古诗分享演讲稿（精选14篇）
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其实在研发人自己的眼里，我们的研发工作是充满挑战的探险，是无中生有的激情，是造物主般的神圣，是生命的美好！
我们的研发工作是快乐的。每一个项目在策划之初都是未知的，对未知领域的探索继而了解和掌握这件事情本身就是对每个研发人最大的诱惑。因为有挑战，所以有乐趣！
我们的研发工作是充满激情的。当一种产品从无到有，被我们从一个概念策划变成看得见摸得着的实行产品及其配套推广方案，摩拳擦掌准备为公司贡献利润的时候，呼之欲出的激情常常让我们夜不能寐。因为有激情，所以有动力！
我们的研发工作是神圣的。当我们肩负为公司开荒辟路的重任，在全新的领域策划并开发实现了一系列的新型产品的时候，那种开天辟地的使命感常常令我们自己无限动容。因为只有不断创造优质的产品，才能强化公司的核心竞争力。
作为一个教育行业的专业人士，最有存在感的事，莫过于将先进优质的教育普及到千千万万的家庭，让千千万万的孩子从我们的工作中受益。每一个学教育的'人，心中都有一颗理想主义的种子，幸运的是，公司为我们提供了一个将理想变为现实的平台。因为有使命，所以精益求精！
我们的研发工作是美好的。文化创意企业的研发部都应该是最充满创意，最灵动的部门，公司也不例外。如若不信？请你来到全新的公司大厦，向上移步。在公司大厦的顶层，弥漫着公司最新鲜的发展思想和决策，云集着最前沿的行业智慧。在这里，你会看到生长茂密的绿植、多姿多彩的鲜花。办公室里各种创意小装置和小饰品的布置，很有可能就是某位心灵手巧的研发人在某一次思考过程中为了启发灵感而做的无心插柳，也有可能是某一次项目头脑风暴会的“衍生品”。赏心悦目的办公室环境，孕育了不少天马行空的创意。
我们的工作需要创意，好的创意来源于对生活、对生命的热爱。虽然在企业里做研发，难免受到实际条件和企业价值观和愿景的影响，带着脚镣跳舞是我们的工作常态，但是我们从来没有放弃对“为中国幼儿创造美好生活”的使命的追求。在既定的框架下，我们总希望把我们所见过的，最好的东西，最好的教育，最好的服务提供给我们的孩子。因为美好，所以投入！
有时候，研发工作也是寂寞的。因为我们常常走在企业发展规划的最前沿，往往是别的部门还在为本学期的销售目标而计划和努力奋斗时，研发人员就必须要开始思考和着手3-5个学期之后的事情了。产品第一，品牌第二。有了富有竞争力的产品和服务设计，后一步的营销和推广才不会“巧妇难为无米之炊”。在每一个新项目明朗成型之前，我们都必须忍受这样不被理解的寂寞，专心致力于手头工作的开拓。但是我们不害怕这样的寂寞，因为我们的工作大多数时候，还是快乐的、激情的、神圣的、美好的，是我们愿意将生命和热情投身其中的。
最后，我想跟大家分享一个自我调节的小方法，这也是我们很多研发人在加班加点，吃苦受累的时候，仍然甘之如饴的法宝。请大家用笔记下这十一个自省的问题。如果在你目前的工作中都能找到回答他们的圆满答案的话，那么恭喜你，你的内心一定拥有快乐而充实的幸福感！这十一个问题是：
1我喜爱做什么？
2我擅长做什么？
3我本性是什么？
4什么对我最重要？
5我为何而生？
6我独特的才能天赋是什么？
7若不为金钱而生我会做什么？
8我生命的特殊目的是什么？
9什么是只能由我来完成的事？
10什么是我终生要去完成的？
11我希望自己的人生最终被怎样概括？
希望大家在公司能找到你的答案！最后，感谢大家的聆听！
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各位尊敬的老师同学们大家好：
在浩瀚的历史长河中，我们国家五千年明，书写着永不停息、对完美幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。绵延的历史、灿烂的礼貌，从来就没有中断过。
我们国家本来就是礼仪之邦，温文尔雅，谦恭礼让，是华夏儿女世代相传的美德;在现代的社会中，我们更加要讲礼貌，懂礼貌，提高礼貌素养。
礼貌礼仪的资料涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是礼貌，遵守排队秩序是礼貌，爱护公共财产是礼貌。礼貌礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。所以我们更就应时刻注意自我的言行举止，让礼貌礼仪贯穿于我们心中。
站在时代的这天，让我们暮然回首：一个民族，要独立、要生存、要发展，不仅仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，更需要一种博大深沉的民族精神。这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。千百年来，我们国家之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因就是在历史的长河中，构成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是我们国家的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
“国家荣辱，匹夫有责”，做为二十一世纪的小学生，我们有职责做中华礼貌的传承者，用“谦谦君子”的标准要求自我，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。期望大家一路留下的不仅仅是欢声笑语，更有我们中华学子的礼貌素养和儒雅风度。未来属于我们，世界属于我们，让我们在我们国家伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为我们国家的伟大复兴而努力奋斗!
多谢大家我的演讲到此结束。
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草的古诗句分享
3.一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。北朝·北周·庚信《春赋》。
4.春草似青袍，秋月如团扇。南朝梁·何逊《与苏九德别》。
5.深庭秋草绿。南朝梁·柳恽《捣衣诗》。
6.芳草鲜美，落英缤纷。晋·陶渊明《桃花源记》。
7.叶舒春夏绿，花吐浅深红。唐·李峤《萱》。
8.雨中草色绿堪染。唐·王维《辋川别业》。
9.草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。唐·李白《日出入行》。
10.细草微风岸，危樯独夜舟。唐·杜甫《旅夜书怀》。
11.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。唐·杜甫《蜀相》。
12.草色遥看近却无。唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》。
13.草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。唐·韩愈《游城南晚春》。
14.草色侵官道，花枝出苑墙。唐·张继《洛阳作》。
15.草木有本心，何求美人折。唐·张九龄《感遇》。
16.苔痕上阶绿，草色入帘青。唐·刘禹锡《陋室铭》。
18.柳丝袅袅风缫出，草缕茸茸雨剪齐。唐·白居易《天津桥》。
19.春尽杂芳歇，夏初芳草深。唐·白居易《首夏南池独酌》。
20.杜康能散闷，萱草能忘忧。唐·白居易《酬梦得以萱草见赠》。
21.色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。唐·徐夤《草》。
22.庭草根自浅，造化无遗功。低徊一寸心，不敢怨春风。唐·曹邺《庭草》。
23.苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？唐·戴叔伦《苏溪亭》。
24.芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。唐·罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》。
25.江春不肯留归客，草色青青送马蹄。唐·刘长卿《送李判官之润州行营》。
26.天意怜幽草，人间重晚晴。唐·李商隐《晚晴》。
27.劲草不随风偃去。宋·范仲淹《欧伯起相访》。
28.丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。宋·欧阳修《秋声赋》。
29.野花向客开如笑，芳草留人意自闲。宋·欧阳修《再至西都》。
30.落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。宋·梅尧臣《苏幕遮》。
31.花易凋零草易生。宋·苏舜钦《题花山春壁》。
32.细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是销魂处。宋·晏殊《踏莎行》。
33.金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。宋·林逋《点绛唇》。
34.恨如芳草，萋萋刬尽还生。宋·秦观《八六子》。
35.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。宋·苏轼《蝶恋花》。
36.一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。宋·曾巩《城南》。
37.独倚栏干凝望远，一川烟草平如剪。宋·谢逸《蝶恋花》。
38.微质已知烦雨露，寸心终欲报春晖。宋·李纲《咏草》。
40.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》。
41.细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。宋·杨万里《暮热游荷池上》。
42.花如解语迎人笑，草不知名随意生。宋·李彭《春日怀秦髯》。
43.嫩绿柔香远更浓，春来无处不茸茸。明·杨基《春草》。
44.劲草不倚于疾风，零霜则变；青葵善迎于白日，宇暧斯迷。清·王夫之《连珠》。
45.儿童不知春，问草何故绿。清·袁枚《偶作五绝句》。
46.种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)。
47.道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：《归园田居》)。
48.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：《滁州西涧》)。
49.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：《钱塘湖春行》)。
50.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》。
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尊敬的老师：
大家好！打我记事时起，便总是有意躲避那些内容空洞的亲热和行为夸张的友好。每每觉得，很多人在这亲密的外壳中疲惫不堪，在人们小心翼翼的疲惫中，远离我们而去的，恰是友谊的真谛。
我想起那年夏季在挪威，随朋友去看她丈夫的妹妹。这位妹妹经营着一个小农场。正是夕阳普照的时刻，当我们的车子停在农场主的红房子跟前时，朋友的小姑子首先迎了出来。这时朋友也从车上缓缓下来，我以为她们会快步跑到一起拥抱、寒暄，因为她们不常见面，况且她又带来了我这样一个外国人。但是姑嫂二人都没有奔跑，她们只是彼此微笑着走近，在相距两米左右时站住了。然后她们都抱起胳膊肘，面对面地望着，宁静、从容地交谈起来，似乎是上午才碰过面的两个熟人。橙红色的太阳笼罩着绿的草地、红的房子和农场的白色围栏，笼罩着两个北欧女人，世界显得异常温馨和美好。
那一刻使我相信这对姑嫂是一对朋友。拉开距离的从容交谈，不是比紧抱在一起的夸张呼喊更真实吗?拉开了距离，彼此才会看清对方的脸，才会静心享受世界的美好。
一位诗人告诉我，当你去别人家做客时，给你摆出糖果的若是朋友，那么为你端上一杯白开水的便是至交了。只有白开水清淡的平凡，才能使友人之间无所旁顾地共享好时光吧。
真正的情谊，来源于彼此的尊重和信任、爱慕和珍惜，而不掺杂任何功利的元素，因而无需刻意的寒暄和虚伪的客套，只需要自自然然、仿若家常就可以了。这正如古人所说的“君子之交淡如水”，那种至淡、至淳的情谊才能更长久而亲切。
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敬爱的老师、亲爱的同学：
你们好！我是六年（2）班的陈麒安。此刻，站在国旗下，我想要和大家分享我的喜悦：我的被著名作家安武林先生编入他的书中了。
莎士比亚曾经说过：“书是全世界的营养品。”不错，书不仅可以给予我们知识，还可以作为我们的精神食粮。我酷爱读书，也酷爱写作。我看起书来，就像饥饿的人扑在面包上；我写起来，有灵感时，便如行云流水一般，让笔尖倾泻出涓涓细流，尽情流露真情实感。对我来说，读书与写作，都是一种享受。我喜欢用心品书，体会每个字的韵味，到字里行间寻找生命的意义。
记得那是一个偶然的机会，看到一个作家征稿的启事，酷爱写作的我当然不能错过这个机会，我抱着试一试的想法。那天正好是星期五，我放下手头的'作业。我做了三个深呼吸，把紧张、兴奋的心情调整好，便开始认真地思考，似乎这世界与我没有任何关系。经过反复思考，终于在九点半开始了写作，我写是：《耻辱的力量》――读《弱者刘常》有感。随着时间的推移，四周一片寂静，只听见自己的呼吸声，整个广州城在这沉寂中慢慢地睡了，我依然奋笔疾书。妈妈去睡了，爸爸去睡了，但我的决心始终没有动摇。直到十一点半，我才停下手中的笔，带着一天的劳累和写完的欣慰沉沉入睡了。
投稿三个月后，我居然收到了著名作家安武林先生的入选通知和样书，我感到十分激动与惊讶，但是我深知：一分耕耘一分收获，没有耕耘哪有收获？我能拥有今天的收获，离不开我曾经付出的汗水和努力，更离不开老师们对我的辛勤教导和栽培，在此，我表示衷心的感谢。在幼儿园时，我就开始尝试写作，尝试抒发自己的情感，那时，我还不会写字，就口述作文，由爸爸记录。后来，随着年龄的增长，识字量也增加了不少，自己才慢慢地写作，至今已写了530多篇日记、作文。我在长期的写作中渐渐感受到写作的乐趣，并开始自觉写作。在我这几年的学习、写作中，我的作文先后多次发表及获奖，这足以证明，我曾经付出的汗水和努力是值得的！
励志类的古诗分享
作者：朱淑真。
楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。
绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。
朝代：明代。
作者：唐寅。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
作者：欧阳修。
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。
长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
朝代：唐代。
作者：李贺。
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓;皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
猫的古诗分享
厨廪空虚鼠亦饥，终宵咬啮近秋帷。
腐儒生计惟黄卷，乞取衔蝉与获持。
怜猫示内-全宋诗-陈著。
黑花一衔蝉，畜之今几年。
捕攫奔走捷，巧黠乃其天。
一脔亦割啖，分与眠席眠。
迩来主人出，出久厨无烟。
罄室鼠辈少，时得聊自延。
不就邻妇呼，宁饥肯垂涎。
夜寒身无栖，灶窟恬余暄。
灰染突尘涴，毛色非旧鲜。
主人来归初，绕室如诉冤。
旁人固不解，主人当知怜。
云何云可恶，恶彼身挛拳。
依随行坐闲，呵叱加笞鞭。
不念昔可爱，惟恶今非前。
本来是一物，色改爱遂迁。
吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。
人于夫妇闲，情义亦罕全。
花颜少年时，儇倚心相缠。
皤皤白发垂，相丑亦相妍。
吁嗟乎人乎，有耳听我言。
人生七十稀，能得几时安。
毋以私自贼，同室操戈鋋。
举案与齐眉，当如孟光贤。
糟糠不下堂，当与宋弘肩。
不然只自苦，于我何益焉。
我赋我妇读，一笑愿不愆。
得猫於近村以雪儿名之戏为作诗-全宋诗-陆游。
似虎能缘木，如驹不伏辕。
但知空鼠穴，无意为鱼餐。
薄荷时时醉，氍毹夜夜温。
前生旧童子，伴我老山村。
赠猫-全宋诗-陆游。
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
猫捕鼠-全宋诗-罗大经。
陋室偏遭黠鼠欺，狸奴虽小策勋奇。
扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。
蝶恋花【秦观】。
紫燕双飞深院静。簟枕纱厨，睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。
拂拭菱花看宝镜。玉指纤纤，捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。
得狸奴-全宋诗-陈郁。
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尊敬的老师、同学们：
大家好!
朋友!你要快乐，在每一个清晨和傍晚。你要学会倾听万物的语言，你要试着与你身边的河流、山川、大地交流。在你经过的每一个村庄，留下你的笑声作为纪念。这样在多年以后，人们再谈起你时，他们也会记得当年曾有一个多么快乐的小伙子从那里经过，让他们分享你的快乐。
你旅行时为那些帮忙过自我的人准备一份礼物，让他们分享你成功的快乐，这样，你的成功才更有意义。你要记住在旅途上你喝过别人给你舀来的泉水，你吃过别人送上的食物，你向一位孩子问过路。要记住，记住这些人的声音、容貌。
在你回到之前，你要为他们准备好礼物。毕竟，你的成功也有他们的汗水。你的快乐，也应有他们的份。带上你在路上看过的风景，听过的故事，再带上你的经历和感触，在温暖的火炉旁，讲给他们听。
告诉缺水的`人们，前头哪里有水，告诉生病的人，哪种草药能够治病，把你这一路的经验告诉他们，把前方哪里有弯路告诉他们，为迷失的孩子照亮来时的路。这些都是最好的礼物，他们收到后必须会像你一样快乐。这样，你这趟远行才算没有白走。
没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐分享就像一种催化剂，有了它便能够催生出更多的幸福与快乐。经过分享自我的东西，你与他人之间的冰墙会渐渐消溶，能使人感受到分享的乐趣之大。
如果什么都不与人分享，把自我封闭在“密室”里，个人的内心就只能是一个冰封而孤独的空间，无法与他人生活在同一个世界中。而每一种人生的快乐都需要与他人分享才能让它成为有价值的东西。
过春节的古诗句分享
春节是中华民族最隆重的传统节日，也是历代诗人着力描写的重要内容。在这些诗章中，有记录各种传统习俗的，有抒发个人情怀的，有描写喜庆气象的，可谓五彩纷呈。
腊月廿五日，人们开始打扫卫生，以迎新春。清代诗人写道：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。太平甲子非容易，新历颁来仔细看。”
年末岁尾，百姓希望来年五谷丰登，有“祭灶”风俗。晚清诗人罗昭隐这样描述：“一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”
除夕守岁，一家人开怀畅饮，团圆取乐，共祝新年。宋代席振起在《守岁》诗中云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”
描写春节喜庆气氛者，王安石可算写到极致，他的《元日》诗脍炙人口：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
更有文人志士借春节抒发情怀，留下不少上乘之作。民族英雄文天祥抗元被俘，在狱中度过春节，他慷慨高歌：“命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”表现了崇高的民族气节。清代林则徐流放新疆，时刻心系禁锢。1842年除夕他在伊犁过除夕，当夜心潮起伏，难以入眠，赋诗道：“流光代谢岁应除，无亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。新幡彩胜为争奋，晚节冰柯也不孤。正是中原薪瞻日，谁能高枕醉屠苏。”意境豪雄悲壮，读来令人振奋。
动物的古诗分享
背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。
宋·欧阳修。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
唐·崔铉。
天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。
唐·白居易。
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。
下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。
本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。
取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。
饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。
所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。
鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
动物的古诗分享
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
2、《春蚕》—刘基。
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身!
不如无用蜘珠网，网尽蜚虫不畏人。
3、《画眉鸟》—欧阳修。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及根本林间自在啼。
动物的古诗分享
素练风霜起，苍鹰画作殊。
耸身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
唐·高越。
雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。
唐·刘禹锡。
毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。
轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来。
绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。
古诗分享心得体会
古诗作为中国文化的瑰宝，具有悠久的历史和博大精深的内涵。在这个信息爆炸的时代，古诗虽然早已不再是人们日常生活的一部分，但它却以其深沉的情感和独特的文学形式吸引着越来越多的读者。近期，我参加了一次关于古诗分享的活动，让我对古诗有了更深刻的理解和体会。在这篇文章中，我将分享一些我的心得和体会。
首先，古诗给人一种超越时空的感觉。通过阅读古诗，我仿佛可以穿越时空，感受到古人的思想和情感。比如《登鹳雀楼》一诗，表达了杜甫对国家命运的忧虑和对自己使命的坚守。虽然这首诗写于唐代，但它的主题和感受依然能够触动现代人的心灵。古诗的语言简练而精炼，通过句与句之间的联系，传达出深入人心的情感，令读者产生共鸣。
其次，古诗的艺术形式也给人留下了深刻的印象。古诗大多数采用五言或七言绝句的形式，每首诗由若干个对句组成，每两句之间通过押韵和对仗形成一种和谐的格律。这种形式使古诗具有自己独特的音韵美和韵律感，使诗歌的意境得以更好地表达。例如《红豆词》一诗，通过对韵和对仗的处理，好像红豆的颜色和爱情的情感相互交织在一起，给人一种听觉和视觉上的享受。
古诗还教会了我欣赏细节和发现美的能力。古人在其中融入了很多外在世界和自然界的描写，让我能更加敏锐地感知自然的美和人生的细节。比如《静夜思》一诗，通过细腻的描写，生动地展现了夜晚的安静和思考。诗中写道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人通过对月亮和思乡之感的描绘，使我感受到了一种宁静和回忆的情感。
古诗还启发了我对生活和人生的思考。通过阅读古诗，我深入思考了一些哲学和思想问题。古诗中的许多意象和主题都与人类的生活和人生命运息息相关。例如，许多古诗都反映了诗人对人生短暂和离别的思考。古人通过诗歌表达了对生死和个体境遇的思考，使我对自己的人生有了更深刻的认识和思考。
最后，通过古诗分享活动，我不仅学到了很多知识，还结识了一些志同道合的朋友。在这个活动中，我们共同分享了自己喜欢的古诗，讨论了诗歌的意义和价值。通过这些分享，我受益匪浅，收获了新的领悟和灵感。同时，这也让我认识到古诗无论在哪个时代，都能够让人们相互连接，交流和帮助，使我们更加热爱文学和人类文明。
总之，通过参与古诗分享活动，我对古诗有了更深入的理解和体会。古诗不仅是一种文化遗产，更是一种情感的共鸣和精神的追寻。通过阅读和分享古诗，我们可以超越时空，感受到古人的思想和情感，欣赏到古诗的艺术形式和美感，发现生活中的细节和美丽，思考人生的意义和命运。古诗是文化的瑰宝，也是人类灵魂的寄托，让我们珍惜并传承下去，让更多的人能够领略到其中的智慧和情感的力量。
白居易经典古诗分享
诗人白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。诗人白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。诗人白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，诗人白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
个人作品。
主题 题材集中是诗人白居易讽喻诗的艺术特色之一。白居易一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，白居易能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，白居易常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是诗人白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”（《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
诗人白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的.心理较为吻合，所以影响更为深远。如诗人白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛”（《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出诗人白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理论 诗人白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是白居易终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。诗人白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。白居易把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，白居易认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。白居易继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。白居易在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中白居易提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
白居易的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
创作主张 文章合为时而著，歌诗合为事而作。
作品风格 语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。