安塞腰鼓心得体会（精选19篇）
心得体会是对学习和工作过程中的得失、成败的反思和总结，有助于我们的提高和进步。以下是小编整理的一些优秀心得体会范文，供大家互相学习和借鉴。
安塞腰鼓心得体会
安塞腰鼓是中国民间传统艺术的一种，源于陕西省宝鸡市安塞区，其特点是旋律和节奏鲜明，表现出了中国民间音乐中的独特魅力。我有幸参加了安塞腰鼓的学习和表演活动，让我对这一传统艺术产生了深刻的感受和领悟。在此，我想分享我对于安塞腰鼓的体会和心得。
一、感受到民间艺术的浓郁文化气息。
安塞腰鼓是由乡村民间创作并流传的，从中可以感受到传统文化的艰辛传承以及对生活的热爱和创造力。安塞腰鼓的歌词和旋律往往讲述了一些深刻的社会问题，如对家乡的思念、对亲情的感悟等等。这种用简单而生动的方式表达内心追求和情感的方式，让我感受到中国传统文化的浓郁气息，也让我更加珍惜自己的文化传统。
二、学习和表演的耗费让我懂得了艺术的真谛。
学习和表演安塞腰鼓需要练就一定的技巧和扎实的基本功，以保证良好的通讯协调加上“井然有序”的表演现场。更为重要的是，我们需要投入大量的精力和时间去思考如何将表演的技巧与文化内涵相融合。在不断的演习过程中，我深深体会到艺术必须自己去探索，才能用最好的方式表达出知识和个性。由此，我发现了艺术创作的真谛，也对于艺术本身有了更深的发现和理解。
三、呈现出团队协作和合作的重要性。
安塞腰鼓的表演需要团队中每一个人的努力和协调，最终演出才能达到最佳的效果。每个人在演出时都会怀揣着自己的独特技巧和个性，然而，为了一场演出贡献自己的能力也同样重要。整个团队合作的过程，充满了大家互相理解，沟通协调和成就感的美好体验，让我意识到艺术表演中团队协作的重要性。
四、从中受到鼓励和启发。
在安塞腰鼓的学习和表演中，我们遇到了许多挑战和阻碍，而且有许多难题需要克服。但是，每次演出都会给我们带来很大的鼓励和启发。当我们完成一个优秀的演出时，我们感到自己的劳动和付出得到了最好的回报。这种感觉，让我想到了人生有时候也是如此——前路可能十分艰险，但是，当你经过不断的探索和尝试后，最终走上了自己的人生路，那时的喜悦与成就感应该是难以言表的。
五、珍惜并保护传统文化的责任。
安塞腰鼓是一种传统的民间艺术，它是中国民间文化和艺术的重要组成部分之一。身为中国的一份子，我们有责任珍惜和保护自己的文化传统。通过参与安塞腰鼓的学习和表演，我认识到自己尤其年轻人必须更积极地发扬和传承民间文化，才能为自己的国家和民族做出更大的贡献。
总之，安塞腰鼓的学习和表演，是一个独特并荣幸的经历，让我领悟到艺术和文化的深层内涵。我相信这些体会和感受，将会伴随着我的一生。
打安塞腰鼓心得体会
打安塞腰鼓是中国传统文化的一部分，它是一种古老而有趣的艺术形式。过去，人们借助这种形式来庆祝丰收、祈福和助威。如今，打安塞腰鼓已经变成了一种文化遗产，它在很多地方仍然受到重视和喜爱。我有幸参与了一次打安塞腰鼓的表演，通过这次经历，我对这项艺术有了更深的了解，并从中获得了种种心得和体会。
首先，打安塞腰鼓需要团结协作。在表演中，每个人都有自己独特的角色，必须与其他人密切配合。只有当团队成员们齐心协力地跳动鼓点，才能使整个表演有序进行。正是因为有相互配合和默契的存在，我们才能在舞台上展现出我们最好的状态。通过这样的团队合作，我深刻意识到在生活中，团结一心是取得成功的重要因素。
其次，打安塞腰鼓需要耐心和毅力。音乐和舞蹈的安排通常是复杂而繁琐的，要求每个人熟记每个动作和鼓点。为了使整个表演精准而生动，我们必须反复练习并持之以恒。而个人技巧的提升也需要时间和努力。在这个过程中，自律和毅力是获得进步的关键。我从中学会了坚持，不断努力、不断提高自己的能力。
再次，打安塞腰鼓需要艺术修养和敏感性。在每次排练和演出中，我们被要求传达出一种情感、一种氛围。鼓点的节奏和舞蹈动作都需要我们有极高的艺术感知能力和表现力。通过反复练习和感受音乐的美妙，我逐渐提高了自己对音乐和表演的敏感度，并学会了如何更好地传达情感和意境。
此外，打安塞腰鼓也是一种身心的锻炼。为了保持整体动作的协调和节奏的一致，我们必须充分发挥自己的身体潜能。打鼓的动作需要一定的力量和灵活性，不仅可以锻炼肌肉，还可以提高身体的协调性和反应能力。在长时间的排练过程中，我感受到了疲劳和挑战，但同时也收获了健康和快乐。
最后，打安塞腰鼓是一种传承和弘扬中华文化的方式。这项艺术形式已经存在了几百年，它代表了我们民族的文化传统和智慧。通过参与和学习打安塞腰鼓，我更加深入地了解到中国古代文化的丰富和独特之处。我为能够在这个传统艺术中找到自己的位置而感到欣慰，我也希望能够继续传承和弘扬这种美妙的艺术形式。
总而言之，通过参与打安塞腰鼓的表演，我不仅获得了艺术上的提升，还从中汲取了许多宝贵的人生经验。团结协作、耐心和毅力、艺术修养和敏感性以及身体锻炼和健康的重要性都是我从这次经历中所体会到的。打安塞腰鼓是一种独特而珍贵的文化遗产，我希望更多的人能够了解和参与其中，共同传承和发扬这个美妙的艺术形式。
安塞腰鼓仿
女手们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地奔跑着，大起大落地射门中。
它震撼了我们，燃烧着我们，激励着我们。它给了我前所未有的成就感和喜悦。它给予了我在失败后坚强地站起来的勇气。手球，是一种信仰！手球，是一种坚持！手球，是一种付出！它使我学习了一天的脑子和一天没运动的身体在碰到手球的那一刻感到放松。
手球啊，你带给了无数人勇气和自信；也只有你，才能承受如此强烈的撞击！
好一个保利女手！好一个保利手球！
每一次射门都充满了力量。每一次传球都充满了信任。每一次进攻。
都惊心动魄，使人震撼不已。
当比赛结束的时候，场内有欢笑有哭泣，它带给每个人不一样的感觉。
耳畔是一声尖锐的哨声。
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安塞腰鼓心得体会
作为陕西安塞区民间艺术的代表之一，安塞腰鼓已有近千年的历史。在漫长的岁月里，安塞腰鼓不仅是安塞人的节日传统，还是陕西省及全国范围内的文化遗产。在我所在的陕西省，安塞腰鼓已成为独具特色的非物质文化遗产。
安塞腰鼓是以腰鼓为主体，结合武术、舞蹈、唱歌等多种艺术形式而成的。腰鼓是一种手打乐器，由腰鼓皮、琴鸣、铜钹等组成，它具有悠扬的音色和强烈的节奏感，能够让人们感受到极强的视觉和听觉冲击。同时，在安塞腰鼓的表演过程中，艺人们会不断地运用身体的动作和各种表演手法来让观众感受到热情和活力。
我曾有幸参加过在陕西省某城市举行的安塞腰鼓表演活动。感受到这种文化的独特魅力让我十分兴奋和震撼。在表演现场，我和其他表演者一起练习、排练，默契协作，不断地追求完美的表演。通过这样的协作，我与艺人们建立了深厚的友谊，享受了表演所带来的兴奋和成就感。
第四段：安塞腰鼓给我的启示与引导。
对我来说，安塞腰鼓不仅是一种文化形式，更是一种信仰与凝聚。安塞腰鼓饱含着安塞人民的智慧和精神，它体现出安塞人民的生存智慧和感性认知，也反映出这个地方的相对封闭和坚韧。正是这种文化在一定程度上影响了我的认知和思考，让我更加珍视文化的传承和发展。
第五段：结论。
总体而言，安塞腰鼓是具有深厚文化底蕴和精神内涵的艺术形式，其演出给人们带来了无穷的魅力与感受。参与与领略安塞腰鼓演出，可以激励我们去认识跨越文化和时空、培养合作和创新精神的要素。通过这一过程，我们可以更好地理解和尊重不同文化传统，从而培养自己的文化自信和创造力，为构建一个更加美好的世界做出自己的贡献。
《安塞腰鼓》心得体会
《安塞腰鼓》是中国传统戏曲艺术中的一部经典之作。该剧以它感人的故事情节、优美的音乐、精彩的唱腔和精彩的舞蹈，在表演艺术界享有很高的声誉。最近我有幸观看了一场《安塞腰鼓》的演出，令我深受触动。以下将从故事情节、表演技巧以及对思想内涵的体悟三个方面，谈谈我的个人感受和体会。
在剧情上，《安塞腰鼓》主要讲的是一个悲壮的爱情故事。故事发生在唐朝末年，女主角兰草十分美丽，被两位男子深深爱慕。其中一个是富商韩世忠，他迷恋兰草的美貌；另一个是革命烈士安塞兵马司令赵四海，他爱上了兰草的才华和高尚品质。兰草只能选择一个。在某种压力下，兰草嫁给了韩世忠，结婚之后，她依然忠贞不移地爱着赵四海。后来，韩世忠得知了兰草与赵四海的关系，极为嫉妒，纵兵马将赵四海抓捕，关入牢中。最终，兰草终于决心和丈夫离婚，但在这个时候，赵四海在牢中自杀。这个故事虽然悲伤，但充满了民族英雄主义精神。
演员们的精湛表演技巧也给我留下了深刻的印象。首先是唱腔，他们用激情洋溢的嗓音唱出了角色的情感。无论是男演员还是女演员，他们都展示了自己卓越的唱功，特别是扮演兰草的演员，她的音色婉转动听，在演绎角色的时候完美地融入了角色的情感，深深打动了观众。此外，舞蹈也是这部戏的重要元素之一，演员们的舞蹈动作准确而优美，给人以美的享受。特别是在高潮处，舞台上的演员们用身姿和动作展示了剧中角色的激情和力量，将观众带入了情感的波澜之中。
《安塞腰鼓》所蕴含的深刻思想也给人以很大的启示。这是一部讲述爱情和信仰的戏剧作品。兰草的坚贞不渝的爱情和赵四海的舍生取义的精神都充分展示了人性中高尚的部分。他们对感情和信仰的追求令人敬佩。另一方面，这部作品也让人反思人性中的弱点，如嫉妒和不信任。韩世忠对兰草的猜疑和嫉妒最终导致了悲剧的发生，呈现了人性中的阴暗面。观看这部戏让我深入思考了人性的复杂性和高尚性。
《安塞腰鼓》是一部值得推崇的戏剧作品，它不仅给观众带来了美的享受，也传递了深刻的思想和情感。通过剧情的设置和演员的精湛表演，观众可以更好地理解人性中的复杂与高尚，进而更好地审视自己的内心世界。正因为如此，我相信，《安塞腰鼓》将会一直在戏曲艺术舞台上发扬光大，并且激励更多的人去探索人性的奥妙。
14安塞腰鼓
教学目标：
1、感受的雄浑气势。
2、通过朗读课文体会文中表现出来的生命中奔腾的力量和阳刚之美.
3、理解排比修辞手法在文章中的作用。
教学重点：理解排比的作用，精读重点句子。
教学难点：引导学生深入领会作者所歌颂的生命力量。
教学课时：一课时。
教学准备：多媒体。
自学内容：
1.查阅有关安塞腰鼓的资料，了解其特有的文化内涵；查阅工具书，掌握生字词。
2.有感情地朗读课文，把握作者情感。
教学过程：
一、创设情境，导入新课。
(多媒体演示“安塞腰鼓”表演的画面，学生欣赏。)。
师：你喜欢这些画面吗?喜欢哪个方面?你此时内心洋溢着怎样的感情?
(学生自由回答，同时交流查阅了解的“安塞腰鼓”的资料。).
二、朗读课文，整体感知。
1.教师范读或放录音，学生听读，感受文章的感情基调。
2. 积累本课字词：亢奋（ ）晦暗（ ）羁绊（ ）。
烧灼（ ）冗杂（ ）蓦然（ ）。
震撼（ ）磅礴（ ）。
戛然而止（ ）。
3.指导朗读。 。
学生组内自主朗读，体验作品的情感、语调，然后推荐代表，比赛朗读。
三、精读赏析，问题探究。
（一）朗读课文：要求学生边读边思考，用“……的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价（用文中词语或短句）。
（二）理清结构：
1、鼓响前、腰鼓表演、鼓声止。
2、表演部分从四个角度展示腰鼓的艺术魅力（“好一个安塞腰鼓”）。
（三）寻找美点：
作者从不同侧面、不同角度展示了安塞腰鼓的美，试用“美，你看（听）……”的句式进行叙述。分小组讨论进行。
如：1、蓄势待发的后生美，你看，他们身后是一片高梁地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。
2、火烈的舞蹈场面美，你看，百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
3、 激越的鼓声美，你听，百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓励面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
5、 变幻的舞姿美，你看，每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
（四）排比句式的理解：
a.从形式上看：
有句内的排比，如：
a.这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦世界立即变得亢奋了。
b.它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
有句与句的排比，如：
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
有段与段的排比，如：
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧。
使人想起：千里的雷声万里的闪。
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟。
b.从用法上看：
有的用以增强语势，突出腰鼓舞的恢宏气势，如：
a.容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
b.黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓!
有的用以渲染腰鼓形象，节奏感强，充满旋律美，如：
a.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
b.隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解。
（五）诵读课文。
（六）布置作业：找出课文中你认为写得最有气势、最有激情的句子并抄写。
教学反思：
在这节课开始，我先用视频——西北安塞腰鼓激发学生的兴趣，强烈的声响和剧烈翻飞的动作在一瞬间就将学生的注意力吸引住了，几分钟后当我提问“安塞腰鼓给你带来哪些震撼”时，学生一片沸腾。“荒凉的背景”、“虎虎生机的动作”、“粗犷豪放、精神抖擞的表演”，他们的评价正好达到目的。我顺势一导，今天，就让我们在刘成章生花妙笔的引领下，去感受安塞腰鼓那撼人心魄的魅力吧。接下来我让学生朗读感知课文：引导他们用心体会，大声朗读课文就顺理成章了。这节课带给我的思考是：当电化教学日益成为我们的辅助教学工具后，真正的追求应该不是手段而是教学效果，一切设计都应该围绕教学目标的实现、教学氛围的亲切、良好的教学效果而努力，那种滥而不精的幻灯片，除了让学生觉得我们的老师会运用电化教学之外就没别的效果的课件，是不是该退出的课堂？还有，那种把课堂上得十分“热闹”，一堂课下来，学生唱了，跳了，画了，讨论了，体验了，旁观的人却分辨不出到底是上语文课呢还是文体活动课，这种只重形式而忽视内容的教学是不是也应从多媒体手段中安静下来了？电化教学的推广已经走了好几年了，我忠心祝愿我们能更快的走向成熟，踏着坚定的步伐，来优化推广我们的教学手段和先进的教学理念。
打安塞腰鼓心得体会
打安塞腰鼓这一传统节目，是我国陕北一带的民间艺术形式。如今，在文化传承的推动下，打安塞腰鼓已经遍布全国各地，成为了展示中国传统文化的一面靓丽的窗口。我有幸参加了一次打安塞腰鼓的表演，让我深深地体会到这一节目所蕴含的丰富文化内涵和独特魅力。下面，我将就我的这次经历，进行一番总结和感悟。
打安塞腰鼓这一传统艺术形式，起源于唐朝。它是陕北一带民宿打击乐节目，创作灵感源自壮观的安塞腰鼓古战场上的壮丽战事，是对古代英雄主义的赞美。通过全套的动作编排和乐曲表演，打安塞腰鼓像是把历史人物和故事实实在在地摆在观众面前，让人身临其境地感受到了那段辉煌和壮丽的历史。
参加打安塞腰鼓表演，我才真正体会到团队合作的伟大和重要。在表演前，我们需要经过长时间的排练和默契的磨合。每个人都要熟悉自己的角色和动作，并与其他队员们紧密配合。只有各成员相互信任、相互扶持，才能保证整个表演的顺利进行。通过这次经历，我深深地明白到，只有在团队合作的基础上，每个人的才能才能够得到充分发挥，表演才能更加精彩出色。
打安塞腰鼓表演给观众带来了独特的审美享受。表演中的动作精准而流畅，音乐激昂而饱满，整个表演如行云流水般自然流畅。观众们随着乐曲的节奏和演员的动作，仿佛置身于激情四溢的战场，感受到了英勇激昂的氛围。打安塞腰鼓表演不仅是一种艺术形式，更是一种精神的享受，让人感受到了独特的审美情趣。
参加打安塞腰鼓表演，使我更加热爱和珍惜我们民族的传统文化。毕竟，打安塞腰鼓这一传统艺术形式并不是每个人都能够接触到的。通过学习和参与表演，我深深地懂得了传统文化的价值和魅力。在当今日新月异的社会中，我们必须努力保护和传承这一宝贵的文化遗产，同时也要让更多的人了解和喜欢上传统文化，使其在新时代中得到更好的发展。
通过参与打安塞腰鼓的表演，我的自信心和表达能力都得到了极大的提升。在每次的演出中，我学到了如何面对观众、如何在舞台上尽情展示自己的技能，更重要的是，我学会了以积极的态度去面对挑战、不畏艰辛的精神。这些能力和品质对于我今后的学习和生活都将起到积极的促进作用。
总之，参与打安塞腰鼓表演，让我感悟到了其所蕴含的深厚历史底蕴和团队合作的重要性。同时，打安塞腰鼓的独特审美享受和传统文化的热爱，让我收获到了成长与进步。我相信，只要我们坚定不移地保护和传承传统文化，用我们的努力和创造力让传统文化得到更好的弘扬和发展，打安塞腰鼓这一传统艺术形式将在未来绽放出更加璀璨的光芒。
安塞腰鼓心得体会
安塞腰鼓是陕西安塞县的传统文化艺术，也是中国国家级非物质文化遗产。它是一种鼓舞形式，表现出青春、向上、豁达的精神风貌。安塞腰鼓通常需由数位鼓手手持腰鼓，在快节奏的音乐中跳跃、舞动、舞蹈，走出了一派自由、欢快的气氛。
我曾有机会参与安塞腰鼓表演，这是一个充满活力的经历。对于我这个文化的外来者而言，可以了解中国文化的丰富性和多元性有何等大的影响。在表演中，我所经历到的应该是最能够感受到中国人民的热情与国家文化传承的历史底蕴。所有的人都带着兴奋和激情在表演，台下的观众也在欣赏这股风情。
安塞腰鼓不仅仅在我身上留下了深刻的印象。它有助于带来一种积极向上、向内自我提升的团队精神，也可以使人们更加沉浸在单一的月亮、超越自己的、更富挑战性的表演。安塞腰鼓是一个更加全面和强线性的活动，它需要团队协作和思维精通。作为参与者，这种表演锻炼了我们的节奏感和合作意识，确保每位成员都能够有致的表演。
安塞腰鼓也是一个涉及传承的文化形式。作为国家非物质文化遗产，传承是它生命力的核心。我们需要更好地增强对传统文化的保护意识，以此避免失去和消失。近些年，安塞腰鼓已经走向全国甚至全球，更为广泛的参与可以推广和传承安塞文化。随着时间的流逝和文化知名度的增加，传承的意义也日益重要。
第五段：总结。
安塞腰鼓是中国文化的一个符号，从成员参与活动的体验到传承人发人深省的意义，这些都可以使人对中国文化有更为全面和深入的了解。对于我来说，表演活动让我更加自信和确信，有机会以更全面的方式了解中国文化。我相信，它可以继续启发和资助人们探索文化的艺术魅力和奥秘，将安塞腰鼓向更广泛和国际化的发展。
《安塞腰鼓》心得体会
第一段：简介和背景（200字）。
《安塞腰鼓》是中国传统舞蹈剧目之一，起源于陕西省安塞县。其源远流长的历史，使其成为了中国文化的重要组成部分。该舞蹈以太平乐府《明霞歌》为底本，通过鼓乐齐鸣、鞭炮齐鸣、锣鼓声、号声、锣波声的音乐伴奏，表现了武士和群众支持国家建设和战争的情景。《安塞腰鼓》不仅以其独特的舞蹈动作和艺术表现力著称，而且深受人们喜爱。
第二段：音乐与舞蹈的完美结合（250字）。
《安塞腰鼓》之所以能够吸引人们的目光，是因为它完美结合了音乐和舞蹈，让人们不禁为之倾听和观赏。音乐是鼓乐以及锣鼓、号角的伴奏，而舞蹈是一系列精彩的舞姿和肢体动作。音乐节奏紧凑有力，激情四溢，使人忍不住随着节奏响起的鼓声舞动起来。舞蹈动作则表现了战士们的英勇和壮丽，以及农民和群众支持和参与国家建设的热情。整个演出过程中，音乐和舞蹈相互呼应、相互烘托，使观众感受到一种不可言喻的艺术美。
第三段：表演者的技艺和训练（250字）。
表演《安塞腰鼓》需要表演者具备出色的技艺和经过长时间的训练。他们需要掌握特定的舞蹈动作，如鞭炮响、腰腿牵、屈膝跪等，这些都要求表演者具有极高的灵活性和舞蹈技巧。另外，表演者还需要充分理解角色的情感和表达力，以将人物形象栩栩如生地呈现给观众。表演《安塞腰鼓》需要集体的合作和默契，所有演员的动作、节奏和表现都要完全统一。这种要求对演员的默契度和团队合作精神提出了较高的要求。
观看《安塞腰鼓》的演出，让我深深感受到中国传统文化的博大精深。它展示了中国人民在历史上艰难时期奋勇向前，勇往直前的精神风貌。同时，通过《安塞腰鼓》的演出，我还更加深刻地认识到舞蹈艺术的力量。音乐和舞蹈的结合，以及演员优美的动作和表达力，使观众可以从中感受到强烈的情感和情绪。不仅如此，观看《安塞腰鼓》还让我体会到表演者的辛苦和付出，他们通过漫长的训练和努力，才能够将这一经典的舞蹈呈现给观众。
《安塞腰鼓》是中国传统文化的瑰宝之一，我们应该珍惜和传承它。我们可以通过举办各种演出和比赛，为更多人了解和喜爱这一舞蹈艺术形式做出贡献。此外，我们还可以通过将《安塞腰鼓》的内容与现代艺术形式相结合，创造出更多新颖、独特而有创意的作品，来传承和弘扬这一传统文化。只有这样，我们才能够真正地将《安塞腰鼓》这一传统舞蹈传承下去，让更多的人欣赏到中国文化的魅力。
《安塞腰鼓》心得体会
《安塞腰鼓》是世界文化遗产，也是古老的中国戏剧形式。这部戏剧作品通过鲜明的角色形象、精湛的表演手法和生动的故事情节，深深地打动了观众。在观看《安塞腰鼓》的过程中，我获得了一些心得体会。
首先，通过《安塞腰鼓》我深刻地体会到了戏剧的力量。戏剧作为一种表演艺术形式，可以通过舞台上的演员和道具，将故事情节以生动的方式展现在观众面前。剧中的角色形象形态各异，每个角色都有独特的性格和特点。演员们通过精湛的表演技巧，将这些角色栩栩如生地展现给观众。他们的表演让我感受到了角色情绪的变化、内心世界的矛盾和冲突，使我更加深入地理解了故事的背后含义。
其次，观看《安塞腰鼓》也让我重新认识了中国传统文化的独特魅力。这部戏剧作品虽然起源于唐代，但至今仍然保留着独特的韵味。它融合了京剧、豫剧等不同戏曲类型的元素，还结合了京胡、京韵大鼓等传统音乐形式，使整个剧目充满了浓厚的中国传统文化气息。观看这样一部传统的戏剧作品，不仅可以让我领略到历史上的文化瑰宝，也能让我感受到中国古代艺术的深厚底蕴。
另外，通过观看《安塞腰鼓》，我还深刻地认识到了艺术与生活的紧密联系。剧中的故事情节虽然是虚构的，但是却表达了人们生活中的真实情感和价值观。故事中的人物富有个性，他们的行为和决策也体现了社会道德、伦理观的追求。观看这样一部戏剧作品，我发现自己在与人相处中也能从中受益。我开始思考自己的价值观，审视自己的行为，以此改正自己的不足之处。
最后，通过观看《安塞腰鼓》，我还感受到了艺术对于情感的表达和共鸣的力量。在剧中，每个角色都经历了各自的爱恨情仇。他们的表演让我感受到了他们的喜悲哀乐，也引起了我对他们的情感共鸣。尤其是在剧中，有些场景和情节让我不禁流下了眼泪。这种情感共鸣使观众与演员在心灵上建立了一种联系，从而使观众对戏剧作品产生更加深刻的记忆和感受。
总之，《安塞腰鼓》是一部优秀的戏剧作品，通过观看它，我不仅体验到了戏剧的魅力，也认识到了中国传统文化的独特之处。作为一名观众，我相信在今后的生活中，我会更加努力去欣赏和理解艺术作品，从中汲取智慧和灵感，让自己的生活变得更充实、更有深度。
打安塞腰鼓心得体会
打安塞腰鼓作为一种传统的中华民族艺术形式，深受人们的喜爱。多年来，我有幸参与了几次打安塞腰鼓的表演，这让我对这项艺术形式有了更深的了解。在参与的过程中，我不仅欣赏到了其独特的魅力，还收获了一些宝贵的体会和感悟。
第一段：腰鼓的起源和特点。
打安塞腰鼓作为古老的戏曲表演形式，起源于中国的安塞，因此得名。它以腰震、腿踩、手敲为主要动作，通过高昂的鼓点和激昂的歌曲，展示了中华民族的风采。腰鼓的特点在于其雄壮、热情和富有动感的表演形式，给人留下了深刻的印象。参与打安塞腰鼓的表演，让我深深感受到了这种独特的魅力和韵味。
第二段：身心合一的全身投入。
打安塞腰鼓的表演要求参与者身心合一，全身心地投入其中。在演奏中，我不仅要保持良好的姿势和形态，还要时刻注意力的集中和协调的掌握。手腿并用的动作配合，需要细腻的协调和快速的反应能力。整个表演过程中，我仿佛进入了一种全新的状态，完全被音乐所征服。这种身心合一的投入让我忘却了一切烦恼和杂念，完全投入到了表演中。
第三段：团队合作与默契的重要性。
打安塞腰鼓不仅要求每个人个人的表现，更需要整个团队的默契和合作。在表演的过程中，我们需要准确地掌握节拍和节奏，保持统一的动作和呼吸。这需要团队成员之间的沟通和配合，尤其是对于不同角色的分工和配合，更需要相互之间精准的合作。通过与团队一起排练和表演，我学会了倾听他人的声音，相信他人的能力，同时也提高了自己在团队中的协作能力。
第四段：韵味与情感的传递。
打安塞腰鼓作为一种舞蹈形式，既展示了技巧的高超，又传递了丰富的情感。在表演中，我学会了通过动作和眼神的变化来表达情感，以及如何通过不同的音乐节奏和音色来传递韵味。腰鼓的每一节拍和每一次敲击都蕴含着深厚的情感和历史。参与其中，我感受到了中华文化的博大精深，也通过表演将这些情感传递给了观众。
第五段：personaltakeaways。
通过参与打安塞腰鼓的表演，我收获了很多宝贵的体会和感悟。首先，我感受到了中华民族传统文化的独特魅力和深厚底蕴。其次，我意识到团队合作和协作的重要性，只有团结合作，才能有出色的表现。最后，我领悟到了身心合一和全身心的投入的重要性，只有完全沉浸其中，才能真正表达音乐的韵味和情感。
总结：打安塞腰鼓是一门需要全神贯注和全身心投入的艺术形式，它通过独特的动作和激昂的音乐，展示了中华民族的风采和文化底蕴。通过参与其中，我不仅从中欣赏到了其独特的美感，还收获了很多宝贵的体验和感悟。打安塞腰鼓是一门传承千年的艺术，我希望能够继续与它保持联系，将这项传统的中华艺术形式发扬光大。
安
1、积累“亢奋、羁绊”等词语。
2、理解本文独特的富有高原气息与时代精神的雄浑壮美的意境，感受时代的脉搏。
3、在反复的朗诵中体会本文的意蕴与语言之美。
1、反复朗诵，体味本文的韵律和气势。
2、反复朗诵，体味语言的节奏美和诗意之美。
1、深刻理解恢弘气势中所包蕴的情感和深意。
俗话说：“一方水土养一方人，一方山水有一方风情。”承载着黄土高原特有的地域文化信息的，以其奔放的动作、铿锵的节奏成为生命和力量的宣泄。今天，就让我们一领他的风采与魅力。
1、关于西北：
西北，是中华民族的发源地。那里地域辽阔，到处是黄土高坡，有黄河流过。西北，有着沧桑的历史。它曾有过秦、汉、唐的强盛，它曾有雄睨世界的辉煌文明。而今天，凝重的土地、粗劣的环境、贫困的生活，西北落后了。西北人性格粗豪、强健、坚韧，“消化着红豆角角老南瓜的躯体”并没有因生活贫困和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。
2、关于：
诞生于西北高原，在古代它既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战的号角，也是将士凯旋的欢迎曲，如今它是陕北人精神风貌的象征。
狂放无忌的舞姿，高亢激越的咚咚鼓声，释放出西北汉子们顽强坚韧的生命力，释放出西北汉子们的粗壮。那是震耳欲聋、充塞天地的声响，那是毫无羁绊、自由、热烈的舞动，那是生命的呐喊。
3、关于朗诵：
朗诵的基本语调有：轻、重，高、低，平缓、疾速。
用什么语调取决于文意，内容激越昂扬、爆烈、语调高，语速快；陈述、说明、介绍、沉静的内容语速则慢。
4、关于排比与反复的修辞方法。
见课后练习说明。
1、注音：
2、释义：
1、使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟。
2、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。
3、“百十个腰鼓发出的沉重响声，……只听见隆隆，隆隆，隆隆。
4、它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
5、也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
6、耳畔是一声渺远的鸡啼。
1、一句写鼓声给人的启迪，表现人们由不明白、不理解到真正明白、理解了鼓声的内涵，鼓声所宣泄的情感与力量。
2、挣脱束缚、羁绊、摆脱贫困、落后、打破闭塞、冲破一切困难的顽强生命力，它是真正的、原始的、自然的生命力的流露。生命的热情一旦释放出来，就没有什么能阻挡它。此刻，生命显得那么伟大、雄浑、激昂、粗犷。
3、这两句是描写鼓声撞击在山崖上、人的心上产生的回音，形容鼓声震荡，形容鼓声给人的感受。
4、生活如此贫困的西北农民，会如此的粗豪、强健、喷薄着如此旺盛的生命力，让人感动，也让人惊异。
5、黄土高原的人朴实、沉稳、强健，他们还保存这生命的“元气”，保存着最原始的生命力，只有他们才能发出如此激荡人心的搏击。
江南人过于秀气，又有些商人的圆滑，已消失了生命的“元气”，柔媚的江南水乡只能承载小桥、流水。
1、找出描写击鼓场面及这场面给人的感受的内容，说说这场面的有什么特点？
渲染出怎样的气氛？给人怎样的感觉？
2、找出排比句，体会其作用。找出第七段的比喻句，看看其本体、喻体分别是什么？
比喻、排比的作用是什么？
开头：表演尚未开始，气氛沉稳、安静，为下面的火爆、热烈蓄势。朗读时语调稍缓、平稳。
表演场面：语调高亢、有力、快速，表现出惊天动地、锐不可当的气势。
感受：8、12段：有力、急促、高亢。9－11段：稍缓、有力。
1、找出描写鼓声及鼓声给人的感觉的内容，说说鼓声给人的感受是怎样的？
2、如何理解“好一个”这句话？
3、如何朗诵这一部分的内容？
3、这句话是对鼓声的冲击力的赞叹。
4、朗读：稍缓、给读者以体验、思索的时间。
1、找出描写表演者及抒发对其赞美之情的内容，说说这些表演者的最大特点是什么？
2、如何朗读这一部分内容。
3、朗读：18段，宜稍缓、有力。22段宜慢而有力且高亢。
1、找出赞美鼓声、舞姿的内容，说说应该如何朗读。
短促、有力、渐快。
24段适宜慢而有力。
1、看课文的结尾，说说结尾的特点。
由红学而突然寂静，巨大的反差造成强大的冲击力，反衬上文的火烈、狂放、惊心动魄。
1、一个简短的句子开头，有什么作用？
2、文章一开始写腰鼓表演前的“静”，用了哪些景物作陪衬？
4、“但是：”“看！――”分别单独成段，有怎样的表达效果？
5、在选文中找出描写这群后生的比喻句，分别指出它们的表达效果。
1、突出后生们的“茂腾腾”的形象形象特点及精神气质，具有吸引人、震撼人的力量。
2、高粱地、风吹高粱叶子、呆呆的腰鼓。
3、前者以动称静，安静的环境，沉稳安静的神态和呆呆的腰鼓，为下文蓄势，反衬下面的火爆。
4、引人注意，人和鼓由静转到动。
5、“他们朴实得就像那片高粱。”表现了后生的朴实、沉静之美。
“百十个斜背响鼓的后生……不断激起的石头，狂舞在你的面前。”表现了这群后生的力量美和豪放之美。
安塞腰鼓教案
1．感受文章语言的气势，发现句式以及用词上的特点。
2．初步懂得民间艺术形式与其地方特点息息相关的道理。
一课时
朗读、默读、圈划、讨论、看短片等。
《安塞腰鼓》以充满激情的笔墨向人们描写了独具地域特色和浓厚生命 意韵的安塞腰鼓队的演奏唱面，这是一首生命的赞歌，力量的'赞歌。安塞腰鼓，既是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身又是人类生命力量的 最充分、最彻底的表现,还充满历史感和文化内涵。
许多人都从电视媒体上看到过安塞腰鼓表演，上课伊始，放映不到两分钟的录像。在 具体情景中感受腰鼓队那奔放的舞姿，激越的声音，磅礴的气势，明快的节奏，汇成一股撼人心魄的力量。
交流：安塞腰鼓有什么特点？
朗读课文，用一两个词语分别概括自己的感受。
交流：文章语言有什么特点？
小组探究，然后班级交流：引导学生选择自己喜欢的句子，探究本文语 言的特点。
1．本文感叹句很多，有15个自然段是用感叹句结尾的。
2．文章多用短句来表现安塞腰鼓的特点。如 “忘情了，没命了”，有力地表现了打腰鼓的人与腰鼓的浑然一体，他们都是沸腾着生命的；“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
3．本文多次运用比喻的手法，例如：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风 一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。一组句子从多个角度描写腰鼓、打腰鼓的人。这些喻体总的 形象特征表现为有活力、有激情、有强烈的节奏等。
4．本文大量运用排比，不仅有排比句，还有排比段，有的交错出现， 有的一连许多句。再如“骤雨一样，是急促的鼓点”这一段，依次描摹了腰鼓队的舞姿、雨点般的鼓点，翻飞的装饰物——流苏，跃动的脚步，飞扬的眼神。这几幅 画面犹如一组快速闪动的电影镜头，眼花缭乱，心魄颤动，让人来不及细细观看品味，只有被动地感受，被它强烈震慑，不由自主地发出赞叹。
5．连续运用几组反义词，产生对比鲜明的效果。如：“这腰鼓，使冰 冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使闲倦的世界立即变得亢奋了。”三组反义词鲜明地突出了腰鼓给这里带来的热情与活力。
1．理解文章中腰鼓与黄土高原的关系。
2．初步懂得文章的语言表达风格等是为作者的需要服务的。
苍凉悠远的西北、厚重的黄土高原是孕育出安塞腰鼓的地理文化环境。西北汉子性格 刚烈质朴，处事干脆利索，不拖泥带水。西北人的这种生活态度是安塞腰鼓这种艺术形式产生的人的因素；在此时此地，人和鼓一体，艺术和生命同在。
作者选择这样节奏鲜明强烈、意象雄浑等的表达形式正是为了表现安塞腰鼓的豪迈、 奔放、激烈，西北汉子生命中奔腾的力量，以及要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。
主题探究学习，围绕一 种民间艺术，收集整理相关材料，进行适当调查或访谈，撰写知识卡片或者小报告。
这一环节可以看学生的情况确定研究小组成员人数与搭配，以及作业的篇幅、完成时 间等。
安塞腰鼓教案
作者以激情四溢的笔墨，描写了的热烈、豪放、激越，以及它所蕴含的蓬勃的生命力。生命因力量而得到渲泄出来，力量又带生命奔腾升华，文章赞美了，也赞美了黄土高原，赞美了朴实、坚韧的劳动人民，更赞美了一种自由、坦诚、热烈奔放，豪放洒脱，坚韧顽强的生命状态。
本文在结构上较为鲜明，可以分为三大部分：
第一部分为前四个自然段，主要写敲鼓前的预备阶段。这一部分首先概括描写了“一群茂腾腾的后生”的外貌、神态，并以静衬动，蓄势待发，为下文的响起做好了铺垫。
第二部分从“但是”到“成了茫茫的一片……”，写演奏的阶段。这一部分可以再分为几层，这里运用了一种反复的修辞手法——“好一个”，文中出现了四次，可以自然分为五层。第一层，写场面和感受，突出了气势的壮阔和豪放；第二层，写鼓声，并且写与观者产生共鸣，突出这力量给人的震撼和鼓舞；第三层，写后生们的动作，突出这力最体现了生命力的奇伟磅礴；第四层，写舞姿，极赞所显示的力量之美；最后，写节奏，它是生命的渲泄、升华的体现，更使人产生一种崇高、向上的精神境界。
第三部分即最后三个自然段，写鼓声的戛然而止。这一部分与文章开头相照应，以静衬动，写人们被深深吸引，并沉醉其中，进入到所带进的心境、意境之中，突出了它的感染力之强。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比段落，犹如江河一泄千里不可遏止。许多排比，对仗工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”．排山倒海般让人透不过气来。
课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
课文自始至终．一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半点喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。
五、关于抓住中心进行教学的建议
指导学生学习这篇课文，要抓住生命和力量的宣泄这一中心点，让学生深入领悟作者所歌颂的生命力量。要围绕生命的勃发来理解作者对黄土高原和江南的议论，不要作无谓的争执。
六、指导学生诵读的教学建议
根据文章特点，让每个学生都读，以一组的学生为一单位，分角色读或分段读等，多种形式的阅读，让学生觉得读乐无穷。《》是篇铿锵激越的散文诗，可让小组先讨论，揣摩该如何表现文章激越、疾猛的节奏，然后要求每小组朗读一节，另让四组男生读四段构成排比的反复句。这样在无形中又形成了一种比较和竞争气氛。
设计示例
一、明确目标
教师引导：这篇散文有真情、有灵性，语句铿锵激越．是训练朗读能力的好材料。这节课我们要通过朗读训练，分析讨沦达到本课的素质教育目标。(投影素质教育目标内容)
二、整体感知
1、介绍作者，并了解有关散文的知识。
刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。《》获鲁迅文学奖，被选人《中国当代散文精华》。
三、重难点解决
1．要求学生快速浏览课文，把生字词勾画出来．借助《现代汉语词典》注音并解释。教师针对共性的问题全班予以订正。
2．教师播放录音，要求学生—边跟读—边在课本上用符号记录轻重音、音量、语速、语气和语调。
3、讨论本文的感情基调及朗读技巧。
文章气势恢宏．句子铿锵激越，表现了对的赞美之情。朗读时要注意节奏的变化，要有豪情、音韵铿锵有力，细节方面注意摹仿录音，把握轻重音、音量、语速、语气和语调的变化。
4、全班同学有感情地朗读课文。
5、本文描述了，一次看的过程，文章由此可以分为哪几个部分?
可以分成三个部分。从“—群茂腾腾的后生”到“似乎从来不曾响过”表演前；第二部分从“但是”到“声，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的时候“到”耳畔是—片渺远的鸡啼”，是表演后。
6、如果用—个字来概括第—部分和第三部分的话，你会用哪个字？
用“静”。
7、两部分的“静”有没有不同?
第—部分侧重于人的安静，第二部分侧重于声音的寂静。
8、这两部分对第二部分的表达有什么作用呢?
以动衬静，形成鲜明的对比；第二与第—部分形成前后呼应。
9、当你朗读第二部分时，你有怎样的感受?可否用文中的—个词概括?
亢奋、惊心动魄、震憾都可。
10、为什么会有这样的感受?
学生作答，教师予以点评。引导学生往两方面考虑：—是作者的思想感情，二是修辞方法。
11、本文大量运用排比，有句子内部、句与句、段与段之间的排比。试分别举例说明这种写法，对表现文章的思想感情起什么作用。
12、再次朗读，体会文章的气势和情感。
13、“好一个”在文中反复出现了几次，有何表达作用?
反复出现了四次，形成了回环往复的气势，推动情节和情绪向高潮发展。
14．我们在朗读中感受到了作者深深的情味，燃烧的热情，你怎样理解“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”
四、总结、扩展
我们在学习中，感受到了作者刘成章浓厚的黄土高原情结。他认为自己的散文创作是黄土地的赐予。正如作者所说：“我生长在陕北的山沟……我想让我的散文向信天游靠拢。”“刘成章的散文从“我”落笔，以自己亲身的体验、血肉的感情、火热的心肠，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他对人生的反思，对社会的理解，一种独到的感受，一瞬间即逝的灵感，一种哲理，一层诗意。” (李若冰《刘成章的散文风格》)。希望今天的学习，对同学的写作，人生的思考有所裨益。(可投影李若冰的评论)
五、布置作业
1．写一篇心得，二三百字即可。
2．背诵你认为写好的句子、段落。
《安塞腰鼓》
昨天，我们一起学习了，循着安塞腰鼓给我们的感觉，朗读着品味着，学习着排比句。今天，我们又回归整体，由“表演前的静”读到“表演时的闹”到“鼓声停息后的静”。再抓住“好一个安塞腰鼓！”来读第二部分内容，学习其反复手法：师生、男女生配合读，说出：“好一个安塞腰鼓，好在。”了解表现安塞腰鼓的四个方面后，再引导学生探究：这四个“好一个安塞腰鼓”感情是不是相同？仔细品读，大家发现作者在反复中表达的感情是层层深入的：赞叹——震撼——敬贺——沉醉。
此时，我又抛出一个问题：作者仅仅是在赞颂安塞腰鼓的无穷魅力吗？由鼓及人，学生找出了写击鼓后生的词。我在黑板上写下了：黄土高原、击鼓后生、安塞腰鼓。什么样的黄土高原呢？与我们这儿比较一下，学生说出了环境的恶劣：荒无人烟、寸草不生、飞沙走石。大家一起想象黄土高原人民的生活。这样的人民击出了这样的腰鼓。我让他们比较“搏击”与“敲”有什么不同。学生埋头读第十二自然段，我启发：他们是在用什么与什么搏击？学生们纷纷举起手：他们用不屈的意志与恶劣的环境、厄运搏击。正因为“搏击”才有“鸡啼”，两相联系，学生看到了“充满希望的明天”。
最后我总结道：“安塞腰鼓气势磅礴，惊心动魄，被称为‘天下第一鼓’。天下第一的仅仅是腰鼓吗？”学生们更深刻地领会到，陕北人民“我命由我不由天”的不屈精神。
至此，学生的情感得到升华和拓展，深入作者内心世界，从心里与作者产生共鸣！学生的学习，从浅层到达了深度，有了一个由浅入深的提升。
《安塞腰鼓》
1、理解排比句、感叹句对表达感情，增强语势的作用。
2、感受本文所抒发的生命律动的激情。
3、领会文中含义深刻的句子，体会文章所表达的思想感情。
4、训练朗读能力，体会文章的气势。
5、培养捕捉关键语句的能力，锻炼理解分析能力。
过程与方法：
14安塞腰鼓
本文是一篇气势恢弘的散文诗，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一致的气势磅礴的语言，对这样的文章，先从调动学生的兴趣、学习热情入手，视频播放黄土高原的“安塞腰鼓”表演的画面，让学生欣赏，激越热烈的表演场面，并且让学生对安塞腰鼓这一艺术有一个感性的认识，为进入文本的学习打好铺垫。教学本文重在美文美读美评，重在熏陶感染，重在情感体验，从而达到共鸣。
一、教学目标：
1、能正确、流利有感情地朗读课文。
2、学会本课6个生字，两条绿线内的1个生字只识不写。理解有生字组成的词语。
3、初步感知文章内容，理清文章脉络。
二、重点、难点： 。
1、能正确、流利有感情地朗读课文。
2、初步感知文章内容，理清文章脉络。
三、教学过程：
（一）创设情境，导入新课。
同学们听过“摇滚”和“劲舞”吗?其实，在我们中国古老的黄土地上，早就有我们自己的摇滚和劲舞。它就是融摇滚和劲舞为一体的我们中华民族的艺术奇葩一一安塞腰鼓。
1、多媒体演示“安塞腰鼓”表演的画面，学生欣赏。
师问：你看了这些画面，此时内心洋溢着怎样的感情?
(学生自由回答，谈一谈观后感，可以从声响、画面等方面谈：安塞腰鼓——气势铿锵激越，发聋振聩；动作变化豪迈粗犷；舞姿奔放雄浑。充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。).
2、导入：
（二）美读课文，学习新课。
1、读课文。
（1）教师范读或放录音，学生听读，感受文章的感情基调。
（2）指导朗读。
“第一部分是鼓声响起之前，用中速，也不乏力量。中间部分是鼓声响起来，语调就应该激越、高昂。鼓声落，要读出悠远寂静、若有所思的情绪，语速稍慢。”
（3）学生组内自主朗读，体验作品的情感、语调，然后推荐代表，比赛朗读。
2、知内容。 。
学生自由朗读课文，用“ 好一个的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价。可填词、短语、句子；最好用文中的内容。
3、明结构。
说明：文章按“鼓响前、腰鼓表演、鼓声止”可分成3大部分。第二部分为文章的主体部分，分别从4个角度来展示腰鼓舞的艺术魅力，且这4个角度的分水岭都是一句话。
学生会很快找出：好一个安塞腰鼓!
明确：这是文章内容与结构上的核心句。
“好一个安塞腰鼓！”在文章中反复出现，怎么读？
请用“——的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价。可填词、短语、句子，最好是文中内容。
教师指导朗读课文，
三、布置作业。
找出自己喜欢的段落，熟读成诵。
四、结束语： 。
有人这样形容道：“安塞腰鼓表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！”
第二课时。
一、教学目标： 。
1、指导有感情地朗读课文。
2、了解安塞腰鼓独特的魅力，感受黄土高原后生粗犷、豪迈、开放的性格。
二、重点、难点： 。
1、了解安塞腰鼓独特的魅力，感受黄土高原后生粗犷、豪迈、开放的性格。
三、教学过程 ：
一、揭题读题。
1.读题。
二、细读课文第二部分，感受表演中的安塞腰鼓。
这一部分中，作者对安塞腰鼓发出了一句由衷的赞美，并且在文中出现了多次，快速浏览课文，把它划出来。
是啊，好一个安塞腰鼓！好在哪里呢？请同学们放声朗读课文的5-17小节，哪些语句特别能打动你、感染你，你可以多读几遍。
（一）学习6-8小节，体会场面的宏伟。
1.指名读，这一段主要写安塞腰鼓好在哪里？或者说你感受到安塞腰鼓的什么特点？
引出：黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!
2.这腰鼓，是怎样的壮阔、豪放和火烈呢？看！（引读）。
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
理解“流苏”、“瞳仁”的意思。
3.出示第7小节，指名读，你体会到什么？
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
找出反义词，腰鼓为什么有这么大的魔力，理解句子的意思。
4.以诗的形式练习了朗读。
现在我们就以诗的形式，读这诗一样的语言，品位诗一样的意境。
安塞腰鼓如此豪放火烈，如此充满力度、和感染力，难怪作者发出这样的赞叹——好一个安塞腰鼓！
（二）学习9-11小节，体会声音的震撼。
1.男女生分组读。
2.找出两个比喻句。读一读。
山崖蓦然变成牛皮鼓面了。
观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了。
为什么这么说？（因为安塞腰鼓强烈是声响给人以震撼，腰鼓在动，所以山崖在动，心更在动。）。
3.想一想：还有什么也变成牛皮鼓面了？（河流、黄土地、天空）。
是啊，安塞腰鼓如此令人震撼，难怪作者发出这样的赞叹——好一个安塞腰鼓！
安塞腰鼓如此使人惊心动魄，难怪作者发出这样的赞叹——好一个安塞腰鼓！
1、自由读，你感受到击鼓的后生怎样？
（有力、生命活跃强盛、能量奇伟磅礴、元气淋漓）。
理解“元气淋漓”，从哪些句子可以看出？
如果你是亲临现场的观众，你怎样夸奖他们？
2、这些后生们为何如此元气淋漓、如此能量巨大？因为有黄土高原这片土地的养育谈不上有——，可以说，没有黄土高原就没有——元气淋漓的后生，当然也谈不上有——惊心动魄的搏击。所以作者又发出这样的赞叹——好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
1.指名朗读：好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
2.什么叫“痛快了山河、蓬勃了想象力”？
3.指名读第15小节，几个排比？都是写什么？
4.引读：每一个舞姿都——。
5.小结，这一部分，可以概括为——奇丽的舞姿。
如此奇丽的舞姿，如此使人拍案叫绝的舞姿，连山河也感到痛快，观众呢？怎能不陶醉其中，如痴如醉，浮想联翩，所以——好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
第三课时。
教学目标：
1、学习文章写作方法。
教学过程：
一、复习（略）。
二、新授：品味文章的写作特点。
1.同学们，我们一起领略了安塞腰鼓宏伟的场面，感受了雄壮的声响，见识了击鼓的后生，欣赏了奇丽的舞姿，你能用一个字形容表演中的安塞腰鼓吗？——闹或烈。
1.同学们，我们一起领略了安塞腰鼓宏伟的场面，感受了雄壮的声响，见识了击鼓的后生，欣赏了奇丽的舞姿，你能用一个字形容表演中的安塞腰鼓吗？——闹或烈。
课文中除了写“闹”“烈”，有没有写静呢？
这样“静——闹——静”的写法，有什么好处？
俗话说：静如处子，动如脱兔。如果说，表演中的安塞腰鼓是热烈，强烈、壮烈、火烈的，那么，表演前的静是严阵以待、蓄势待发，表演后的静是戛然而止、是平静、安静、宁静、寂静。不管是舞前的还是舞后的静，都是为了突出舞时的烈。虽然舞停了，但舞姿仍在眼前，舞声仍在耳畔，情感仍在心中。
俗话说：静如处子，动如脱兔。如果说，表演中的安塞腰鼓是热烈，强烈、壮烈、火烈的，那么，表演前的静是严阵以待、蓄势待发，表演后的静是戛然而止、是平静、安静、宁静、寂静。不管是舞前的还是舞后的静，都是为了突出舞时的烈。虽然舞停了，但舞姿仍在眼前，舞声仍在耳畔，情感仍在心中。
2.文章除了这种对比的写作特色外，在语言上还有什么特点？有什么好处？
（排比、比喻、反复）。
三、拓宽欣赏，理解地域差异以及文化的多样性。
同学们，如果说产生于黄土高原的安塞腰鼓是粗犷雄浑、动力十足的，那么，孕育在苏北里下河水乡的海安花鼓则是温柔秀美、欢快活泼的，而且还曾经参加了国庆50周年的庆典活动。现在我们来欣赏一段描写海安花鼓的文字。
一溜鲜嫩嫩的水乡娇娘，一溜红红的花鼓，一袭碧碧的绿裳，苏北的里下河呵，接纳了淮河，接纳了大海，接纳了长江，接纳了从上天垂下的雨帘。
碧碧的绿裳在飘，红红的花鼓在跳，柔顺的里下河女子在笑。绿裳是春色，花鼓是青春的火焰，娇嫩得可以掐出一把水的女子，是粘稠的老酒，将五千年的土地装扮得年轻，装扮得奔放。
水灵灵的影儿，在跳跃，在闪烁，在敲击。震醒了大江，震醒了大海，震醒了沉睡了五千年的土地，震醒了与大江、大海连接的里下河。多水的江海平原，多水的女儿，敲打出的花鼓声，溅出的也是水一样清澈的血浆。
板书：
演出前 安静的腰鼓 静。
演出时 隆隆的腰鼓 动。
演出后 寂静的腰鼓 静。
14安塞腰鼓
安塞腰鼓安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
【表演介绍】。
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名.
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。
“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。
近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。
安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。
【安塞腰鼓的风格特征可概括为以下几点】。
5.动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。如做“马步蹬腿”、“连身转”、“马步跳跃”等动作时，舞者运用弓步向后连跳两次，然后左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。
挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲.中的武生相似，穿黑色紧身夸衣；头戴草帽圈；戴髯口，脸要红，眉毛要粗，表演时胡须要摆开。随着时代的变迁，舞者的服饰也在变。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，已接近于生活，而真武洞腰鼓队的服饰；仍然保留着古代武士的装扮，头扎英雄巾、腰束战裙、脚蹬红缨鞋，颇似古代征战沙场的士卒将帅。
安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，也有以民间鼓吹乐队伴奏的，乐器有鼓、镲、锣等，另有唢呐吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。
【历史发展】。
安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书.益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易.系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。击鼓助战用于战争，预示战争的开始。
鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。
安塞腰鼓渊源流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。以后各代多用刁：边塞守卫，击之以报警号令和助战。到了宋代，多用于边关。今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界，为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年而不衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之众，随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。
1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。
14安塞腰鼓
1、知识目标：理解课文内容，掌握文章的写作特点。
2、能力目标：学生能在课堂上发表自己的见解。
通过对文章的朗读、分析揣摩，感悟文章的主旨与情感。
1、初步感知文章内容，预先扫清生字词障碍。
2、收集有关安塞腰鼓的资料，了解安塞腰鼓这种艺术形式，了解作者刘成章。
(课前准备时播放王宏伟演唱的《西部放歌》)。
导入语：一曲激昂高亢，展现西部人民壮志豪情的《西部放歌》，把我们的思绪引向了广袤的黄土高原。（多媒体展示黄土高原的图片）从内蒙古的沙漠和戈壁中吹来的尘埃，用几亿年岁月的累积造就了它，这里虽然贫穷，但是却蕴含着摆脱贫困的希望，因为这里是黄帝轩辕氏书写华夏民族第一部史诗的地方，这里的子民自古以来就在和恶劣的自然环境抗争，在数千年的抗争史上，产生了许多展现着西部粗犷，豪放的民风民俗的艺术形式。今天，我们文化之旅的脚步将随着 刘成章 先生的生花妙笔踏上这片黄土，去欣赏有“天下第一鼓”之称的黄土高原之魂——安塞腰鼓！
播放多媒体课件，教师范读，在声情并茂的朗读中营造学习的氛围，体会文本的精气神。（7分钟）。
教师范读时，学生要认真体会老师在朗读过程中对文章的处理。
师：课件上展示的图片中有很多安塞腰鼓的场面，你用那些词语来概括这些场面？
听完老师的朗读后，同学们又有些什么感受？你用那些词语来概括听的感觉？
学生谈听读感受。
师：根据学生的回答整理出大致的几个类别。过渡到对文章音韵美、形式美、精神美这三大美点的探究。
老师提供并出示以下主要的小课题：（学生有别的小课题的临场解决。）。
1、对文章朗读处理的分析——音韵美（8分钟）。
2、对本文写作特点的分析——形式美（9分钟）。
分析后就让学生朗读相应的有排比和比喻的段落。
3、对本文主题思想的初步分析——精神美（6分钟）。
预设结论：关于这篇文章的主旨，常见的有以下这几种见解：
1、歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来；
3、歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失。
……。
学生畅所欲言，对本文的几个学习点展开讨论，相互交流，概括总结。
学生根据自己掌握的材料，自己选定研究题目，小组合作探究。这些小研究题目，要求学生一定要深入思考，结合全文，参照课后练习，汇集小组的智慧，讨论得出一个较为完善的结论，学生只要言之成理，就给以肯定。激发他们的学习、钻研的热情，培养合作与深入钻研的精神。
该环节要求学生结合自己的精神生活与社会生活，紧承本文的学习，根据自己的能力，选择其中一项作业完成。从而引导学生尝试着在写作中用恰当的语言形式去表达自己的感受：
（课件出示作业要求）。
2、在刘成章《老黄风记》、《扛椽树》；乔良《高原，我的中国色》三篇文章中选一篇文章，与本文比较，分析相同点和不同点。
在给学生足够的时间完成作业之后，将优秀的文章传到班级博客上，学生展示自己的成果，并且可以相互评价。