朱光潜咬文嚼字读后感（优秀19篇）
读后感是一种对文学作品的理解和感受的表达，可以帮助我们更好地理解并思考所读内容。让我们一起来读一读这些读者们的读后感，看看他们是如何通过文字表达自己的感受和思考的。
咬文嚼字读后感
（选自《咬文嚼字》第10期，第11期）。
答：鲁迅好友许寿裳曾于1920年底，当面向鲁迅问过“鲁迅”这一笔名的寓意。鲁迅的答复是：
一、母亲姓鲁；
二、周鲁是同姓之国；
三、取愚鲁而迅速之意。
二、问：茅盾是中国文坛大家，本名沈德鸿，著有《子夜》等作品。请说出“茅盾”这一笔名的来历。
答：1927年8月，茅盾遭蒋介石政府通缉，不能用真名发表作品，在完成《幻灭》的写作后，署名“矛盾”投寄《小说月报》。取“矛盾”这个名字，是因为看到了生活中和思想上的很多矛盾。代理《小说月报》编务的叶圣陶先生觉得“矛盾”二字一看便是假名，怕引起政府注意惹出麻烦，便在“矛”字上加了一个草头。
答：“巴金”这一笔名和无政府主义毫无关系。巴老曾在《谈》一文中，介绍过这一笔名的来历：“巴”来之于一个叫“巴恩波”的同学，巴老曾因他投水自杀而十分痛苦；“金”是一位学哲学的安徽朋友帮忙取的。巴老当时想要找个容易记住的字，这位同学便半开玩笑地说了个“金”字。
答：“曹禺”是由万家宝的“万”字分解而来的。“万”的繁体字是“萬”，上面是“艹”，下面是“禺”。因“艹”字不像个姓，作家便按照谐音选了个“曹”字。
答：“徐志摩”这一名字，是由他父亲取的。原来诗人在“抓周”时，家里来了一个志恢和尚，在诗人头上抚摩一圈，然后说：“此儿将来必成大器。”这话正合徐父的心意，于是便让儿子又名“志摩”——志恢和尚摩过头顶。
答：取“秦牧”为名，意在抨击国民党的反动统治：推翻“秦”即国民党政权，建设田园牧歌式的和平生活。
答：萧红和萧军是一对情侣，当时他们曾和鲁迅通信，并分别用了“萧红”和“萧军”作笔名。两个笔名连在一起是“小小红军”的意思，表现了他们对革命的向往。
答：完全是无稽之谈。张恨水自1914年起便用这一笔名，取自李后主的诗句“自是人生长恨水长东”，有勉励自己抓紧时间，珍惜生命的意思。
九、问：高士其是著名科普作家，原名高仕錤。为什么他要改名呢？
答：1930年高仕錤自美国回国，国家满目疮痍，他为此痛心疾首。改名高士其是为了表示自己的志向：“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱！”“高士其”后来成了他的正式用名。
答：作家笔名本是“吴蔷”，取这个名字是为了怀念两个好友，这两个朋友一个姓“吴”，一个名“蔷”。后来因为“吴蔷”常被人误解为女性，1945年起改用“吴强”。
十一、问：《青春之歌》的作者杨沫，原名杨成业。请说出她笔名的来龙去脉。
答：杨沫自小喜爱茉莉花，她曾跟三妹白杨商量，两人按排行分别取名杨君茉、杨君莉。后据谐音写成“杨君默”，又舍“君”字写成“杨默”。但她总觉得“默”字和自己的爽朗性格不合，再据谐音改为“杨沫”，意思是愿做革命海洋中的细细飞沫。
一、鲁迅原名周树人。关于“鲁迅”这一笔名，有过多种解释。你知道鲁迅自己是怎么说的？[鲁迅好友许寿裳曾于1920年底，当面向鲁迅问过“鲁迅”这一笔名的寓意。鲁迅的答复是：
一、母亲姓鲁；
二、周鲁是同姓之国；
三、取愚鲁而迅速之意。]。
二、茅盾是中国文坛大家，本名沈德鸿，著有《子夜》等作品。请说出“茅盾”这一笔名的来历。
九、高士其是著名科普作家，原名高仕錤。为什么他要改名呢？
朱光潜《咬文嚼字》的教学设计
藉其深厚的人文素养、纤细的文字敏感，美学大师朱光潜先生在短文《咬文嚼字》中择用若干精当的语言实例深入浅出地将运用文字应有谨严的精神以及必需在创作和阅读中养成随处留心玩索的好习惯等观点令人折服地表达出来。作者认为郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。他还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。对此，作者说出了一番令人信服的道理。这种独立思考、求真求实的创新精神正是我们当今推行的素质教育的精义所在，非常值得学生借鉴学习。作者对“套板反应”很反感，认为“一个人的心理习惯如果老是倾向套板反应，他就根本与文艺无缘”，而“套板反应”正是许多学生的通病，因此应该作为教学重点。
据此，本文教学目标可确立为以下几个层面：
1、通过对文中有关几个实例的尝试品味，体会斟酌文字与精微准确地传情达意之间的重要关系，从而自觉养成“一字不肯放松”的正确谨严的语文学习习惯。
2、不妨引导学生注意对本文语言的质疑分析，培养求实创新精神。
阅读是一项极具个性化的活动，因此必须放手让学生通过各种形式的动手动脑活动来完成各项教学目标。本文的教学拟采用学生活动的方式进行，活动分为课前准备和课内讨论两大板块。
一、导入。
二、作者简介（见教师用书）。
三、提名阅读。
四、分析课文。
1、作者笔下的“咬文嚼字”有什么新的含义？（第3段）。
2、作者为什么提倡咬文嚼字？并填表。
明确：
例子分析道理。
“你是没有骨气的文人”一句的修改不同句式，不同意味文字和思想情感关系密切。
《史记》李广射虎一段的改写增减文字，意味不同。
“僧推月下门”一句的推敲不同字眼，不同意味。
《惠山烹小龙团》三、四句的剖析用联想义，意蕴丰富。
“柳腰桃面”等套语的评述滥词旧语，毫无新意。
3、在上述讨论基础上列举课外寻找的'实例并加以评说。
明确：本问题有一定难度，教师可适当先援引一些学生熟悉的实例先行进行解说，如：
原文：眼看朋辈成新鬼。
改文：忍看朋辈成新鬼。
解说：“眼看”没有“忍着”的悲愤意味。
原文：春风又到江南岸。
改文：春风又绿江南岸。
解说：“绿”较之“到”写活了江南的勃勃生机，又流露出喜悦兴奋的心情。
原文：红杏枝头春意浓。
改文：红杏枝头春意闹。
解说：非一“闹”字，不能形容其杏之红，其红之浓。“闹”将无“声”的景象随着上有“声”的意味。日常经验里的视觉、听觉等感觉被彼此打通，多层次地将审美的精微感受传达出来。
最后在总结课内外诸多实例的基础上让学生明确文字和思想感情有密切关系，语言跟思想情感走，更动了文字就同时更动了思想情感。只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。
五、对本文“咬文嚼字”
本文在语言上也有若干值得推敲的地方，教师一一指出。（见另文）。
本课的教学设计试图将“活动式”教学思想体现在常规阅读教学中，但在具体的教学实施过程中常常不自觉地落入常规教学的窠臼，不过由此获得的几点感受当可作为进一步“活动式”教学实验的经验。
一、阅读课的“活动式”教学必须充分重视课前的准备活动，否则仅仅依靠课堂的当下阅读将使讨论活动流于肤浅化和形式化。
二、每节课的活动项目应尽可能单一集中，不宜宽泛分散。应使学生思维兴奋点集中于一、二点，精心安排好活动程序，活动讨论的成效方能最大限度地体现。
语文课文咬文嚼字的读后感
《咬文嚼字》是一份严肃、严谨而可读性强的杂志，本人虽然已经较长时间不再从事文字工作，但是仍然爱看这一类杂志和文章。最近一期(第4期)的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一处说法不确，现特提出不同看法，愿与四位作者商榷。
第十六页《应是“奈河桥”》说：
“奈河”是佛教所传地狱中的河名，河上有桥名奈河桥。
谢按：关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载：
董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善……行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。
观其语文，近乎道教;但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载(或者有记载但本人未曾见到)。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现，灵习也说奈河是“俗所谓”的，因此，说“‘奈河’是佛教所传地狱中的河名”没有依据。
《错把“行拘”当“刑拘”》一文(第二十一页)认为：
被行拘者是影响治安管理的人，有错误行为，但其行为并不构成犯罪。
根据有关教材：
行政拘留是指法定的行政机关(专指公安机关)依法对违反行政法律规范的人，在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚，通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪，而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。
因此被行拘者不只是影响治安管理的人，其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”，而是法律规范意义上的“违法(一般违法)”。
在第二十九页，作者先引了一段他认为有语病的文字：
宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注：“峪书此诗后云‘京、洛间……(中略)蜡梅’”
然后作者说：
宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，用的是黄庭坚的诗后语，可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线，表明黄庭坚自称“峪”。
谢按：宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语，但这段诗后语是从“京、洛间”开始，到“蜡梅”结束的，《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字，却是注释者任渊的话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”，而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”，这样，“峪”也就不是黄庭坚自称，而是任渊对他的称呼。至于作者说“‘峪’下加了人名线，表明黄庭坚自称‘峪’”，也是没有依据的，因为人名线并不表明这个人名是用于自称的。当然，《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个字被印成“峪”字，其失误已经被作者指出，这里不再重复。
最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文(第三十五页)。作者说：
谢按：姜尚是历史人物，关于其事迹，正史多有记载，《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的，但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的人物”，还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。
咬文嚼字读后感
中国文字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化精髓。《咬文嚼字》是一本关于文字的读错、用错的杂志书籍。
书里讲了一些广告牌、招牌、路牌等用错字而引起的小笑话。比如：本市开张了一家面馆，专营牛骨、羊骨、猪骨等各式骨头汤面，由于汤面馆老板小名叫“三妹”，所以将此店起名为“三妹骨头汤面”。此店名让人看了心里发慌，全无吃面的欲望。这个小故事告诉人们，不能胡乱应用汉字及名字。有时，用错字，写错字会造成一些不必要的笑话和不良后果。我们应该规范化使用汉字，以免造成不必要的后果。
书中还讲了一个“一点之妙”的故事。故事讲的是抗日战争胜利后，周恩来与国民党谈判。在谈判的过种中，蒋方公然挑衅，说与共产党谈判简直是“对牛弹琴”。周恩来十分气愤，但当着这么多记者的面，自是不便发作。周恩来说了一句：“对，牛弹琴”。话音刚落，引来了很多佩服的目光。周恩来用智慧使得挑衅者搬起石头砸自己的脚。会中国文字也是种艺术，往往，“一点之妙”会发生意想不到的效果。
汉字是记录汉语的书写符号体系，它的源远流长，是世界上最古老的文字之一。只要“咬”得好，文章就增添奇妙之处，文章才会更有活力，更鲜活。
《咬文嚼字》是我国著名美学家、文艺理论家朱光潜的一篇文艺随笔，在这篇文章中我们不仅能够领略朱光潜先生精妙的思想，更能领略此文独到的写作特色。
一、结构简洁明了，思路新颖别致。一般的议论文在文章的开篇马上就会树立观点，然后作者再根据自己树立的观点进行演绎论证。而本文的结构虽简洁明了，但思路新颖别致。首先作者在文章开头例举四个事例，从不同角角说明文字和思想的密切关系，然后得出结论：无论是阅读或是写作，用字的难处在意义的确定与控制。接着作者从正面援引实例，证明善用字的联想意义，就会使文章意蕴丰富;紧接着又从反面援引实例证明误用字的联想意义就会产生“套板反应”这一流弊。最后作者才在文后点明主旨，指出了“咬文嚼字”的目标、要求和条件：要想使阅读与写作达到最高目标——艺术的完美，就必须养成良好的习惯——以谨严的精神，刻苦自励，留心玩索，推陈出新，时时求思想情感和语言的精炼与互相吻合。
王若虚《史记辨惑》的改文进行对比，从比较分析中，不难看出改文虽然“似乎简洁些”，但“惊讶的意味”和“斩截的意味”却已存无多，因而令人觉得“索然无味”，这就是因为“有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系”造成的，从而很好的论证了上述这一观点。
三、
见解新颖独特，语言准确精当。作者以其深厚的人文素养、纤细的文字敏感力，在课文中择用若干精当的语言实例，深入浅出地将运用文字应有的谨严精神，以及必须在创作和阅读中养成随时留心玩索的好习惯等观点表达出来。作者认为，郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥，还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。因为文字的微小改动与调整都影响到思想感情的表达。另外，作者对“套板反应”很是反感，认为“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”。而“套板反应”正是当代大部分学生的通病，因此这种观点的提出是值得我们共同学习的，同时作者的这种独立思考、求真务实的创新精神，正是我们当今推行素质教育的精义所在，更是值得我们共同借鉴的。
总之，本文虽是一篇畅谈文学创作的随笔，但它更以其不同凡响的写作特色吸引了读者，使人受益匪浅。
与四位作者商榷。
第十六页《应是“奈河桥”》说：
“奈河”是佛教所传地狱中的河名，河上有桥名奈河桥。
谢按：关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载：
董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善……行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。
观其语文，近乎道教;但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载(或者有记载但本人未曾见到)。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现，灵习也说奈河是“俗所谓”的，因此，说“‘奈河’是佛教所传地狱中的河名”没有依据。
《错把“行拘”当“刑拘”》一文(第二十一页)认为：
被行拘者是影响治安管理的人，有错误行为，但其行为并不构成犯罪。
根据有关教材：
行政拘留是指法定的行政机关(专指公安机关)依法对违反行政法律规范的人，在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚，通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪，而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。
因此被行拘者不只是影响治安管理的人，其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”，而是法律规范意义上的“违法(一般违法)”。
在第二十九页，作者先引了一段他认为有语病的文字：
宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注：“峪书此诗后云‘京、洛间……(中略)蜡梅’”
然后作者说：
宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，用的是黄庭坚的诗后语，可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线，表明黄庭坚自称“峪”。
谢按：宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语，但这段诗后语是从“京、洛间”开始，到“蜡梅”结束的，《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字，却是注释者任渊的话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”，而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”，这样，“峪”也就不是黄庭坚自称，而是任渊对他的称呼。至于作者说“‘峪’下加了人名线，表明黄庭坚自称‘峪’”，也是没有依据的，因为人名线并不表明这个人名是用于自称的。当然，《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个字被印成“峪”字，其失误已经被作者指出，这里不再重复。
最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文(第三十五页)。作者说：
谢按：姜尚是历史人物，关于其事迹，正史多有记载，《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的，但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的人物”，还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。
朱光潜《咬文嚼字》教学设计
语言是文学的基本材料，文学是语言的艺术，文学语言需要铸造。本课作者朱光潜先生告诉我们，无论阅读或写作，都应有一字不肯放松的谨严；文字上的推敲，实际上是思想感情上的推敲。这些内容，对于学生的阅读写作有很大的指导意义，既有理论上的点拨，又有示例上的阐述说明，同时不乏趣味性。
2、教学对象分析。
学习语文的基本目标是提高听说读写的能力，涉及表达交流运用诸方面。据平时了解，学生的阅读面不是很广，写作上基本表达还行，流畅度上没有太大问题。至于语言的推敲锤炼、表达技巧等方面做得还远远不够，需要增强“咬文嚼字”的意识，需要培养一种谨严的精神。不管从当前还是长远来看，都应对他们理论和实践上的引导，提高其语文综合素质。
1、理解“咬文嚼字”的本意、引申常用义，及其作者的解释。
2、了解字词的直指意义和联想意义，炼字也是锤炼思想感情。
3、提高速读提炼观点的能力以及理清文章思路的能力。
4、对文章分析评价，借鉴其由表及里的艺术手法。培养正确运用语言的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神意识。
1、重点。
理解文中观点和材料之间的关系，对应融合。
根据自己的经历及认识评价作者的看法和分析。
2、难点。
推敲文字就是推敲思想情感。
据文章观点及内容获得阅读和写作上的启示。
1、教法构想。
列举古代一些炼字的例子引入课文，引起学生的兴趣。由文中材料得出观点，重视讨论解决问题，过程中应注意一步步引导。为全面理解文意，设计对比阅读本文和《不求甚解》，重在从不同角度看问题。
2、学法指导。
重视课前预习，理解文章基本观点。课堂上学生集体讨论，培养解决问题的能力。老师在重难点方面作适当点拨。通过对比阅读引导学生思考两种不同的角度和追求。
1、课前准备课文朗诵音频、录音放音机、《不求甚解》全文。
2、教学过程（安排两课时）。
第二课时。
（一）温故入新。
1、作者朱光潜概况。
2、重点字词读音释义。
3、文章的整体思路及论证方法。
4、引入新课（分析讨论文章内容，加深理解）。
（二）继续探讨课文，解决重难点。
1、朱光潜对“推敲”的故事提出自己的看法，结合《题李凝幽居》的意境，谈谈你的理解。
（讨论后师总结）作者的分析评论就是独立思考，言之有据。他认为“敲”比“推”好，同学们也应有自己的看法。适合当时意境的才是最好的，就像学习方法，适合自己的才是最恰当的。
2、理解字的直指意义和联想意义。
（1）从文段中归纳两种意义的区别。
（2）体会苏轼“天上小团月”的妙处。
（学生品味讨论，师总结）用“小龙团”只能体现出其与众不同或绝非凡品，而用“小团月”却能很好地传达出一种特殊的让人心旷神怡的意味，即“明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味”，两者是不同的。同学们应认真体会这其中的妙处。
（3）小练习：下列表述是否跟作者意思相符。
a、“蓝田日暖玉生烟”是蓝田燃烧使玉石俱焚产生烟雾引起的联想。
b、字的联想意义因带上主观色彩而因人因时因地而异，变化莫测。
c、科学的文字其意义需要精确，说明科学不需要联想甚至排斥联想。
d、诗文中的字难以控制是因为它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。
（a、c两项不符合，曲解了东坡之意）。
3、探讨第七段，完成思考题。
（1）文学创作上的“套板反应”是指什么？为什么说它和创作的动机是“仇敌”？
（学生品味教材上“套板反应”的示例，看它们有怎样的共性。教师步步引导，再举一些示例，以加深理解，并启发学生反省自己在写作中有没有同类现象，或者自己所看的报刊杂志类有没有同样的问题。）。
“套板反应”本是文艺心理学上的术语，文中是指运用文字的联想意义时，常常联想到一些套语滥调，而人们也就安于这些套语滥调，毫不斟酌地使用。比如提到女子美貌便是“沉鱼落雁，闭月羞花”，提到才高学深便是“学富五车，才高八斗”等。“套板反应”使人安于套语滥调，没有新奇的意味，从而束缚了语言的创新，也束缚了思想情感的鲜活表现，而创作的动机就是要创新，要追求新的内容，新的表达，它们可以说是格格不入的，形象地说是“仇敌”。
（注意：凡事都不是绝对的。写作要创新，并不是全盘否定旧的东西，它强调的是不能安于套语滥调。比如一些典故成语等，有着丰厚的文化意蕴，适当地运用亦能为文增色，而不是不能用。）。
（2）学生活动：举例说明“套板反应”的危害。
（三）从整体上理解全文，并扩展。
1、主要观点：无论阅读或写作，都应有一字不肯放松的谨严；斟酌文字，就是斟酌思想情感；只有刻苦自励，推陈出新，才能逐渐达到艺术的完美。
（主要是总结全文，仍要先强调“咬文嚼字”的成语意义及本文意义。）。
本文认为在阅读和写作中应咬文嚼字。作者希望人们要克服“套板反应”，运用文字时切实体会思想感情，运用准确的文字，不能用俗滥的语言表达俗滥的思想情感，并且要有谨严的精神，文中通过许多例子说明这些道理，反映出咬文嚼字的必要性。作者要求我们在创作和欣赏中不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。要刻苦自励，推陈出新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，只有这样才能逐渐达到艺术的完美。
3、学生活动：学习本文，你对咬文嚼字持什么态度？
（开放性讨论，完全可以见仁见智）。
（四）对比阅读理解：
（结合课后习题的阅读资料，先由学生说，师最后总结）。
朱光潜与马南邨的不同见解，缘于讲的是不同的问题。朱光潜所说的咬文嚼字，是说“无论阅读或写作，我们必须要有一字不肯放松的谨严”，是在文字上推敲，他说的是精读，精读就得咬文嚼字，就得咀嚼文字的意味。而马南邨说的是博览群书应注意的一点，不要太精细和固执，是泛读。这种方法的读书，力求广博，只求“观其大略”，有所会意，积累多了，达到融会贯通的目的。他们说的是两回事，都不失为有益的教诲，我们要从中吸取有益的东西，指导我们的实践。
（五）课堂延伸与课后作业。
1、关注语文，咬文嚼字：
（1）比较不同表达的不同效果。
这两句话要说的内容是一致的，但a句是一般的陈述句，b句采用了反问和反复的修辞手法，大大增强了感情色彩，增强了赞美的语气。
（2）体会字的选用。
句中“泻”字，既写出了月光的清幽、明净，又与“流水”相配合，加强了流动感，更重要的是，衬托出了作者希望通过自己全身心地投入，借眼前之景摆脱内心苦恼的思想感情。
2、课外作业。
（注重个性化分析，要求言之有理）。
（2）推敲括号中文字的运用。
a、（忍）看朋辈成新鬼。
b、红杏枝头春意（闹）。
c、云破月来花（弄）影。
d、羌笛何须（怨）杨柳。
设计体会：
提高语言文字运用能力是语文教学的一个重要目标。在表达交流和写作实践中，能否正确运用语言文字表达自己的思想情感，是一个很值得重视的问题。朱光潜的《咬文嚼字》对此具有一定的指导意义，能给我们很好的启示。教学时应该根据学生的实际情况而构想设计，本案采取的是启发、探讨式教学，重在学生参与，主动地协作解决问题，并要联系自己的阅读写作实践。
本设计第一课时重在整体感受文章内容，重点理解分析前三个事例。分析过程中注重充分调动学生的参与积极性，从他们个性化理解的角度感悟用字的斟酌之必要，尤其是贾岛“推敲”的事例。第二课时重在误用字的联想意义而产生的用字上的“套板反应”，在教学中应循循善诱，设法引导学生的专心投入，去联系自己的阅读写作实践，真正意识到写作应创新的必要性，从而推陈出新，不断自励，逐步趋于用字艺术的完美。
教学有法，但教无定法。我觉得教师就应该在具体的教学过程中全身心地投入，课后进行反思，“业精于勤荒于嬉”，只要努力付出，一定会不断完善自己，提高教学水平，达到促进学生全面发展的终极目的。本设计重视学生的参与，体现出了一些新的教学理念，也取得了不错的效果。我认为还有一些需要改进的地方，比如在诱导学生方面应尝试多种方法，灵活一些。
课堂教学就应有充分的师生互动，其实有很多东西学生是完全能解决的，只需要教师稍微一点，即点化式教学。“授之以鱼，不如授之以渔”，这话说得很好，我们做教师的就得充分意识到这点，及时恰当地给予指点，把教学这条路走好，把学生带到光明而有价值的地方。
朱光潜《咬文嚼字》的教学设计
1.分析评价课文.
2.借鉴吸收其中精华.
3.把握作者思想感情.
4.从课文内容，写法上获得启示.
教学重点。
1.把握作者思想感情.
2.从课文内容，写法上获得启示.
教学方法点拨法。
教学过程。
预习点拨:。
1.研读两遍，初步了解文意.
2.筛选重点字词，查阅工具书予以掌握.
课时目标：熟习课文，把握结构，分析评价课文观点注意筛选重点语句，尝试借鉴吸收其中精华一.
导入。
诵读课文，掌握基础知识.出示习题，进行检测.学生完成.
1.了解有关常识:作者朱光潜，著名_________主要著作有_________和_____________.
2.从文中找出生僻的字词加以解决:。
正音:锱铢镞岑牍下乘蕴藉付梓。
了解词义:咬文嚼字----推敲———蕴藉———学富五车———才高八斗———。
点拨。
1、解题:。
咬文嚼字正象作者说的“有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不好”。
《现代汉语词典》上的解释是：“过分的斟酌词句(多用指死抠字眼而不领会精神实质)。
”《汉语大词典》上列有三个义项(1)形容过分推敲词句;(2)形容掉书或灰卖弄才学;(3)谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。
2、说说本文的层次结构是怎样的?
本文除结语之外，大体可分为两个部分：第一部分，举了三个例子说明文字和思想感情有密切关系。
三个例子，三种类型，三层意思。
例一说明不同句式不同意味;例二说明文字一增一减意味不同;例三说明不同字眼不同意境。
第二部分，讲文字联想意义的使用，有正负两面。
正面，是善用联想意义，使意蕴丰富，有美妙的艺术效果;负面，是“套板反应”，一派套语滥调，全无新奇的意味。
出示习题，学生概括。
分析:。
1.口头归纳概括本文主要意思(用一两句话)。
2、分析结构，归纳要点。
分析评价。
1.从文中找出表明作者思想观点的语句并摘录下来。
2.谈谈你对这一观点的理解和认识。
3.文章标题与观点的关系是怎样的，结合课文谈谈你对标题的理解(提示：先看作者就二者关系的论述，再注意标题的基本义与在文中的意思的不同，然后联系个人的学习及写作情况来谈)。
分析.借鉴。
1.作者在阐述”炼”字的道理时与郭先生的观点有哪些不同，他认为起主要作用的是什么。
2.文中”咬文嚼字”的意思包含几点，侧重于那个范畴，它的精髓在什么方面。
导练。
1.研读课文，结合个人平时学习及写作情况，深入理解作者观点。
例一(1)你是没有骨气的文人!改为：你这没有骨气的文人!——该句由原来的客观判断句成了主观感受句，增强了感情色彩。
(2)广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。
因更复射之，终不能复入石矣。
改为：尝见草中有虎，射之，没镞。
视之，石也。
说明的道理一：文字和思想感情有密切关系，不同说法有不同意味。
斟酌文字，就是调整思想感情，思想务求透彻，感情务求凝炼，文字运用必须有一字不肯放松的谨严。
例二：“僧敲月下门”一句的推敲。
说明的道理二：不同的文字表现不同的意境，用什么字要看表现什么意境。
例三：“独携天上小团月，来试人间第二泉”和“惠山泉水泡小龙团茶”的比较。
说明的道理三：字的难处在于意义的确定与控制。
字的联想意义是游离的，偏于个性的，迷离不易捉摸、难以控制的，既可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。
善用字的联想意义，可以在含混中显得意蕴丰富，达到艺术效果。
作业。
1、反复诵读课文，体会文意。
2.完成课后练习一，二题。
语文课文咬文嚼字的读后感
《咬文嚼字》是我国著名美学家、文艺理论家朱光潜的一篇文艺随笔，在这篇文章中我们不仅能够领略朱光潜先生精妙的思想，更能领略此文独到的写作特色。
一、结构简洁明了，思路新颖别致。一般的议论文在文章的开篇马上就会树立观点，然后作者再根据自己树立的观点进行演绎论证。而本文的结构虽简洁明了，但思路新颖别致。首先作者在文章开头例举四个事例，从不同角角说明文字和思想的密切关系，然后得出结论：无论是阅读或是写作，用字的难处在意义的确定与控制。接着作者从正面援引实例，证明善用字的联想意义，就会使文章意蕴丰富;紧接着又从反面援引实例证明误用字的联想意义就会产生“套板反应”这一流弊。最后作者才在文后点明主旨，指出了“咬文嚼字”的目标、要求和条件：要想使阅读与写作达到最高目标——艺术的完美，就必须养成良好的习惯——以谨严的精神，刻苦自励，留心玩索，推陈出新，时时求思想情感和语言的精炼与互相吻合。
二、事例充分典型，说理精譬透彻。对于议论性的文章，如果文中不举事例，道理就会显得抽象晦涩;而事例如果不典型，道理就不能使人信服;而事例如果解说不好，道理也就讲不透彻。本文的最大的写作特点，就在于作者所举事例充分典型，并且分析非常入扣。例如：作者为了剖析“是”与“这”两字的区别，先后选取了《水浒》和《红楼梦》的例子，强调“是”与“这”不单是文字之争，而且涉及到“思想感情”的意味。又如为了说明简洁必须以准确表达情味为前提，简单的追求“简洁”是文学创作中必须反对的这一观点，作者将《史记》李广射虎一段文字和王若虚《史记辨惑》的改文进行对比，从比较分析中，不难看出改文虽然“似乎简洁些”，但“惊讶的意味”和“斩截的意味”却已存无多，因而令人觉得“索然无味”，这就是因为“有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系”造成的，从而很好的论证了上述这一观点。
三、见解新颖独特，语言准确精当。作者以其深厚的人文素养、纤细的文字敏感力，在课文中择用若干精当的语言实例，深入浅出地将运用文字应有的谨严精神，以及必须在创作和阅读中养成随时留心玩索的好习惯等观点表达出来。作者认为，郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥，还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。因为文字的微小改动与调整都影响到思想感情的表达。另外，作者对“套板反应”很是反感，认为“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”。而“套板反应”正是当代大部分学生的通病，因此这种观点的提出是值得我们共同学习的，同时作者的这种独立思考、求真务实的创新精神，正是我们当今推行素质教育的精义所在，更是值得我们共同借鉴的。
总之，本文虽是一篇畅谈文学创作的随笔，但它更以其不同凡响的写作特色吸引了读者，使人受益匪浅。
语文课文咬文嚼字的读后感
中国文字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化精髓。《咬文嚼字》是一本关于文字的读错、用错的杂志书籍。
书里讲了一些广告牌、招牌、路牌等用错字而引起的小笑话。比如：本市开张了一家面馆，专营牛骨、羊骨、猪骨等各式骨头汤面，由于汤面馆老板小名叫“三妹”，所以将此店起名为“三妹骨头汤面”。此店名让人看了心里发慌，全无吃面的欲望。这个小故事告诉人们，不能胡乱应用汉字及名字。有时，用错字，写错字会造成一些不必要的笑话和不良后果。我们应该规范化使用汉字，以免造成不必要的后果。
书中还讲了一个“一点之妙”的故事。故事讲的是抗日战争胜利后，周恩来总理与国民党谈判。在谈判的过种中，蒋方公然挑衅，说与共产党谈判简直是“对牛弹琴”。周恩来十分气愤，但当着这么多记者的面，自是不便发作。周恩来说了一句：“对，牛弹琴”。话音刚落，引来了很多佩服的目光。周恩来用智慧使得挑衅者搬起石头砸自己的脚。会中国文字也是种艺术，往往，“一点之妙”会发生意想不到的效果。
汉字是记录汉语的书写符号体系，它的源远流长，是世界上最古老的文字之一。只要“咬”得好，文章就增添奇妙之处，文章才会更有活力，更鲜活。
朱光潜《咬文嚼字》的教学设计
一、在理清文意的基础上，对文章进行分析评价，借鉴吸收。
二、深人体会作者“文字和思想感情有着密切的关系”的主张。
三、培养学生正确理解和运用祖国语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神。
一、本文是一篇文学论文，也可看作是一篇文艺随笔，重点内容要放在对文意的理解及借鉴上，因此可以把教学安排为两部分，先对文意深入理解分析，然后在此基础之上启发学生改变“套板反应”的通病，从而在今后对语言的理解运用时自觉养成谨严的习惯。
二、对文意理解可以让学生自己借助于注释及工具书在上课之前充分预习，课上老师对个别难点做适当点拨。
三、如条件允许，利用计算机可把板书制作成多媒体演示文稿，以增强课堂教学的生动性和形象性。
四、知识应用能力训练。
二课时。
对文意深入理解分析并做简要评价。
一提到“咬文嚼字”这个词，人们往往会觉得这是对有些人为了卖弄学问而在某些字句上故意纠缠的极大讽刺，很少会想到有什么积极意义。
的确，如果你查词典，你会发现词典上的三个解释无一不含贬义。
而今天，当你读过了朱光潜先生这篇《咬文嚼字》，你会发现，这个成语被赋予了一种新的含义，它对我们养成好的阅读和写作习惯有着极为重要的指导意义。
朱光潜(1897——1986)，现代美学家、文艺理论家，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。
早年曾在武昌高等师范学校、香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡大学学习，并获博士学位，回国后曾任北京大学教授、中国美学学会会长、中国外国文学学会常务理事，中国社会科学院学部委员，香港大学名誉教授等职。
代表作有：《文艺心理学》、《诗论》、《谈文学》、《西方美学史》等。
中华人民共和国成立后，朱光潜主要从事美学研究工作，试图以马克思主义指导自己的学术研究，成为美学界一个重要流派的代表。
此外，还致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，作出了卓有成效的努力。
他的《西方美学史》成为第一部系统论述西方美学历史的著作。
学生浏览课文，画出下列词语：
1.援例。
2.锱铢必较。
3.斟酌。
4.镞。
词藻。
7.蕴藉。
8.付梓。
9.尺牍。
10.陈言务去。
请同学们借助工具书准确掌握上述词语的音、形、义。
学生为各自然段标号，分组讨论。
教师明确：全文一共8段，大致可分为三部分。
第一部分，举例说明文字和思想的密切关系。
共有三个例子，分别从不同角度论论述。
第二部分，运用正反对比论证语言要想跟着情感走，就要“惟陈言之务去”。
这一段共有两个例子，一正一反。
第三部分，在论证“咬文嚼字”道理的基础上，指出只有“时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的美”。
1.学生朗读课文第一部分。
思考：课文第一部分各自然段之间什么关系?
学生讨沦。
教师明确：
第一部分：用三个例子.分别从不同角度举例说明文字和思想的密切关系。
第一段，第一个例子，体会“你这”与“你是”两种句式的区别。
(学生讨论，试组一些句子，逐个体会，再看课文中的论述。
)教师明确：从表面上看，两个句子的区别只有一个字，但表达效果不大相同，初步说明文字与思想是有关系的。
另外，文章从一个例子引入正题，使得作者观点更具有说服力。
为下一部分引出作者观点作必要铺垫。
步推。
第三、第四段，论述了咬文嚼字的真正内涵，并以《史记》为例。
指出要重视思想和情感的需要。
以上三个层次之间是层层递进的关系。
2.学生朗读课文第二部分。
思考：课文笛二部分与第——部分之间什么关系?
学生讨论。
教师明确;。
第二：部分是在课文第一部分的基础之上具体谈作法。
第五段?举“推敲”的例子论证“炼字”要注意思想情感。
并指出“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲”’。
第六段，指出“炼字”的难处在于字义的把握，尤其是它的联想意。
第七段，从反面论证联想的误区。
即所谓“套板反应”。
如果说第一部分是在讲述“咬文嚼字”的内涵及为什么要“咬文嚼字”，那么第二部分则主要沦述如伺“咬文嚼字”，在“咬文嚼字”的过程中要避免哪些问题。
2.学生朗读课文第三部分。
思考：课文第三部分(第八段)强调的是什么?
学生讨论。
教师明确：课文第三部分(第八段)在前两部分论证的基础上，指出了阅读与写作所要追求的最高目标——一“达到艺术的美”，并进一步强调为了达到此目标应养成的习惯——“刻苦自励.推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合”。
4.学生讨论：
(可用计算机制作演示文档，在屏幕上放映。)。
本文的中心沦点是什么?
a.必须“惟陈言之务去”
b.推敲文字是为—厂语句通晓漂亮。
c文学是艰苦的事。
d.无沦阅读或写作，都必须有——字不肯放松的谨严。
教师明确：答案应为d.c基未切入正题，b项不是本文要阐述的主要问题，a项是推敲文字的具体方法，只有d项是作者反复沦证所要达到的根本目的。
学生讨论。
教师明确：作者在文中反复强调文字和思想情感的密切关系，是从根本上抓住了文字的实质。
指出了推敲文字的根本途径，即“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’”，也就是说，真正意义上的“咬文嚼字”应先从思想感情人手，以表达最恰当的思想感情为最终目的，再去进一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潜先生所说：“文学借文字表现思想情感;文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。”
思考练习：(多媒体文稿演示)。
对下面文字进行对比，体会其思想感情的不同。
a.“敢于这样做的人，肯定是个英雄。”
学生讨论。
教师明确：两句话要说明的内容是一致的，但a句是个一般陈述句。
b句则采用了反问和反复的修辞手法，大大增强了感情色彩，增强了赞美的语气。
学生讨论。
教师明确：这段话是对文字在不同领域里具有不同特点的客观评价。
科学领域的文字需要准确的，相对稳定的意义框架，越明显越好，越确实越好;而文学的语言则需要借助联想，使文字具有活生生的特殊意义，越有特色越好，越鲜活越好。
当然，这需要阅读和写作的人都具有较深厚的文化积淀，否则是不可能做到这一点的。
思考练习：(多媒体文稿演示)。
对下面文字进行对比，体会科学文字与文学语言在表达上的不同。
a.银杏，落叶乔木.雌雄异株，叶片扇形。
种子椭圆形，外面有橙黄色带臭味的种皮，果仁可以吃，也可以人药。
木材质密，可供雕刻用。
是我国的特产。
也叫公孙树。
——《现代汉语词典》。
b.你的株干是多么的端直，你的枝条是多么蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;白杨虽有你的葱笼而没有你的庄重。
……当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不隐遁。
我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的。
——郭沫若《银杏》。
学生讨论。
教师明确：作为词典上的科学文字，a句的语言准确.精密，没有任何感情色彩，而在b段文字中，郭沫若笔下的银音，已经不仅仅是银杏本身了，它象征了中华民族优良传统，象征·了中华民族所具有的优秀品质.这是只有文学作品才会具有的深广内涵，也只有这样的文字;广称得—l是文学的文字。
1.读课文.仔细体会作;旨的创作主张。
2.积累重点词浯。
3.从学过的文字中，举一两个例子说明“在文字上‘推敲’，骨子里是在思想情感上推敲”。
在对文意深入理解的基础上借鉴吸收。
一、复习上一节课学过的知识内容。
二、检查作业。
完成情况;。
试举两例说明“在文字上‘推敲??骨子里是在思想情感上推敲”的观点。
(多媒体文稿演示)。
例一：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
—一飞荷塘月色》。
其中—个“泻”字，既写出了月光的清幽、
明净，又与“流水”相配合，加强了流动感。
更重要的是。
衬托出了作者希望通过自己全身心的投入.借眼前之景摆脱内心苦闷的思想感情。
例二：待到学校恢复旧观.往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黠然至于泣下。
——《记念刘和珍君》。
这句话中的“才”字如改为“就”“则”一类词语，虽语意基本相同，但无法体现刘和珍的乐观与坚强.鲁迅先生在此文中.对烈士从始至终流露出由衷的敬意，时刻不忘用文字准确传达这种思想感情。
二、探讨本文可以吸收借鉴的观点，并联系实际做些练习。
学生讨论。
教师明确：
1.通过本文的学习，在今后阅读和写作的时候，养成“一字不肯放松的谨严”态度。
朱光潜先生在本文中用大量事实论证了“咬文嚼字”的重要意义，其目的就是为了让人们对语言文字与思想情感之间的密切关系充分认识，从而对更能准确表情达意的“炼字”给予足够重视。
朱光潜先生在他的《谈作文》一文中曾经指出：“文章是可以练习的吗?迷信天才的人。
须依靠语言的渲染。
福楼拜对他的学生莫泊桑说：‘无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。
其他类似的却很多。
而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。’这说的正是同样的道理。
我看古今中外，在文学语言的运用上，都不能离开这一条：刻苦的追求和严格的选择。”
学生讨论：从上面两篇文章你受到哪些启发?作为一名中学生应如何学好浯言?
2.运用语言要力求创新。
朱光潜先生在文章中指出：“惟陈言之务去’。
这是一句最紧要的教训。
”遇事要朝深一层去想，“不能懒，不能粗心”，“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美”。
由于语言与思想情感之间有着密切的关系，因此，要想追求语言的新，首先要寻求思想的新，而要寻求思想的新，则要从深度上人手，即凡事都要抓住事物特点，透过现象看本质，这样写出来的文字才能是新鲜的，有特色的，不流于俗套的。
从新的角度探讨——些旧的或有——定思维定式的话题，看能不能想出新意来。
3.学习作者为写好文章勤于积累的精神。
答案只有一个，那就是以勤补拙，坚持积累。
学生讨论：文学语言积累的方法可以有哪些?
教师总结：文学语言积累的方法可以有记卡片、摘抄等方式。
四、布置作业。
学习制作材料卡片，围绕某一主题准备素材。
提示：可利用图书馆进行资料查询，有条件者也可利用确定“关键词”在网络上进行搜索，按类下载资料。
语文课文咬文嚼字的读后感
朱光潜是中国美学界泰山北斗式的人物。美学的领城是非常广阔的，形象之美、音韵之美、气质之美……时时有美，处处有美。语言艺术中的美，美学大师自然不会错过。作家在字句的锤炼中奉献出一篇篇佳作，而美学家则在这其间探寻到美的内筑，于是也有了这篇凸现朱先生深厚“内力”的《咬文嚼字》。
许多文学家和美学家都把遣词造句作为行文极为重要甚至是第一个要注意的问题。这涉及到许多文学创作最根本的问题。文学不是外交辞令，并不是要求每个字都经得起推敲。每个字都精雕细刻过的文章，往往失去了文学在总体上的许多美妙的、感性的东西。
很多东西都讲究一个“度”。这是非常具有辨证色彩的，这个“度”掌握得好不好关系到整个事情的成败。武则天曾设立类似现代的举报箱的东西，收集下面的举报。她的本意是好的，望以此让那些贪官污吏被揭发出来。确实，这个“直通上天”的举报箱让不少鱼肉自姓的家伙人头落地，但武则天没有把握好“度”，使得不少卑鄙醒凝的小人利用它大搞打击报复，弄得人人自危，朝野震动。“过犹不及”的古训，在这个故事里体现得淋漓尽致。
回到《咬文嚼字》，我们可以发现朱先生对“度”的把握是很有水平的。他所举的例子，都浅显易懂，用词好与坏在具体例子中有天壤之别。这样的“炼字”，才能真正激起读者的共鸣。
怎样把握“度”?这不是光有理论书籍就能解决的何题。一个有心在文字运用上提高水平的读者，应该阅读一些文笔精炼的作品，同时联系自己的创作，在对比中领悟“度”。而作为一个仅仅想从书中获取科学知识、把握文章精神的读者，他所要做的仅仅是“观其大略”，而不是“细察入微”，对“炼字”的要求就大大地降低了。“过犹不及”的原则，在文字的运用和思考中是长久适用的。
咬文嚼字读后感
《咬文嚼字》是一份严肃、严谨而可读性强的杂志，本人虽然已经较长时间不再从事文字工作，但是仍然爱看这一类杂志和文章。最近一期(20xx年第4期)的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一处说法不确，现特提出不同看法，愿与四位作者商榷。
第十六页《应是“奈河桥”》说：
“奈河”是佛教所传地狱中的河名，河上有桥名奈河桥。
谢按：关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载：
董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善……行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。
观其语文，近乎道教;但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载(或者有记载但本人未曾见到)。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现，灵习也说奈河是“俗所谓”的，因此，说“奈河是佛教所传地狱中的河名”没有依据。
《错把“行拘”当“刑拘”》一文(第二十一页)认为：
被行拘者是影响治安管理的人，有错误行为，但其行为并不构成犯罪。
根据有关教材：
行政拘留是指法定的行政机关(专指公安机关)依法对违反行政法律规范的人，在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚，通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪，而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。
因此被行拘者不只是影响治安管理的人，其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”，而是法律规范意义上的“违法(一般违法)”。
在第二十九页，作者先引了一段他认为有语病的文字：
宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注：“峪书此诗后云京、洛间……(中略)蜡梅”
然后作者说：
宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，用的是黄庭坚的诗后语，可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线，表明黄庭坚自称“峪”。
谢按：宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语，但这段诗后语是从“京、洛间”开始，到“蜡梅”结束的，《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字，却是注释者任渊的'话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”，而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”，这样，“峪”也就不是黄庭坚自称，而是任渊对他的称呼。至于作者说“峪下加了人名线，表明黄庭坚自称峪”，也是没有依据的，因为人名线并不表明这个人名是用于自称的。当然，《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个字被印成“峪”字，其失误已经被作者指出，这里不再重复。
最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文(第三十五页)。作者说：
谢按：姜尚是历史人物，关于其事迹，正史多有记载，《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的，但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的人物”，还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。
朱光潜咬文嚼字心得体会
朱光潜是中国文化史上的一位重要人物，他是一位文学大师、讲学家、教育家和语言学家。他除了精通多国语言外，还有着深厚的文化素养。其所撰写的《咬文嚼字》一文，被誉为中国近代文化名篇之一，文中探讨了汉语的精度、表达的明确和语言修辞的效果。下面是我的咬文嚼字的心得体会。
朱光潜先生认为，“咬文嚼字”并不是指泥古不化地模仿古文，也不是讲究一种假的雅致，而是指句首衔接、文意明确、取舍得当的艺术风格。他认为语言是一种艺术形式，如同颜色、音乐和绘画一样，带有情感和美感的价值，纯粹地追求语言的精度和表现力，才能产生令人享受，同时富有启发性的艺术体验。
第二段：阐述咬文嚼字对人们的表达能力的影响。
朱光潜在文章中反复强调，汉语的规范和正确使用对于提升表达能力和思维能力是至关重要的。如何使用恰当的词语、语气和句式来表达自己的思想和感情，意味着一个人的智慧和权威。如果我们不能达到精度和流畅性，那么我们的表达将会显得笨拙，而这种笨拙也会影响到我们对于语言的理解和运用，从而变得逐渐模糊。
第三段：通过文中例子阐明语言的易混淆性。
朱光潜先生在文章中还详细地举出了一些汉字容易混淆的例子来说明咬文嚼字的必要性。比如：仔仙与盎盂，确实非常相近，但是意义上却完全不同，如果混淆使用，就会让读者感到困惑，也会轻易引起误解。因此，我们需要认真地区分每个字的意思和用法，才能做到准确地表达和沟通。
第四段：探讨咬文嚼字对于现代文化的影响。
朱光潜强调的精度和流畅性的标准不仅仅适用于文学和写作领域。现代科技文化的发展和应用也需要高度的准确性和明确性，咬文嚼字的精神同样具有非常重要的意义。在传媒和通信的大背景下，任何表达与理解都非常重要，尤其对于技术类的表述更加关键，小小的偏差就可能导致事故的发生。
第五段：总结。
朱光潜先生提出“咬文嚼字”这一概念，不仅仅是希望我们学会使用规范的汉语言，更是希望我们在表达时，做到思路清晰、用词得当、意境深远，从而能更好地传达出自己的想法。我们需要在日常生活和工作中谨慎地选择每一个字句，并努力探寻表达的美感和艺术性，这样才能初步理解咬文嚼字的精神，进而掌握好这一重要的语言技能，提升自己的人文素养和表达能力。
朱光潜《谈美》读后感
开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。
唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。
《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别;说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致;说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义;说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。
最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这(实用、科学、美感)三种活动的平均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。
他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘伪君子’则竭力掩盖本色。——他们都是‘生命的机械化’”。
“情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于许多事物是否能欣赏。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景，朱光潜提醒“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。
刚刚扣上谈美一书，便提笔来写感，颇有几分应付之意。但事实并非如此。于我，一个从未考虑过什么“美”是什么，并几乎不与艺术沾边的高中生来说，读这本书真的有些吃榴莲之感，首先是无从下手摸不到头脑，其次便是内容的苦涩。因此，我实属是怕不立即记下点什么，怕是白读了这篇佳作。于一门生疏的知识，我随时颇为认真读过，但仅仅一遍，还只是汲取了九牛一毛，本该读上二遍，三遍···可假期已近尾声，只能推到下一假期了。
于此，浅谈一下我的拙见。
这次使我真正了解了美的范围，我想这也是我受益最深之处。当然，美的范围无人可以给出一个确切的定义，因他是一个极为广阔的领域。语言、声音、画面、劳动生产、建筑···皆属美的范畴。人与自然，世间万物无一不是美得缔造者。可这之前，我只狭隘的认为艺术品之美，人之美，以及自然景物之美(此处的艺术品也只是狭隘的定义)，用心领会2，我们时时刻刻都与艺术接触，都在与美接触，依据动听的话语，一道虹，一片发人深省的文章···没有人可以给美下一个完美的定义，正如文中所说的，不同的人有不同眼中的'美。美是颇具人性化和人道主义的。而美与美感是一个有机的整体，即主观与客观的统一。没有脱离美感的客观美的单独存在，正如朱老所举，沙漠中再宏伟的建筑，没有得到主观美感的肯定，谁又能说他是美的呢?而美感是人的人性化的一种倾向，不同人的倾向不同，因此没人会了解且统一所有人的倾向，也就无法给美一个确切的定义。这里所说的没事一种倾向，就大大的扩展了美的含义，这就可以用我们所说的内在美和外在美来解释。我们一般人眼中与思想中的美，都是我们表面所看到的，也就是外在美。可其实不然，我们心中冥冥中有一种自然地倾向(这貌似就要用生理学和心理学来解释了)，就像巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多，他即使外貌丑陋，可却拥有一颗感恩高尚的心，这时我们便产生了一种自然地倾向，倾向于欣赏加西莫多，也就是他的内在美。而同时，美感变产生了。
作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”
在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。
这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。
我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。
全书可以说非常薄，没有太多的铺陈啰嗦，全文阅读下来，就好像跟一个亲切的老朋友在聊天，听他讲述他对真善美的经历和见解。真诚、坦率、质朴、亲切，严谨。这里提到严谨，是因为全书语言透着朋友的真诚亲切，却没有一丁点啰嗦和故弄玄虚，这是做文章极为难得的。现在流行的网文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情节离奇引人眼球，这是写于上个世纪的文章，经典之作是经得起时间检验的。
文章从多个角度，以生动有趣的小故事向我们一层一层的揭开什么是美的面纱，不同场景下美的层次，以及真善美的'关系。把美放在关系里去看，又抽离出关系来观察。以非常生活化的视角娓娓道来。如观察古松的三种态度，子非鱼安知鱼之乐等等，信手拈来的古诗拆解出美的特性，以及主观上容易产生的理解误区。
对美与游戏，美与创造、美与格律、美与自然、美与模仿等等容易混淆的概念，利用诗词、生活经验、哲人故事以及历史事件进行说理解读。美是关于于个人体验的存在，是主观的。是自然的更是创造的意向。是来自于关系之中又脱离了关系的主观创造，美也分个体美和群体美，群体美是一种更为纯粹和高阶的美。
认识和理解美是对灵魂的净化之旅，美学是一种文化，是人类精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的几个观点如下：
(1)美是基于现实基础之上脱离了一切关系的共鸣。主观态度不同，观察到的意向世界就不同。同样是一段音乐或者一幅画作，不同经历的人，品味出的体验是完全不同。带着实用思维的人会思考这个作品有什么用，带着功利思维的人会思考这个作品能带来多少利益，只有抛弃了所有的主观的念头，理智的思考，打开心灵用直觉去感悟作品，与作品建立意念上的连接，才能体会到美。所以作者告诉我们，美是直观体验，脱离理性思考的感受。
(2)美的创造是理性与直观的统合。源于模仿、精于练习、成于创造。表达传递这种美需要借助工具，语言为载体戏剧、电影、诗歌、散文等等文体为包装的体裁外壳，通过直观创造把意向传递出来。这是汇聚了意识、技巧、潜意识于一体，手、脑、心于一体的创作行为。大家之作必然是知行合一的呈现，真善美浑然一体的表达。
(3)每个人都是生活的艺术家，这是创造美的至高境界。我们于文学作品中呈现美创造美，我们每个人的一生也是谱写生命之美的一生。如果说艺术工作者是由于职业需要而专门进行语言或者工具技巧的训练，以作品的方式来创造美，那我们每个人的人生，站在局外人的角度来审视具体个人的生命活动，这是一段由家庭关系、社会关系及个人自我关系三者谱写的成长史，是人类总体活动的组成部分。在生活历练中不断刷新对三者关系的认识及平衡，不断进行着选择和创造，每时每刻都是对人性善恶的考量，从时间角度回顾一生，那些总有闪光的片段，熠熠生辉的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美闪耀的时刻。
认识美、创造美、提升美学修养就是在修炼人性，净化心灵，自律言行，提升素质。
以作者对一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的进行阐述。作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。
“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。
朱光潜谈美读后感
朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。
主要着作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。
作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。
这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的造型美感还有个人对古松的内心欣赏情趣也会使古松的美感里含有欣赏者的个人认知经验在里面，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。也就是说人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生，因为事物的物理属性，因为人的移情作用，两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的'人情化所在吧。
其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。
朱光潜《谈美》读后感
朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。
主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。
其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。
作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从用的角度去看，而是如朱先生讲的：无为而为的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
再次引用朱先生的话：美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
俗语讲：距离产生美。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：当局者迷，旁观者清。
这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是移情作用，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的造型美感还有个人对古松的内心欣赏情趣也会使古松的美感里含有欣赏者的个人认知经验在里面，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。也就是说人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生，因为事物的物理属性，因为人的移情作用，两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的人情化所在吧。
其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。
我姑且如此解释朱先生的这段文章。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和谐状态的东西。美感经验可以使人产生对事物的联想，而单纯的联想不能算做美感经验。朱先生提到：美感是一种直觉。一瞬间的感受。而联想会带着思考，这种思考会把事物引到其他不相干的事物中去，无法直接单纯的欣赏一件事物本身，而会产生浮想联翩的心理活动，所以美感经验同联想是有不同含义的两种概念，不能混淆。
朱光潜咬文嚼字心得体会
作为20世纪中国杰出的文化名人之一，朱光潜留下了丰富的文学学术遗产。在他的留言集《咬文嚼字》中，朱光潜描述了他对语言艺术和文字深刻的认识和独特的见解。本文将探讨朱光潜咬文嚼字对我的心得体会。
第一段：字的力量。
朱光潜认为，“字是有灵性的，不仅仅是平凡的符号，它们可以穿透心灵，打动人的灵魂。”他强调了字在文化传承和身份认同方面的重要性。这让我意识到，字的确是非常重要的，它们可以从一个角度反映一个社会的文明程度和人民受教育程度。我也意识到，正确的使用字可以表达情感和掌控它人的心理活动。
第二段：文字的风格。
朱光潜的另一个见解是文字的风格。他认为，每个人都应该在书写时培养自己的风格。否则，文字将流于平庸。朱光潜强调了风格与写作技能和心理素质的紧密关系。正如作者所说，“写字就是塑造心灵的同时创造个性，这是要用一生的时间去培育。”
第三段：美丽的文字。
朱光潜认为，“美丽的文字让读者感觉到幸福和享受。”美丽的文字可以培养情感，改变思想，使人充满激情和渴望。美丽的文字不仅仅是书写技巧的展示，而是赋予了文字许多无穷的生命力。这也让我意识到，必须在写作中追求美丽，才能激发读者的兴趣和支撑力量。
第四段：语言与明礼。
朱光潜强调在语言方面的正直和礼貌的重要性。在他看来，言语的正直要求人们用最准确的方式表达自己。同时，礼貌也要求人们与自己相处的人彼此尊重。这也是与他深切关注的人际关系和文化传承方面有关的。他认为，用正规、优雅、规范、化用的文学语言，也可以彰显严谨的思维方式和文化的高度素养。
第五段：培养字的功夫。
通过朱光潜的言论，我深刻认识到培育好字是一项非常细致谨慎的工作，需要长时间的坚持和努力，无法一蹴而就。同时，要想做到咬文嚼字，也要对字体的要求严格，这样才能真正的体会到文字的语言艺术的精义。
结论：
总之，朱光潜的《咬文嚼字》是众多文化名著中难得的经典之一。他在文字和语言领域的研究和剖析深刻展示了言辞之美，使我更加深切地意识到了文字的重要性，提升了我的亲情自我修养和社交成才能力。
朱光潜谈美的读后感
本书作者朱光潜，字孟实，《谈美》读后感。他90岁生涯的大部分都贡献给了中国的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。
朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》,用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。
作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。而我，读了这本书后同样受益匪浅。
美是联想所产生的吗？作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙，处处怜芳草”，指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值”。由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种“专注”，离开了专注，就已经离开了美了。
讲解了基本的美学观念之后,作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。告诉我们艺术创造除了想象之外，还需要情感。
艺术创造除了想象之外，还需要情感。作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外，得其环中”指出：“诗人于想象之外又必有情感”，“情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体”。“意象”是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，“意”与“象”合了。
朱自清先生说：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。”我认为确实如此，通过他的讲解，我真正认识了美，欣赏了美，发现了美。他的见解也的确“人性化”。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。”
生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：一人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。二学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。三艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。四美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。五美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。六现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。七崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
朱光潜咬文嚼字导学案
1、教学内容分析。
语言是文学的基本材料，文学是语言的艺术，文学语言需要铸造。本课作者朱光潜先生告诉我们，无论阅读或写作，都应有一字不肯放松的谨严；文字上的推敲，实际上是思想感情上的推敲。这些内容，对于学生的阅读写作有很大的指导意义，既有理论上的点拨，又有示例上的阐述说明，同时不乏趣味性。
2、教学对象分析。
学习语文的基本目标是提高听说读写的能力，涉及表达交流运用诸方面。据平时了解，学生的阅读面不是很广，写作上基本表达还行，流畅度上没有太大问题。至于语言的推敲锤炼、表达技巧等方面做得还远远不够，需要增强“咬文嚼字”的意识，需要培养一种谨严的精神。不管从当前还是长远来看，都应对他们理论和实践上的引导，提高其语文综合素质。
二、教学目标。
1、理解“咬文嚼字”的本意、引申常用义，及其作者的解释。
2、了解字词的直指意义和联想意义，炼字也是锤炼思想感情。
3、提高速读提炼观点的能力以及理清文章思路的能力。
4、对文章分析评价，借鉴其由表及里的艺术手法。培养正确运用语言的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神意识。
三、教学重点、难点。
1、重点。
理解文中观点和材料之间的关系，对应融合。
根据自己的经历及认识评价作者的看法和分析。
2、难点。
推敲文字就是推敲思想情感。
据文章观点及内容获得阅读和写作上的启示。
四、设计思路。
1、教法构想。
列举古代一些炼字的例子引入课文，引起学生的兴趣。由文中材料得出观点，重视讨论解决问题，过程中应注意一步步引导。为全面理解文意，设计对比阅读本文和《不求甚解》，重在从不同角度看问题。
2、学法指导。
重视课前预习，理解文章基本观点。课堂上学生集体讨论，培养解决问题的能力。老师在重难点方面作适当点拨。通过对比阅读引导学生思考两种不同的角度和追求。
五、教学实施。
1、课前准备课文朗诵音频、录音放音机、《不求甚解》全文。
2、教学过程（安排两课时）。
第二课时。
（一）温故入新。
1、作者朱光潜概况。
2、重点字词读音释义。
3、文章的整体思路及论证方法。
4、引入新课（分析讨论文章内容，加深理解）。
（二）继续探讨课文，解决重难点。
1、朱光潜对“推敲”的故事提出自己的看法，结合《题李凝幽居》的意境，谈谈你的理解。
（讨论后师总结）作者的分析评论就是独立思考，言之有据。他认为“敲”比“推”好，同学们也应有自己的看法。适合当时意境的才是最好的，就像学习方法，适合自己的才是最恰当的。
2、理解字的直指意义和联想意义。
（1）从文段中归纳两种意义的区别。
（2）体会苏轼“天上小团月”的妙处。
（学生品味讨论，师总结）用“小龙团”只能体现出其与众不同或绝非凡品，而用“小团月”却能很好地传达出一种特殊的让人心旷神怡的意味，即“明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味”，两者是不同的。同学们应认真体会这其中的妙处。
（3）小练习：下列表述是否跟作者意思相符。
a。“蓝田日暖玉生烟”是蓝田燃烧使玉石俱焚产生烟雾引起的联想。
b。字的联想意义因带上主观色彩而因人因时因地而异，变化莫测。
c。科学的文字其意义需要精确，说明科学不需要联想甚至排斥联想。
d。诗文中的字难以控制是因为它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。
（a、c两项不符合，曲解了东坡之意）。
3、探讨第七段，完成思考题。
（1）文学创作上的“套板反应”是指什么？为什么说它和创作的动机是“仇敌”？
（学生品味教材上“套板反应”的示例，看它们有怎样的共性。教师步步引导，再举一些示例，以加深理解，并启发学生反省自己在写作中有没有同类现象，或者自己所看的报刊杂志类有没有同样的'问题。）。
“套板反应”本是文艺心理学上的术语，文中是指运用文字的联想意义时，常常联想到一些套语滥调，而人们也就安于这些套语滥调，毫不斟酌地使用。比如提到女子美貌便是“沉鱼落雁，闭月羞花”，提到才高学深便是“学富五车，才高八斗”等。“套板反应”使人安于套语滥调，没有新奇的意味，从而束缚了语言的创新，也束缚了思想情感的鲜活表现，而创作的动机就是要创新，要追求新的内容，新的表达，它们可以说是格格不入的，形象地说是“仇敌”。
（注意：凡事都不是绝对的。写作要创新，并不是全盘否定旧的东西，它强调的是不能安于套语滥调。比如一些典故成语等，有着丰厚的文化意蕴，适当地运用亦能为文增色，而不是不能用。）。
（2）学生活动：举例说明“套板反应”的危害。
（三）从整体上理解全文，并扩展。
1、主要观点：无论阅读或写作，都应有一字不肯放松的谨严；斟酌文字，就是斟酌思想情感；只有刻苦自励，推陈出新，才能逐渐达到艺术的完美。
（主要是总结全文，仍要先强调“咬文嚼字”的成语意义及本文意义。）。
本文认为在阅读和写作中应咬文嚼字。作者希望人们要克服“套板反应”，运用文字时切实体会思想感情，运用准确的文字，不能用俗滥的语言表达俗滥的思想情感，并且要有谨严的精神，文中通过许多例子说明这些道理，反映出咬文嚼字的必要性。作者要求我们在创作和欣赏中不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。要刻苦自励，推陈出新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，只有这样才能逐渐达到艺术的完美。
3、学生活动：学习本文，你对咬文嚼字持什么态度？
（开放性讨论，完全可以见仁见智）。
（四）对比阅读理解：
（结合课后习题的阅读资料，先由学生说，师最后总结）。
朱光潜与马南邨的不同见解，缘于讲的是不同的问题。朱光潜所说的咬文嚼字，是说“无论阅读或写作，我们必须要有一字不肯放松的谨严”，是在文字上推敲，他说的是精读，精读就得咬文嚼字，就得咀嚼文字的意味。而马南邨说的是博览群书应注意的一点，不要太精细和固执，是泛读。这种方法的读书，力求广博，只求“观其大略”，有所会意，积累多了，达到融会贯通的目的。他们说的是两回事，都不失为有益的教诲，我们要从中吸取有益的东西，指导我们的实践。
（五）课堂延伸与课后作业。
（1）比较不同表达的不同效果。
这两句话要说的内容是一致的，但a句是一般的陈述句，b句采用了反问和反复的修辞手法，大大增强了感情色彩，增强了赞美的语气。
（2）体会字的选用。
句中“泻”字，既写出了月光的清幽、明净，又与“流水”相配合，加强了流动感，更重要的是，衬托出了作者希望通过自己全身心地投入，借眼前之景摆脱内心苦恼的思想感情。
2、课外作业。
（1）对《咬文嚼字》的内容进行“咬文嚼字”
（注重个性化分析，要求言之有理）。
（2）推敲括号中文字的运用。
a。（忍）看朋辈成新鬼。
b。红杏枝头春意（闹）。
c。云破月来花（弄）影。
d。羌笛何须（怨）杨柳。
设计体会：
提高语言文字运用能力是语文教学的一个重要目标。在表达交流和写作实践中，能否正确运用语言文字表达自己的思想情感，是一个很值得重视的问题。朱光潜的《咬文嚼字》对此具有一定的指导意义，能给我们很好的启示。教学时应该根据学生的实际情况而构想设计，本案采取的是启发、探讨式教学，重在学生参与，主动地协作解决问题，并要联系自己的阅读写作实践。
本设计第一课时重在整体感受文章内容，重点理解分析前三个事例。分析过程中注重充分调动学生的参与积极性，从他们个性化理解的角度感悟用字的斟酌之必要，尤其是贾岛“推敲”的事例。第二课时重在误用字的联想意义而产生的用字上的“套板反应”，在教学中应循循善诱，设法引导学生的专心投入，去联系自己的阅读写作实践，真正意识到写作应创新的必要性，从而推陈出新，不断自励，逐步趋于用字艺术的完美。
教学有法，但教无定法。我觉得教师就应该在具体的教学过程中全身心地投入，课后进行反思，“业精于勤荒于嬉”，只要努力付出，一定会不断完善自己，提高教学水平，达到促进学生全面发展的终极目的。本设计重视学生的参与，体现出了一些新的教学理念，也取得了不错的效果。我认为还有一些需要改进的地方，比如在诱导学生方面应尝试多种方法，灵活一些。
课堂教学就应有充分的师生互动，其实有很多东西学生是完全能解决的，只需要教师稍微一点，即点化式教学。“授之以鱼，不如授之以渔”，这话说得很好，我们做教师的就得充分意识到这点，及时恰当地给予指点，把教学这条路走好，把学生带到光明而有价值的地方。
朱光潜咬文嚼字心得体会
朱光潜，名朱自清，字光潜，号梅坞，是中国文学史上著名的散文家、诗人、文学批评家和翻译家。他对文学具有深厚的修养和独到的见解，被誉为“咬文嚼字大师”，他的“咬文嚼字”一说，一经提及，可谓家喻户晓，是众多文学爱好者和从业者心中的楷模。本文将从朱光潜“咬文嚼字”的理念与实践、把握细节、掌握基本功、塑造形象和磨炼语言五个方面，谈一下自己对朱光潜“咬文嚼字”的心得体会。
一、理念与实践。
朱光潜的“咬文嚼字”是借助平凡的文字，追求更高层次的艺术气韵。他认为，写作要遵循“严谨”、“精细”、“形象”这三个原则。严谨是指作者应该注重论据的严密性、逻辑性；精细是指作者要关注每个细节的表达和处理；形象是指写作需要通过生动的描绘、比喻和形象的语言来展示内在的意蕴。朱光潜在自己的作品中精益求精，努力追求内在的美感，从而形成了其独具一格的写作风格。
二、把握细节。
朱光潜的“咬文嚼字”乃是从细节入手，这是他独具的写作魅力。他认为，写作关注的应该是内在的美感，而细节是展现内在美感的重要手段。细节要求作家通过抓住每一个细微之处，进行深入的描写，从而展现出细致入微、扣人心弦的美感。如朱光潜在《背影》中对儿子离家出走时送别的父亲的手的描写，细节入微，比喻新颖，让人们在思考人类的亲情时，感受到了一种强烈而深刻的美感。
三、掌握基本功。
朱光潜认为，一个优秀的作家首先要具备的是良好的基本功。基本功包括语言的准确性、逻辑的严密性、风格的独特性等。语言是作家最基本的手段，掌握准确的语言使用是写作成功的基础。同时，要具有逻辑的思维能力，能够清晰而且有条理地表达自己的思想。风格的独特性则要求作家在写作中展现出自己的个性与灵魂，体现出自己独特的特点。一个真正优秀的作家，必须在基本功的打磨上下足功夫。
四、塑造形象。
朱光潜的“咬文嚼字”还要求在描写中塑造形象，让读者产生强烈而真实的感觉和震撼。这需要作者将自己融入所写的事物，感同身受，用心入微，从而展现出写作的真实性和感染力。如《昨天》中，作者用“如花的女儿，如画的儿子”等多种手法，塑造了一个幸福而完美的形象，让读者在惊叹之余，感悟到了人生的幸福和美好。
五、磨炼语言。
朱光潜的“咬文嚼字”意味着对语言的把握要求极高，作家必须经过不断地修辞、适当的修剪和不断地斟酌，才能将语言磨炼得精湛无比，体现出至高无上的艺术价值。朱光潜亲自写过《一支烟的工夫》，绝对不是“一支烟”的时间便能完美完成一篇文章，其中的每一个字、每一个句子都需要反复琢磨、筛选，才能够达到理想的效果。因此，朱光潜的“咬文嚼字”是对语言的孜孜以求，在不太作假的基础上捕捉词藻提现效果的一个精要表现。
朱光潜的“咬文嚼字”，为我们树立了一个明确的文学目标，即，追求艺术的卓越性和高雅性。当下的文坛环境中，更多的是以追求流量或者就地取材为核心，朱光潜的那份对纯粹文学的执着，更应该被广大读者和写作者所重视。他的经典作品中展现的品质，不仅仅是诸如艺术性和文学价值等本身理念的转化，更深层次的是这种审美方式的传承和推广。在接下来的写作和创作当中，我们应该深刻领悟这一思想和理念，不断磨练语言才能成长为优秀的文学人才，发现更高境界的艺术美感和人生真谛。