充分地补给。我终于还是去了涪陵。
我几乎去了书上写的所有地点，涪陵县城、涪陵师专、乌江、长江、白鹤梁，也隔江眺望了白山坪和插旗山。每到一个地点，都会拿出《江城》读一段相应的章节。彼得海斯勒说：
我渴望着弄明白，这座城市是怎样运转的，那里的人们在想些什么问题。
而我想知道的却是，二十七岁的彼得海斯勒当时在想些什么问题。一个不同文化背景的异乡人身处一座在中国数以千计的普通县城里，那些书中为中国人都津津乐道的生活细节是怎么被他发现的。可一路走下来，我的收获并不大，除了书中已经写明的，我很难用作者的视角和去观察到新的细节。诚然，我是一个生长于平原之上的北方人，但终究也是一个县城青年，这种家长里短充盈着整个城市的生活方式于我非常熟悉。重庆四年的生活，也已经让我把他乡当作了故乡，坡坎、方言、棒棒、山川与河流，也早就融进了我的生活。我变得当局者迷了。
离开涪陵时的心情，倒是和彼得海斯勒一样：
我知道我再也见不到这块地方了。那是我在涪陵的最后一个春天。
这也是我毕业前，最后一次去到离学校很远的地方。
回到北方后，对重庆的思念超出了我的想象。我从未想过每年都会按捺不住回去一趟，更没有想过会带着一个同样读过《江城》的姑娘再次来到了涪陵。但我从未奢望能再回到过去的日子，那个做什么事都不遗余力、不计代价也不想后果的年纪已经过去。重庆这座山城中埋藏着我曾经最放肆的笑，最心痛的哭，每当踏上这片土地，我都能感受到这座城市的节奏和我躯体深处的某个东西产生了共振。就像两个正在转动的齿轮，咔哒一声啮合在了一起。
《江城》读后感
本讲述一个在涪陵支教的美国人，用身在其中又清醒独立于外的视角，讲述一个江边小城——涪陵的江、山、人、城的书。
那是1997年，那是中国开始变化又变化最大的那几年，生活在那一年的人，多数经历了影响一生的事件，而课堂上的美国文学课，总会夹带着中国特色主义的戏剧，美国人在当地幽默地称自己为洋鬼子、走资本主义路线的人，他们知道怎么样带来最佳效果与当地人相处。
作者融入了涪陵，偶尔也被排斥。但他始终带着悲悯，做了一个温柔的旁观者。他细致地观察江、白鹤梁、大坝上涨的水位、人们的生活、种的粮食。很多明明应该我们去观察去保护去记住的细节，竟被一个美国人写得那么动人，这是我们应该反思的，我们的东西，却被我们忽视。比如，在白鹤梁题刻的文字、书画，在1997年只有寥寥无几的人关注了它；幸运的是，现在的白鹤梁已经被保护起来了，成为了世界上唯一在水深40米处的白鹤梁水下博物馆。作者的描写让身在中国的我们用另一个视角看中国，我想我们并不是要一致地讽刺外国人眼中的中国总是又穷又落后，是要从外国人的描写中看到我们真正需要改变和进步的地方。
《江城》读后感
说到外国人和中国人的差别，在上世纪九十年代的国人看来，大概堪比地球人和火星人吧。两方价值观不同，生活条件也天差地别。多数人看到活生生的老外，都忍不住要好好瞅瞅吧。
涪陵这种五线城市，突然来了个美国人，无疑是对整座城市的冲击。好在何伟是个善于观察的人，心态放得平稳，看什么事都是好奇优先，终于算是融入当地了。
当然，完全融入是不可能的。即使从一座城市移动到另一座城市都会被当地人排斥，更别提从一国到另一国。
对于涪陵这座常年飘荡着煤灰的地方，何伟多数时候充满热情。他爱城市的山与水，爱纯朴善良的人们，爱认真学习的学生。但也有某些时刻，他对异国城市也有着不解。
在这里，什么些能说什么不能说，何伟即使在离别之际也抓不准。但他的不满是肯定的，其中还夹杂着无奈。
自卑或许是产生这些的原因之一，家长制或许也是原因，贫穷或许更是根本。对于一个成长中的国家，从外来发达国家角度或许难以理解，可这些问题终有一日会得到解决。
何伟可以将涪陵作为第二个家，在发表表扬和批评之后继续旅行之路，可生在这片土地的我们不行。从第三者视角看待中国的曾经，并努力前行，或许是我们需要做的。这，大概就是何伟所理解的“沉默而又隐忍的中国人”吧。
《江城》读后感
在传统思想还未褪去的时刻，改革开放带来的新世界和新思潮与传统激烈碰撞。
在这里。女性们可以把名分看的很重。也可以在欺瞒家人的情况下出轨。城市里的男人总是以压力大为借口而抛弃自己的家人。而在乡村里的男人，仿佛从来不会抱怨。
还有我们的政治生态。老一辈的干部们思想虽然很保守。但他们是真的忠诚于自己的信仰。不会首鼠两端。而，年轻的干部们。仿佛是在裂缝当中生存。他们总是限制年轻人们。限制一些行为，限制一些思想，哪怕明知这样做是不合理。
但中国就是中国。尤其是在古代的中国。蛮夷就是蛮夷，外邦就是外邦。除华夏九州以外的地方皆是一片荒芜。我们从来就不需要蛮夷的思想，我们只需要他们的工具。
北方有佳人，绝世而独立。
《江城》读后感
读《江城》爱江城胜过寻路中国，但是又欣喜自己是先读的寻路中国，后读江城。
无疑江城里是有许多因为时代、个人身份导致的偏见和不解，寻路中国中作者已经完全没有了90年代刚来中国时的敏感与窘迫，多了身为旁观者的从容以及作为见证者的感慨。
作者在涪陵的那两年，既是那个时代的缩影，又饱含着江城的特色。1996年，我六岁，妹妹的出生大概是我那一年唯一记得的大事，人生的记忆录像带好像是从上小学开始才按下录影键，二十几年后的今天完全记不起96年的世情。
于是读《江城》，明明是我出生后的年代，却让我觉得陌生非常。
何伟经历过的96年的中国，天空是灰蒙蒙的，城市是脏兮兮的，只有各色各样的人是无比鲜活的，而中国改革发展的巨大步伐，又不知道将带着这个脏乱的小城去往何方。这让我想起十年前在温州，老火车站附近永远黑漆漆的露天天桥，每次去都能碰到一溜不同专业的乞讨者，建设较早的城市因为缺乏维护保养而显得藏污纳垢，天空阴沉，人群熙攘，大家张口是钱闭口也是钱。
《江城》中最爱的一章是第十章：农历新年。
好的文章能让人共情到不禁落泪，没有华丽的辞藻，没有过分的渲染，人生天地间，忽如远行客，一个人的新年，既是新奇的，也是孤寂的。当你对一个文明一个国度产生巨大的好奇，你觉得你已经有点了解有点融入，但是在这个特殊的节日里，在巨大的欢庆下，你才发现自己对它其实一无所知。
苏轼《江城子》读后感
十年一梦，千里孤坟，阴阳两隔。涌上心头的是无尽的凄凉，沧桑见证的是两鬓如霜。数得尽的是三千烦恼丝，道不出的是十年的相思情，情也芊芊，意也绵绵。静静地，静静地回忆，回忆是无声的叹息，叹息是永远的别离。
昨夜幽梦，重归故乡。小轩窗前，梳妆台边，仍是你生前最美丽的容颜，一颦一笑，宛若生前。四目相视，相顾无言，唯有千行热泪，诉说十年的思念。
为情所伤，纵使写出“大江东去浪淘尽”的苏轼一个豪放派的始祖性诗人也在劫难逃。也许他心中该有一处最柔软的角落吧，“带泪，并且不可触摸。”
十年的光阴，从相遇到相知。又十年的岁月，从相别到相念。
十年，苏轼以十年时光为弦，和着血泪，伴着心痛，独品一杯清酒，自赏一轮冷月，在月光之下，在天地之间，谱就一首断肠曲，弹与天下有情人！
《江城》读后感
在今年这样特殊的大环境下读感受还蛮特别的，最初被安利只是因为有人说我们要尝试着去看看别人眼中的自己的国家是什么样子的。虽然是上个世纪的中国，现在看也仍有很多地方值得思考，原来我们国家在建三峡大坝时引起了那么大的轰动，甚至全球的专家都在研究建大坝的利与弊，可是在历史书上似乎都没有提到过这件事情，当然还有作者提到过很多次的八九学潮，大概是因为政治敏感也未曾出现在历史书上。
书中在对比中国的民主和美国的民主时提到，美国的民主是你想要不做什么就可以不做什么，你想要不参加总统选举投票就可以不参加，当你觉得有必要参加你随时有参加的权利，而中国的民主是永远有人在代表你的自愿，你没有不被代表的权利。
其实整本书读完我都很少觉得作者在这个地方的描写有些主观，是作为外国人在故意批判我们，相反我觉得他在看待上个世纪贫穷落后的我们国家时仍然是客观的，带着悲悯之心，知识分子的对于社会发展的人文关怀甚至是大局观我都有在他的文字里读到，所以我有点不太明白为什么有人说这本书是愤青必读。也许我们有时候真的需要客观和理性的看待一下我们国家的发展和政策。