山歌的传承与发展（通用13篇）

范本具有启发性和示范性，它们可以激发我们的写作灵感，并指引我们在特定写作领域中的表达方式。下面是小编为大家准备的范文范本，希望对大家的写作有所帮助。

传承发展心得体会

传承发展心得体会是指在个人成长和职业发展过程中，通过对前辈经验和智慧的继承与发展，得出的一些心得和体会。这些心得和体会对于我们的成长和发展起到了重要的指导作用。下面，我将从目标的设定、自我思考、学习方法、合作与分享以及持之以恒五个方面，分享我在传承发展过程中的一些心得体会。

首先，设定明确的目标是传承发展的基础和出发点。在职业发展中，我们需要设定具体、可行的目标，明确我们的发展方向和目标。例如，成为某一领域的专家，拥有一技之长等。这样的目标能够帮助我们在实践中保持动力和方向感，同时也有助于我们为达成目标而不断学习和成长。

其次，自我思考对于传承发展起到关键的作用。在接受传承的过程中，我们需要对前辈的经验和智慧进行反思和思考。这不仅能够帮助我们理解和吸收前辈的经验，更能够激发我们自己的思考能力。通过自己的思考，我们能够根据自身的情况和需求来调整前辈的经验，使之更符合我们的实际需求，进一步提升自己的发展水平。

第三，学习方法是传承发展的关键环节。在学习的过程中，我们需要使用合适的学习方法和策略，以便更有效地吸收和应用前辈的经验。学习方法可能因个人而异，有人喜欢通过阅读书籍来获取知识，有人则更擅长通过实践来学习。无论何种学习方法，都应根据自己的实际情况选择适合自己的方法，并不断调整和改进，以便更好地传承和发展前辈的经验。

另外，合作与分享也是传承发展的重要环节。在与前辈合作的过程中，我们需要相互合作，尊重并善于倾听对方的意见和建议。通过相互合作和分享，我们能够加深对前辈经验的理解和应用，同时也能互相促进和提升。此外，在传承发展过程中，我们也要善于分享自己的经验和智慧。通过分享，我们不仅能够帮助他人，更能够加深自己对经验和智慧的理解和应用。

最后，持之以恒是传承发展的必要条件。在传承发展的过程中，我们需要保持持之以恒的态度和行动。学习和发展不是一蹴而就的，需要我们持续地努力和坚持。在面对困难和挫折时，我们应以积极乐观的态度对待，努力克服困难，继续学习和发展。

总之，传承发展是人类文明进步的重要方式之一。通过设定目标、自我思考、学习方法、合作与分享以及持之以恒，我们能够更好地传承和发展前辈的经验和智慧，不断提升自己的发展水平。只有不断学习和发展，我们才能在人生道路上不断取得进步，并为社会的进步和发展做出自己的贡献。

浅述陶艺的传承与发展论文

摘要：中泰两国交往的历史悠久，据史料记载已有2000多年的历史。而今两国更是在政治、经济、文化和社会生活的各个方面都有渗透与合作。本文主要对中泰两国的旅游发展和文化交流二者之间的关系进行探讨，以期找到一条更好地促进两国经济交流与文化发展的双赢路径。

关键词：中泰；旅游发展；文化交流；互利共赢；可持续发展。

泰国，又称暹罗。是一个由30多个民族组成的多民族国家，其中华人约有600多万，占国人总数的11%，是除主体民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的华人加入了泰国国籍。历史上，在秦统一中国之前就有小部分的中国人由于战乱而散落海外，主要漂流在今泰国一带。正是由于这种由古至今一衣带水的密切交流，使得中泰两国各个领域，尤其是旅游和文化方面的发展与合作都十分频繁而有力。

一、文化交流是旅游发展的重要途径。

首先，文化是什么，文化的语意十分的丰富，多年来不管是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家还是考古学家都说不清道不明。这里就取著名人类学学者泰勒给的定义，即：“文化或文明就是由作为社会成员的人所获得的，包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。就对其可以作一般原理的研究的意义上说，在不同的社会中的文化条件是一个适于对人类思想和活动法则进行研究的主题。”（引自马文·哈里斯《文化人自然——普通人类学导引》，顾建光、高云霞译，浙江人民出版社1992年版，第136页）它将文化定义为特定的生活方式的整体，包括观念形态和行为方式，提供道德和理智的规范。文化作为人类认知世界和认知自身符号系统，它是人类社会实践的一切成果。根据这一定义的阐释与延伸，从新的视角发现文化内涵，开发旅游资源已非难事。

文化是旅游发展的灵魂，是旅游资源的魅力所在，是旅行者的出发点和归宿。正如著名经济学家于光远先生在1981年《旅游与文化》一文中指出：“旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活，”“旅游业不仅是一种经济事业，也是一种文化事业；从旅游资源的角度看，文化事业的发展也具有决定作用。”从文化与人文旅游资源的关系看，文化孕育着人文旅游资源，人文旅游资源包涵着文化，任何的人文旅游资源都需要进行文化的解读才能够深入人心。旅游主体出游的目的无非是出于健康的需要，享乐的需要、求知的需要及审美的需要，这正是心理学家马斯洛的需要层次理论，属于高层次的文化需求。而文化品位越高，独特性就会越强、地方民族民俗文化的氛围也会越浓，多样性同样会越丰富，旅游主体必须认真地欣赏、感悟浸润着文化气息的旅游资源，体会它的丰富而又深邃的文化内涵，在领悟过程中，一些文化内蕴自会渗透心中，那么，这些旅行者自然而然就成为传播文化的使者，进行文化交流的对象，同时，该人文资源便也充分实现自身价值。中泰两国都是历史文化积淀深厚的国家，在这样良好的资源基础之上，都充分地发掘各自最具特色的旅游资源，寻找文化相通之处作为引子，加以适当开发，突出展现最具民族特色的资源进行大力弘扬，吸引更多的各个层次的游客进行鉴赏传播。这样，以文化为媒介，通过文化交流的方式，推动旅游及相关产业的'快速发展。

二、旅游是进行文化交流的有力载体。

根据世界旅游组织（wto）1997年对旅游的定义：“人们离开平时的环境，为消闲、公务或其它目的到外地旅行或逗留连续时间在一年内的活动”。从定义中就可以看出，旅游的发展必定会带动其他方面的沟通融汇，当然包括文化的交流。从一定意义上说，缺乏文化内涵的旅游是没有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很难有吸引力和生命力的。那么也可以这么说，旅游是实现文化教化功能、审美功能、娱乐功能的重要载体，是挖掘文化、优化文化、丰富文化和保护文化的途径。

“七五”以前中国旅游业发展以经济为生长点是历史的必然，20世纪90年代中国旅游业应在高起点上发展，它的生长点是文化，调整的任务就是要逐步使经济型的旅游业转化成文化型的经济事业。到了21世纪，文化更是成了旅游业竞相追逐、竞相挖掘的对象。例如，近年来，为了更好地发展中泰旅游，双方都在尽全力的拓展服务区域，余杭中泰旅游业界正积极建设以“生态中泰、休闲中泰、艺术中泰、养生中泰”为目标，立足于“乡村休闲，民乐艺术，道教养生”三大主题，形成“一心一带十区”的旅游产品空间结构，这样，通过特殊文化的发掘而赢得广大游客的青睐。由此可见，旅游发展有利于发掘文化，促进文化交流。旅游业是一个极富创造性的行业，其创造的核心是文化品位的不断提升、文化内涵的不断升华和文化底蕴的不断丰富。像美国的迪士尼乐园源于米老鼠、唐老鸭等卡通电影，但在今日它早已发展成为一种极具文化内涵的经典特色品牌。近年来，中泰两国政府也更加注重旅游的带动作用和文化的交流，定期举行的旅游文化周也同样会使双边的交流更加深入促进两国的跨文化交流，并且在这个过程中，为了吸引更多的游客，国家对各种景观进行了优化、保护甚至是抢救，最突出的就是非物质文化遗产的保护与抢救工作。

三、旅游发展与文化交流互利共赢。

正如上文所讲，文化因旅游的发展而得以广泛传播，旅游又因文化传播而得以更好地发展，是传承和弘扬文化的重要载体，因文化而更富魅力。从本质上说，旅游实际上是一种文化活动，带有很强的文化性。旅游者在旅游过程中及时寻求文化、购买文化、体验和消费文化，同时也在不断地挖掘和生产文化。旅游发展应该以文化为导向，二者相辅相成紧密联系。只有这样旅游发展和文化交流才能够有机结合，实现互利共赢、可持续发展的局面。中泰的文化有着很多的共通之处，泰国的华人在各个领域都高度活跃，他们在日常生活中坚守着有些在国内已接近消失的传统文化，这样，就为旅游的开发创造了很多生长点。

当然，在旅游发展过程中，不能排除会出现这样一种情况，文化交流或许会在经济利益的驱动下变成了一种快餐式的消费模式，为了发展，为了满足游客的猎奇心理，不惜扭曲真相，破坏文化原有形态，甚至张冠李戴，原本旅游是可以增进不同文化背景人们之间相互了解，推动不同族群文化的和谐汇融这一功能，就成了梦幻泡影。若是出现了这种恶性循环，旅游与文化就不能良性互动。因此，中泰两国的旅游主体需站在一个“异文化”的位置上体察自身的“本文化”，这样，才能真正实现旅游发展与文化交流的互利共赢和可持续发展。

参考文献：

[1]阳国亮《论旅游文化学》广西民族大学学报（哲学社会科学版）2008年1月第30卷1期.

[2]甘丽《旅游与文化的互动和结合》中国商界2010第6期.

[3]李巍《旅游与文化的互动——对旅游人类学的再认识》2006（6）.

[4]李欧《泰国文化的中国源流》南风窗·双周刊2010、1第3期.

[5]尹华光彭小舟《文化与与旅游关系探微》中国集体经济2007、10.

[6]谭颖《从旅游与文化关系谈旅游文化产业的发展》商业时代2011、1.

传承发展心得体会

近年来，我国的传统文化传承和发展取得了重要进展。作为一名在传统文化领域工作的从业者，我有幸参与了这一进程，并有了一些自己的体会和心得。在我看来，传承发展传统文化需要认真对待历史，重视教育和创新，并弘扬精神和价值观。以下将从这五个方面进行详细叙述。

首先，传承发展传统文化需要我们认真对待历史。我们必须深入研究历史文献和考古发掘成果，对传统文化的起源、发展和演变进行全面了解。只有真正理解传统文化的渊源和内涵，我们才能更好地传承和发展它。此外，在认真对待历史的基础上，我们还需要注重历史文化的价值传承。这就意味着不仅要传承传统文化的形式，更要传承其背后的精神和价值观。只有这样，我们才能使传统文化在不断发展中焕发出新的生机。

其次，重视教育是传承发展传统文化的重要方面之一。传统文化建立在多代人的努力积累之上，必须通过教育的方式传递给后代。因此，教育机构和家庭应该共同努力，将传统文化融入到教育过程中。我们可以通过增加传统文化的课程设置、开设传统文化的培训班和活动等方式，让更多的人接触和了解传统文化。此外，应该培养学生对传统文化的兴趣和热爱，让他们自愿去学习和传承，而不是像过去那样被迫学习。只有在教育的力量下，传统文化才能蓬勃发展。

第三，创新是传承发展传统文化不可或缺的一部分。虽然传统文化源远流长，但它不是一成不变的。相反，传统文化是随着时代的变迁而不断演变的。因此，我们无论是在宣传传统文化还是在艺术表演中，都要加入一些新的元素和创意。只有这样，传统文化才能与时俱进，与现代人的审美需求相契合，才能更好地传承和发展。

第四，我们需要通过各种方式弘扬传统文化的精神和价值观。传统文化不仅仅是一种艺术形式，更是一种道德规范和处事之道。在今天这个物质追求日益浓厚的社会，我们需要通过传统文化来弘扬一些正面的精神和价值观。比如，儒家文化中的仁爱、孝道和礼仪之道，这些美德在当今社会仍然具有重要的价值。只有通过弘扬传统文化的精神和价值观，才能为社会的和谐发展做出贡献。

最后，传承发展传统文化需要全社会的共同关注和参与。传统文化的传承和发展是一个全民行动，不能仅仅依赖于政府和学术机构的努力。相反，我们每个人都应该有责任和义务去传承和发展传统文化。无论是在我们的行为方式中，还是在日常生活中，我们都应该注重传统文化的价值体现。只有全社会的共同努力，我们才能实现传统文化的传承和发展目标。

总之，传承发展传统文化是一项重要的任务，对它的探索和实践还有很多需要改进的地方。但是，只要我们真正认识到传统文化的重要性，重视历史、重视教育、注重创新、弘扬精神和价值观，并得到全社会的共同关注和参与，相信我们一定能够在传承发展传统文化的道路上取得更大的成就。

民族舞的现状及其传承发展

传承发展心得体会

传承发展是一项具有深远意义的任务，是每个时代人们的责任和使命。一个国家、一个民族的繁荣昌盛与否，取决于他们是否能够继承和发展自身的文化传统。传承发展是历史的延续，是对前人付出的最好回报，只有不断传承和发展，才能实现国家和民族的持续进步。

二、历史传统是宝贵财富。

历史传统是一种宝贵的财富，是经验与智慧的结晶。它承载着国家和民族的丰厚文化底蕴，孕育着深厚的民族精神。传统不是封闭的固化，而是能够不断丰富和发展的，要通过对传统的传承，挖掘和发扬其中的精华，使之与时俱进、充满活力。

三、重视传统的学习和研究。

为了传承和发展自身的传统文化，我们需要努力学习和研究。对于古代的经典著作，我们要细细品味其中的哲理和文化内涵，将其运用到现代生活中。同时，我们还要关注当下，在社会的发展变化中，及时记录和总结，形成新的传统，使之与人民生活和发展目标相契合。

四、融入现代社会的发展。

在传承发展的过程中，不能仅停留在理论上，还要积极融入现代社会的发展。要根据时代的需求和社会的进化，将传统文化与现代科技相结合，创造和发展出符合时代特点和民族特色的文化产品。只有在与现代社会的发展融合中，传统才能焕发出新的光彩。

传承发展是一项需要长期坚持的任务，需要一代又一代人的努力和承担。在这个过程中，困难、挑战和阻力都不可避免，但只要我们始终以积极的态度和努力的精神去对待、去实施，就一定能不断取得新的成果。传承发展不仅是一种责任，也是一种使命，我们要义无反顾地向前行进。

总结：

传承发展是一项具有伟大意义的任务，要通过对历史传统的学习和研究，重视传统的发扬和创新，融入现代社会的发展，坚持不懈地向前推进。只有这样，我们才能为我们的国家、民族的崛起和繁荣做出贡献。让我们携手共进，传承发展，为建设更美好的未来而努力！

牢记嘱托

坚强的党性是保持党的先进性的根本，只有在思想上保持先进性，才能在行动上体现先进性。今天小编为大家带来的是关于党委党建的范文，希望对大家有所帮助!

深秋时节，登临井冈。阳光温暖，满山苍翠依然。

1920xx年，毛泽东同志率领工农革命军第一师第一团1000余人，到达井冈山茨坪，开创了井冈山革命根据地。而今，井冈山干部群众在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，坚定不移在新时代中国特色社会主义道路上奋进。

把井冈山精神融入血脉。

井冈山茨坪北山的革命烈士陵园里，青松竞秀，游人如织。

20xx年2月2日，正是在这里，深情地说，井冈山是革命的山、战斗的山，也是英雄的山、光荣的山，每次来缅怀革命先烈，思想都受到洗礼，心灵都产生触动。回想过去那段峥嵘岁月，我们要向革命先烈表示崇高的敬意，我们永远怀念他们、牢记他们，传承好他们的红色基因。

两年多来，井冈山干部群众牢记嘱托，深挖井冈山精神内涵，积极传承红色基因。

井冈山市加大红色革命史料收集、整理工作力度，围绕井冈山斗争史中的“人、物、事、魂”，编辑出版了一系列书籍。各级党委、各基层组织积极创新形式，推动井冈山精神深入人心。重视对红色文化遗址遗迹、旧居旧址的修复和保护，充分发挥其宣传教育作用。“红色。

诗词。

朗诵”等弘扬井冈山精神的主题活动连续开展。

使井冈山精神广为弘扬。

20xx年2月，在江西看望慰问广大干部群众和驻赣部队时指出，井冈山是中国革命的摇篮。井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神。今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。

两年多来，井冈山市充分利用红色文化资源，把再现革命情景、体验红色文化、考验自我品格、熔炼团队精神等融为一体，打造出集培训、参与、体验为一体的红色培训“井冈模式”，开创了干部教育培训、爱国主义和革命传统教育培训的“井冈路径”。构建了一支红色培训师资队伍，形成了集现场互动、户外拓展、影视戏剧等为一体的精品课程体系，获得广大学员一致好评。近年来，井冈山红色培训持续升温，培训班次、培训人数的增幅均保持在50%以上，20xx年培训学员46.17万人，同比增长55.03%;20xx年上半年，举办培训班3485期，培训学员20.75万人，同比分别增长38.73%和36.60%。

在井冈山市的茅坪乡，有一个叫神山村的小山村，地处偏远山区，全村54户231人中，曾有贫困户21户61人。如今的神山村，家家户户搭上了脱贫致富快车。

曾在这里深情地对乡亲们说，我们党是全心全意为人民服务的党，将继续大力支持老区发展，让乡亲们日子越过越好。在扶贫的路上，不能落下一个贫困家庭，丢下一个贫困群众。

深刻牢记殷切嘱托，党员干部以井冈山精神为引领，冲在脱贫攻坚第一线。严把“产业扶贫、义务教育、基本医疗、住房安居、兜底保障、基础设施”六大关键，着力解决“扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退”四大难题，井冈山市实施“321”帮扶机制，即县级干部帮扶3户、科级干部帮扶2户、一般党员干部帮扶1户，确保有能力的扶起来、扶不了的带起来、带不了的保起来、住不了的建起来、建好了的靓起来，确保不让贫困群众一户一人掉队。20xx年2月26日，井冈山市在全国率先脱贫摘帽。

“井冈山人民将牢记嘱托，让井冈山精神绽放出新的时代光芒，努力实现红色最红、绿色最绿、脱贫最好，努力实现在贫困地区全面奔小康的征程中继续作示范、带好头。”井冈山管理局党工委书记、井冈山市委书记刘洪说。

20xx年7月11日，来到平山县西柏坡，他在座谈会上强调，全党同志要不断学习领会“两个务必”的深邃思想，始终做到谦虚谨慎、艰苦奋斗、实事求是、一心为民，继续把人民对我们党的“考试”、把我们党正在经受和将要经受各种考验的“考试”考好，使我们的党永远不变质、我们的红色江山永远不变色。

牢记嘱托，传承西柏坡精神，平山县以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，把脱贫攻坚作为头号民生工程，把精准扶贫、精准脱贫作为一场新的“赶考”，举全县之力向贫困发起“总攻”，坚决兑现如期脱贫的庄严承诺，向党和人民交出了一份优异答卷：平山县脱贫出列了!

望着农家饭店、农家小院新挂上的古色古香的招牌，西柏坡村老党员闫青海百感交集：“感谢党中央，感恩，现在的西柏坡村变得更美了，游客来得更多了，老乡们的光景也是芝麻开花节节高啊!”走进下槐镇南文都村，村民范花书向记者说起了现在的幸福生活：家门口修了荷花池塘，村里路修好了，铺设了下水管道，家里盖了新房子，还建了水冲厕所。范花书一家5口人，以前守着3亩薄田土里刨食，日子过得紧紧巴巴。“现在流转了两亩地，每年租金1800元，还加入了柏胜农业合作社，每年分红750元。俺和老伴现在都在葡萄园里打工，一年下来能挣4万多呢!”

平山县是集老区、库区、山区、贫困区“四区合一”的特殊县份，针对“八山一水一分田”的县情实际，创新实施了“农业园区+扶贫”模式，引导贫困群众通过土地流转赚租金、扶贫资金入股园区获股金、入园打工挣薪金。

“发展产业是实现脱贫的根本之策。”在这一重要论述指引下，平山县实施“乡村旅游+扶贫”“生态产业+扶贫”……一个个产业发展起来，一批批群众走上稳定脱贫路。平山县还探索建立了“大产业覆盖、小产业带动、点对点帮扶”产业扶贫新机制，激发了贫困群众的内生动力，实现了“输血”脱贫到“造血”脱贫的转变。目前全县260个贫困村基本实现村村有主导产业、户户有增收项目。

在精准扶贫、精准脱贫这场历史性“赶考”中，平山全县上下切实发扬西柏坡精神，众志成城，合力攻坚，坚决打赢精准脱贫攻坚战。为打赢这场硬仗，平山县把最好的干部安排到脱贫攻坚一线，不脱贫不“收兵”。结合“三带三情”(带着真情教育干部、带着亲情服务群众、带着激情干好工作)下访解难专项活动，选派546名优秀干部驻村，连同省、市驻村工作队，对260个贫困村和35个面上贫困村实现“全覆盖、无缝隙、绣花式”精准帮扶;抽调23名业务熟练的年轻干部，作为县级政策“明白人”派驻23个乡镇，全程跟进指导脱贫攻坚工作，有效保障了政策落实不走样、不变形。

确保脱贫路上不落一人，精准识别、精准施策是关键。“我们建立了脱贫攻坚信息动态管理平台，逐户甄别，逐户分析致贫原因，然后精准施策。”平山县扶贫办主任秘书明介绍，对20490名有劳动能力的贫困人口，实施产业扶持和就业扶贫;对723名贫困家庭学生，全面落实“三免一助”政策;对14159名山区宜林区域贫困人口，实施太行山生态绿化工程和护林员就业帮扶带动;对19636名农村低保、五保和特殊困难人群，实行政策兜底、残疾补助和子女赡养等精准保障;对2182名因病致贫人口，实行医疗救助脱贫;对247名生产生活条件恶劣区域人口和3983户住房困难群众，实施易地搬迁、危房改造帮扶。

成绩喜人，巩固发展脱贫成果依然任重道远。“我们要深入推进乡村振兴战略，打造100个特色田园乡村，既能看得见山水、记得住乡愁，原汁原味感受农耕文化，又要通过标准化、规范化服务，使资源变资产、资产变资本、资本变股本。”平山县委书记李旭阳表示，今后，平山将继续加大产业扶贫、教育扶贫等方面的力度，为实现全面小康目标不懈奋斗，让老区人民过上更加美好的生活。

“近年来，广大帮扶干部不负组织重托，牢固树立‘四个意识’，强化政治引领，积极投身精准扶贫事业，在扶贫工作中锤炼党性修养、升华提升自我，涌现出一大批能担当有作为的优秀干部，得到组织提拔重用。接下来，大家要带着新使命、扛起新责任，加倍投入热情和精力，坚决打赢脱贫攻坚这场硬仗。”日前，安徽灵璧县县委书记刘博夫在该县召开新提拔领导干部任前谈话会时说。

今年以来，灵璧县先后16批次从扶贫一线提拔重用69名领导干部，其中10人被作为乡镇长人选先后考察任用。该县通过旗帜鲜明地选拔基层一线扶贫干部，特别是提拔重用在脱贫攻坚工作中作出成绩的扶贫干部，努力做到让有为者有位、让吃苦者吃香，树立起了鲜明用人导向，激励广大干部新时代新担当新作为。

灵璧县坚持硬选人、选硬人，选优配强包保人员，打造出一支6084人的强大扶贫干部队伍，全员开进脱贫攻坚战场，锤炼政治担当。该县要求，帮扶干部原则上要执行“三天两夜”制度，即每周周二白天、夜间，周三白天、夜间，周四白天吃住在村，集中力量抓脱贫攻坚工作，其余时间统筹其他工作。驻村期间，全体参与人员要与农户面对面访谈、心连心交友、手牵手分忧、全身心解难，逐户摸清实情，建立包保联系档案，全力宣传政策，积极引领发展，用行动结对、用真意感动、用真情帮扶，帮助贫困群众摘掉“贫穷”帽子，提升工作能力，实现担当作为。

为促使干部提高扶贫意识，该县规定，新提拔重用干部原则上都要参与扶贫工作。在广大干部深入扶贫战场同时，县委组织部实时跟进，延伸考察触角，切实做好从扶贫一线选拔干部工作。及时建立帮扶干部基础信息档案、实行运行情况备案、调整配备预案，对干部扶贫工作实施精准档案管理，全面掌握干部的扶贫工作动态。注重突出干部帮扶成效挂钩运用，坚持在扶贫一线识别、考察和选拔干部，对干部扶贫包保情况实行月考核月排名月通报。干部扶贫工作成效与单位绩效考核和干部年度考核、选拔任用、评先评优、推荐“两代表一委员”等实行“五个方面挂钩”，有效发挥了广大干部决战决胜脱贫攻坚的关键作用。

为保证选出高素质的干部，该县坚持“理论武装强党性、业务培训强素质、技能学习领发展”三大思路和举措，多措并举让扶贫干部能力素质强起来，积极引领干部成长。县委组织部牵头组建“红色宣讲团”开展党的十九大精神和脱贫攻坚政策巡回宣讲310场，开展集中理论专题培训3次，举办扶贫业务、党建业务、选派帮扶干部服务管理平台、智慧纪实系统使用、非贫困村工作岗前和自然村扶贫小组长业务等培训班7期，邀请县扶贫局、涉农部门开展现场培训6场，外出学习考察派员120人次，扶贫干部学到了真本领。

10月30日下午,通过“智慧党建”云平台,湖北省司法厅副厅长、省监狱管理局局长蒋国平与正在开展党组织生活会的沙洋汉津监狱三监区党支部负责人实现远程视频对话。

10月30日,湖北全省监狱党务干部全面加强党的建设培训班在沙洋监狱管理局召开。蒋国平、湖北省监狱管理局副局长朱建新等率全省监狱党委书记、监狱长、政治处主任等110余人走进沙洋汉津监狱,现场观摩“智慧党建”云平台运行情况。这是湖北省监狱系统近年来第一次举办如此高规格、大规模党建工作培训。

“党建云”大数据、智慧党建app、远程视频连线、vr全景虚拟展馆、电子党员证、党建智能音箱……一系列科技感十足的“黑科技”集体亮相,标志着湖北监狱首个“智慧党建”云平台正式上线运行,全省监狱党建工作步入“云时代”。

20xx年1月,沙洋监狱局机关党委和汉津监狱先行试点研发“智慧党建”云平台。

历时9个月探索和实践,“智慧党建”云平台完成了电脑端、手机端、大屏端的整体建设,支持党组织管理、党员管理、学习考试、宣传展示、数据分析、督查考核等多项功能。

《法制日报》记者现场扫描二维码,即刻进入“智慧党建”云平台,能够线上查看电子党员证,了解在线学习、党费缴纳、积分排名等信息。

目前,汉津监狱31个党支部、427名党员已纳入“智慧党建”云平台信息系统管理。

“最重要的是实现了党员联动模式的改变,以前是传统交流方式,现在变成线上和线下互动,最大的好处是党建学习教育普及方式更便捷,活动也更加多样化。”湖北省沙洋监狱管理局政委明平说,“智慧党建”云平台能重点解决监狱党建工作中存在的组织管理难、党员学习难、上级督导难、数据统计难等问题。

工作人员还现场演示“智慧党建”云平台各大功能及操作流程,各党组织的位置、机构、党员及领导干部、党内组织生活等信息一目了然。

在湖北省沙洋监狱管理局局长段晓东看来,将党务与政务、狱务、警务“四务合一”,“智慧党建”云平台实现了监狱党建工作从“融合党建”向“智慧党建”升级,能够全面加强新时代监狱系统党的建设的主动性,不断提升队伍职业化、专业化、正规化水平。

“新时代对全省监狱系统党的建设提出了新要求,要在全省推广‘智慧党建’做法,把从严治党管警要求落实到每一个支部,教好、管好、用好每一名党员民警,通过抓党建推进业务工作再上新台阶,坚决守护好平安稳定最后一道防线。”蒋国平说。

为学习贯彻“幸福都是奋斗出来的、奋斗本身就是一种幸福”重要指示，在全市深入发掘、树立一批优秀奋斗者，激励广大市民立足本职、努力工作，20xx年5月，石家庄市创新思想政治工作方式方法，在全市深入开展“奋斗新时代我们一起来”大型宣讲活动，掀起各地各系统学先进、当先进的奋斗热潮，为新时代建设现代省会、经济强市凝聚起强大精神力量。

创新组织形式，活动扎实开展。此次“奋斗新时代我们一起来”活动由市委宣传部牵头，市委宣传部、市直工委、市委农工委、市教育局、市国资委、市总工会、团市委、妇联共同主办，这样就将宣传部一家的事，变成了8部门大家的事，基本涵盖社会生活各行各业、方方面面。为给全市活动树示范、带好头，5月28日，市委宣传部在矿区人民广场举行了“奋斗新时代我们一起来”启动暨首场讲述活动，邀请来自科研、教育、公安、地铁、企业、基层等行业的6名优秀代表走上舞台，讲述他们的奋斗故事，邀请各系统、各县市区有关领导现场聆听，将好的经验带回去，推动基层活动上水平。各系统、各县市区也纷纷举办启动示范活动，并从最基层发动，层层选拔，最终举办1-2场大型讲述比赛，使“奋斗新时代我们一起来”活动落地生根、遍地开花，形成了很强的社会影响力。

深入发掘选拔，好故事层出不穷。市直工委将“奋斗新时代我们一起来”活动作为学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的重要活动，组织全市30多家市直单位，开展形式多样的奋斗者讲述活动，选拔出扶贫好干部郭士华、新时代80后财政人王新彩等优秀选手，号召全市机关干部向他们学习，做新时代奋发有为的好干部。教育系统在大中专院校中举办了5场集中活动，推出了爱生如子、桃李芬芳的艺校教师于冰，信息工程职业学院党员“薪火服务队”等典型，并在市艺校举办了精彩纷呈的“奋斗新时代我们一起来”文艺晚会。全市工会系统开展“奋斗新时代我们一起来”职工风采讲述活动，石家庄煤矿机械厂全国“大国工匠”王景峰，全国三八红旗手、全国劳模、藁城区杜村党支部书记高素娥等14名优秀职工代表爱岗敬业、精益求精，在平凡的岗位上成就不平凡的奋斗故事，激励全市职工“三百六十行、行行争状元”。各县(市、区)也从最基层发动、层层讲演，涌现了小社区实现大作为的“小巷总理”米丽英，社区群众工作的“全能民警”张雪峰，“一诺千金”好支书、全国脱贫攻坚奖奋进奖获得者刘金国等一大批的群众身边的好典型。市委宣传部将这些奋斗者的事迹进一步发掘提炼，辑印《奋斗新时代我们一起来——石家庄奋斗者事迹选编》，树立新时代石家庄奋斗榜样，展现城市风采。

全媒体互动传播，合奏奋斗新时代最强音。市委宣传部利用全媒体平台，综合运用多种宣传方式，使好故事广为传唱，激励更多人行动起来，让奋斗成为时代主旋律，成为石家庄的精神旗帜。一是主流媒体大力宣传。石家庄日报社开辟“奋斗新时代我们一起来”专栏，连续刊发我市优秀奋斗者事迹;石家庄电台专门制作广播节目，将奋斗故事生动地讲述出来;石家庄电视台对全市讲述活动全程播出，并利用腾讯视频等平台网络发布。同时积极向其他媒体推荐：中国新闻网、凤凰网、腾讯网、河北新闻网等重点新闻网站纷纷对活动进行了报道和转载，河北电台故事广播、河北电视台《河北好故事》发布，播出了50余期我市奋斗者事迹。二是新兴媒体创新宣传。石家庄广电新媒体中心成立专门直播小组，以无线石家庄app为主平台，在各个平台发布直播入口，对各地各系统“奋斗新时代我们一起来”活动进行了18场网络直播，累计观看人数超20万人次。利用市区10余块户外高清大屏和沿街显示屏，全天候发布“奋斗新时代我们一起来”公益广告。各系统、各单位也利用自身新媒体平台，为奋斗者选手制作h5页面、微视频等，有计划、有重点地进行推送、扩散，使每一位选手都成为关注焦点，成为群众身边的英雄。石家庄市还组织了“奋斗新时代我们一起来”网络征文活动，发动广大网友写出自己心中的优秀奋斗故事;举办媒体推荐专场，从专业记者的视角发现更多的好故事、好线索。营造了人人参与聆听、人人踊跃推荐的宣传氛围。三是巡回宣讲深入宣传。石家庄市广泛成立了“奋斗新时代、我们一起来”宣讲团，组织优秀奋斗者代表深入社区、企业、学校等地开展巡回宣讲，将奋斗精神、爱与感动传递至四面八方：市总工会举办工匠精神进校园活动，组织中车集团省劳模刘志彬、石煤机省劳模王立强等10名省会十大工匠与学生面对面交流，传递劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚。长安区举办了“长安之声”巡回宣讲活动，义务宣讲队深入全区社区，讲述老百姓自己的故事。晋州市成立“好故事讲师团”，选拔12名理论素质高、懂新媒体制作的优秀年轻干部，分为6个小组，进支部、下基层，担当讲述奋斗故事的“轻骑兵”。

截至目前，石家庄市共开展“奋斗新时代我们一起来”大型活动30场，基层选拔、巡回宣讲活动600余场，参与选手近4000人，听众逾3万人。在这些好故事的引领下，更多的基层宣讲正在进行、更多的好人好事不断涌现。活动在广大市民中引发了强烈反响，有市民说：“原本觉得自己的工作、生活很平凡，自己也做不出什么惊天动地的事，日子也就一天天地凑合下去，听了这些奋斗故事，才真正明白了三百六十行、行行出状元这句话，只要脚踏实地、坚持不懈地努力奋斗、精益求精，就一定能在平凡的岗位上做出不平凡的成绩!”，“幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福”成为全市人民的共识和共同心声。

传承与发展

历与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其生命，至于今日岿然独存。

因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。

从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。

在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。

源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。

新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。

欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。

来吧！让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！

与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。

传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。

因此，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫大家的文化家园。

广州:传承与发展范文

也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进士，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。

腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。

腊月二十三.人们称为“小年”，意味着一年的结束。

过去，过小年是“官三民四道士和尚五”，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地区多在二十三日过小年。

中医的传承和发展论文

中医学是中华民族与疾病作斗争中逐渐衍生和发展的一门伟大的系统的古老学科，它为中华民族的生存和繁衍做出了不可磨灭的贡献。然而自西医引入中国，中医的主导地位逐渐为西医所取代。

相对于西医而言,目前中医学在临床医疗、教学和科研等方面均处于次要、辅助地位。在从业人数、院校数量、在校学生数、床位比、床位周转率、科技成果获奖等各个层面,中医都与西医存在着较大的差距。从临床所治疗的疾病看,中医多局限于疑难杂症、病毒感染性疾病及预防保健领域。更为严重的是，不少年轻的中医医师对中医学术产生了严重的信仰危机,他们更热衷于学习掌握西医知识,而中医水平却代代下降。这种现状不能不引起我们的关注和反思。而导致这种现状的原因并不是单一的、单方面的，而是多方面的。

据统计【1】，1920年全国中医从业人员约80万人，1949年约50万人，降至25.3万人，占医师总数的11．7%，而目前全国名老中医已从20世纪80年代的5000人减少至现在不足500人，可见中医传承现状不容乐观。

1．1．1中医队伍自身的迷茫。

疗效是中医赖以生存的根本，如果没有了疗效，其存在也就失去了应有的价值。而中医的疗效在于“整体观念”和“辩证论治”，此即为中医的灵魂。而也正是中医与“哪痛治哪”的西医的最大分别。

然而随着西医的蓬勃发展和诊疗技术的日益更新，许多人提出“中西结合”的治疗方法，以先进的诊疗设备作为诊病的根据之一，以期达到更好的治疗效果。这种想法固然是好的，且不知这使得很大部分的中医在临证之时，不知不觉就陷入了西医的僵化思维模式，哪里不好就治哪里，有炎症了就用清凉的药物清热解毒。这种“以方套病、废医存药”的做法，完全脱离了中医辩证论治的原则，使中医的精髓丧失殆尽，空有其形而已。

这其实体现了许多中医的迷茫、不自信，若他们能坚持辩证论治的根本原则，使先进的诊疗手段为己所用，对临床疗效未尝没有帮助。也就是说，只有养成了中医辨证论治的思维模式，那么适当的结合西医，才可能是有利的，否则就只会是未得其利，先获其弊。

1．1．2中医教育模式的不足。

传统的中医教育模式是师承教育，主要通过父传子、师授徒承的方式。而现代师承教育主要体现为遴选有丰富学术经验和技术特长的名老中医专家为指导老师，选配优秀的中青年业务骨干为学术继承人，展开针对性的培养【2】。师承教育使枯燥乏味的理论在生动、直观的临证过程中还原为具体的形象，保存和继承了各家的理论，但是其规模较小，无法满足临床大规模的人才输出。其次，师承教育容易造成思维局限，不利于中医的发展和创新【3】。同时，另一种主要的中医教育模式就是院校教育，虽然院校教育能够满足临床大规模的人才输出，但由于教学规模较大，无法就个人特点因材施教，对加强中医基本功的训练不够，导致学生临床水平不高。

1．1．3中医自身的难度。

该综合的时候综合统筹兼顾全面考虑而不是顾此失彼、攻其一点不及其余。中医学这种思维方法更适合于解决多因素、多层次的慢性及复杂性疾病的治疗问题。然而这也造成了中医的学习难度，易学难精，不利于中医的传承和发展。

1．2．1中医文化的环境的丧失。

中医作为中国古代人民智慧的结晶，其语言皆采用文言文，其中的文字也都是繁体字，而我国现在日常生活中都使用白话文，书写简体字。因此，对于文言功底不好的人来说，中医的典籍、药方不啻于天书，在传承过程中，难免会造成缺失及错误。这种中医文化传承的弱化，必将会影响中医的传承。

2．中药制剂的落后限制中医的发展。

说起喝中药，大家马上就会想到它那苦涩的味道，就不禁望而生畏。特别是一些老病号，长期喝中药都喝怕了，一提起中药就叫苦不迭。同时，中药多为方剂，需要煎服，过程繁琐，十分不方便。随着时代的发展，人们的生活品质不断提高，越来越多的人逐渐远离繁琐的家务，开始注重享受生活。在这种情况下，患者治病总是希望治疗方法越简单越好、见效越快越好。而中药味道苦涩难咽、煎煮过程繁琐、服用量大、不便于携带保存，已经难以适应现代人的生活节奏，成为一个致命的弱点。许多人都承认中医治病确实有效，但却不愿服用中药。这种认可中医却又拒绝中药的现象，已经是屡见不鲜。中药是中医最常用、最主要的`治疗手段，却偏偏在这个最关键的问题上脱离了患者的需求，从而极大地制约了中医事业的发展！

3．普通民众对中医的信任危机。

3．1中医的一些理论依据无法得到科学验证。

3．2中医的“名医效应”

部分人认可中医的疗效，也承认中医在疑难杂症、慢性疾病、术后康复、养生保健方面有独到的优势，然而他们却只认可知名的老中医，对那些默默无闻的中医不屑一顾。名中医一号难求提前一夜排队的现象司空见惯，甚至有的预约专家号己排到几个月以后。而与此相对的是那些相对年轻的中医却无人问津，少有人相信他们。这种现象也体现了一些人对中医的缺乏信任，不利于中医的发展和壮大。

中医之衰落，与其僵化的管理机制有莫大的关系。在全国的绝大部分地区，普遍存在这样一种状况，即整个地区的中医产业还不如一所西医医院！中医医院、诊所则寥寥无几。医者无立足之地，医术又何以宏扬？皮之不存，毛将焉附！

一方面，中医医疗机构严重不足，业务萧条，又无法申请行医执照，以致大批具有中医执业资格的人，长期处于失业或半失业的状态；另一方面，许多无医疗技术的江湖骗子长期挂靠医院门诊非法行医，虽经整治，屡禁不止。【5】多年来，中医之管理松紧失度：该严格把关的地方不严格，该放宽限制的地方不放宽。许多酷爱中医之士欲以一技之长服务于社会，竟然所学无用武之地，实在令人沮丧！

中医的前景如何，与相关政策休戚相关。如果政策适当，给中医适当的发展空间，中医就能够得到巨大的发展，最终受惠的还是人民群众。反之，如果政策失当，该紧的地方松，该松的地方紧，对中医的发展不促反抑，造成巨大的损失。

我们不得不清醒地认识到中医现在处于艰难处境,可谓内忧外患兼而有之。但同时也应看到中医药困难中孕育着突破,绝境中包含着生机。应戒骄戒躁，静下心来，脚踏实地，从基础做起，求真务实，身体力行。这样才能由量变到质变，使中医能在不远的将来以崭新的形象服务于中国，服务于世界，成为我们的骄傲。

参考文献：

－8．。

【2】汤少梁沈爱琴从隐性知识管理角度解读当代中医传承困境（南京中医药大学经贸。

管理学院，江苏南京210046;2．南京中医药大学级硕士研究生，江苏南京210046）。

【3】孙涛，樊新荣．澄省与致远:中西医并存下的中医学思索［m］．北京:中国中医药。

出版社，2009:182．。

【4】陈四文中医现状反思与展望之我见中医药通报6月第5卷。

【5】袁维舟试析中医现状与发展中国科技信息第10期。

中医的传承和发展论文

[摘要]随着我国医疗事业的发展，人们对传统中医药学的重视程度也在不断提高。而中医护理是祖国医药学中极其重要的组成部分，在推动中医药学事业发展中有着重要地位。目前，中医药发展迎来了新时期，在新形势下，其自身的发展空间与市场需求有了长足的发展。尤其是在当今政府政策不断倾斜的情况下，我国高职院校明显加大了对中医护理教育的重视。该文在阐述高职院校中医护理教育现状的基础上，进一步分析了高职院校中医护理教育发展新形势，并且提出了相应的加快其发展的几点策略，以期能够促进中医护理教育水平的提高，从而推动我国中医药产业的发展。

浅谈易学文化的传承与发展

作文我与传统文化。

刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。

中国传统美德，往往是与现代常德对立的。

我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。

这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的'，彼此间没有承传关系。

深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。

正因如此，当代中国人的常德建设，是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

中医的传承和发展论文

目前，我国大部分高职院校对于中医护理教育的管理机制还不完善，集中表现在其管理方式落后，缺乏科学化、现代化、信息化的管理机制以及多元化评价考核体系，因此在高职院校中，医护理教育成果显得不尽人意。管理机制存在不足，因而需要我国高职院校进一步推进信息化管理机制改革，深入中医护理教育实际，开展有效的、多元化的考核评价体系建设，突出中医护理教育的特色，重视培养学生的实践操作能力，立足实际操作开展实践化教学。

1.2护理教育方式单一。

在我国高职院校中医护理专业教学中，其教学模式还比较落后，大部分学校教学模式依旧是以教师为中心，在课堂教学中教师占据主导地位，而学生则通常只能听讲，师生互动较少，学生学习的积极性与主动性受到严重的挫伤。其次，在教学内容上，依旧是以中医理论教学为主，对具有实践性的护理操作能力培养却显得尤为不足，学生自身的实践能力严重滞后[3]。而在考核方式中，单一的分数化考核评价体系难以体现出中医护理专业学生的综合素质，不利于学生的全面发展。

1.3师资队伍建设还比较滞后。

中医发展历来落后于西医，而在中医护理教育专业，我国有很多高职院校的主讲教师都是西医院校毕业的医护人员，因而其本身对于中医方面就缺少系统化的理解，自身对于中医理念的理解更是不够深入，因而在课堂教学中只能进行宣讲式的照本宣科教学，将教学内容简单传达给学生。而具有高水平的中医护理教育方面的教师则极为缺乏，相对于建设完善的西医教师队伍，中医护理教育专业教师显得捉襟见肘，难以适应当前中医护理教育发展的需要。

中医的传承和发展论文

中医是我国人民创造发展的传统医学，而中医护理是中医药学中极其重要的部分。中医护理的主要理念为“未病先防，已病防变”[1]，重点关注对人的养生、保健和预防。目前，随着社会经济的发展，中医护理逐渐被人们重视起来，而我国对中医护理发展的重视程度也在与日俱增。随着《（国办发〔〕70号）国务院办公厅关于推进分级诊疗制度建设的指导意见》[2]（以下简称意见）的发布，我国中医护理教育发展速度进一步加快。在《意见》中，重点指出了我国中医护理教育在当今新的大环境下的发展道路，即立足实际，大胆创新，从而促进中医护理教育实现跨越式的发展。