中国古代神话传说教案（精选18篇）

教学工作计划应该有明确的时间安排，合理利用每一个教学时段，提高教学效率。教学工作计划范文四：在本学期的教学工作中，我将注重培养学生的实践能力和创新意识，通过组织各种实践活动和研究性学习，激发学生的主动学习和思考能力，提高他们的学习自觉性和主动性。

中国古代神话传说故事

在滕县的东南有一座山叫狐山，山顶上有一条青石群，在远处看很象一条横卧着的龙。它的四周横七竖八地立着些大石头，猛一看，都象曲在那里的狐狸。要说，这还是个动人物故事呢。

在很古老的年代，东海边活动着一只灰白色的狐狸，天长日久，成了精。它想升天成仙，驾云私闯南天门，被天兵逮住，把它压在了东海边的一座山下。过了不长时间，龙王要扩大海疆，就请二郎神把这座山搬到了滕县的东南。那个随山而来的狐狸，在十几里长的葫芦套里定居下来，继续做它的成仙梦。

又修炼了不知多少年，不仅能呼风唤雨，还能摇身十八变。它有时变成一个白面书生，闯入民宅，糟塌少女。有时变成一个黄花美女，戏弄民间的小伙子。它还招来了很多狐狸，结成队，到山下的村里，偷鸡拉羊，践踏瓜果。狐妖干的这一切，都被盘居在山上空兴风布雨的玉龙看在眼里。它想除掉狐妖，多次水淹葫芦套，可那狐妖法术大，淹不了它。

有一年，大旱，庄稼树木都干了叶，地上大部分生物死绝了。滕县上空由于玉龙尽力相救，庄稼才勉强活得下去。在葫芦套里，狐妖施展法术，按时下雨，山林茂密，野果子压弯了树枝。一些野兽纷纷往葫芦套奔，有些人没有东西吃，饿得不撑，也冒险去采野果，但多都被野兽吃掉了，人们只好等地里的庄稼活命了。狐妖又勾结蚂蚁精，要吃光地里的庄稼。一时，蚂蚁满天飞，过不了几天，别说地里的庄稼了。就是连房上的干草也没剩下。玉龙急得没办法，驾云来到东海龙王那里，请老龙王降雨灭蚂蚁。

老龙王说：“凡水治不了蚂蚁，只有天庭里的仙水能行。想除掉狐妖，没有镇妖珠不行，这镇妖珠在天廷的宝库中存放，有重兵把守，很难弄到手。再说镇妖珠一炸，你自身也保不住。”玉龙下了决心，就是粉身碎骨也要闯天庭、盗宝珠，吸仙水，救百姓。玉龙告别老龙王，驾起云头，直奔天廷。

到了天上一看，大吃一惊：宝库外边，兵三层，将三层，个个手持兵器；水池四周，水三层，火三层，八面不透风。玉龙见无法下手，只好用了个调虎离山计，放火烧了南天门。趁天上乱乱的时候，盗出镇妖珠，又跃进水池吸足仙水，跳上云头，直奔葫芦套。玉龙把仙水吐向大地，蚂蚁变成粪上纷纷落下。枯黄的庄稼变青了，卷成筒的树叶展开了。玉龙再一次用仙水淹葫芦套，野兽被仙水淹死了。

狐妖见了，驾云窜出葫芦套，玉龙紧追不放，一场撕杀在空中展开了。只见一团黑云和一团白云在空中上下翻飞，战了十几个回合，玉龙身上多处受伤，难以支持了，使出全身的力气把镇妖珠向狐妖击去。珠子正好打在狐妖的头上，一声巨响，火光四射，狐妖变成碎石向下落去。玉龙也感到身子一沉，失去了知觉，向山顶上落去。

后来，狐妖在山顶上变成了那些大石头，玉龙也变成了一具石龙骑卧在狐山顶上。

中国古代神话传说

在中国，知道伏羲的人大概不在少数，一般也能讲出在那遥远的洪荒时代，伏羲和女娲兄妹成婚以繁衍人类的传说。作为传说中的远古部落联盟首领，伏羲有“龙祖”之称。《诗含神雾》说其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”孕生了他，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神。《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”。《三皇本纪》说伏羲降生时，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”，即任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。始作八卦也被认为与龙有关。“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”。

我曾将龙的精神总结概括为“融合、福生、谐天、奋进”８个字。考察有关的典籍资料和民间传说，伏羲的所作所为与这８个字是相吻合的。

先说融合。伏羲是一个融合起来的称号。《遁甲开山图》说，女娲氏之后，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏等１５个氏族袭用伏羲的名号。伏羲还是来自黄河上游的伏羲氏与居住下游的太昊氏的融合，故称太昊伏羲氏。伏羲的'创造发明很多，这不是一个人、一个氏族能够完成的，是后人将众先民、众氏族的功劳融合在了伏羲身上。伏羲也是祖先崇拜与龙崇拜的融合。

再说福生。无论是如织网罟、造书契、创八卦、制乐器，还是定婚姻、作历算、定节气、驯牛马，伏羲所做的一切都是为人类服务，造福众生的。

再说谐天。《易·系辞》言伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话说明伏羲是尊重天及自然界，想认识其种种规律，想按照规律行事的。总之，是与天和谐的。

还有奋进。伏羲的生息、活动之地有多处。如甘肃天水（古成纪）有伏羲庙，称“羲皇故里”；如陕西宝鸡（古陈仓）有伏羲氏“徙治陈仓”之说；如陕西临潼，骊山顶峰上有“仁宗庙（人祖庙）”，敬祀着伏羲女娲像；如河南淮阳有“太昊之墟”，有伏羲女娲庙，有画卦台；山东金乡、单县，相传有伏羲陵……这说明，伏羲一族大体是沿着黄河的流向，由西向东不断迁徙的。迁徙的过程也就是不断开拓生存空间，奋发进取的过程。

以上我们讨论的伏羲，实际上是人文伏羲，即历代人民用文化创造的伏羲。那么，有没有一个史实的伏羲呢？我倾向于有。只是五六千年前的人事，毕竟太遥远，那个时候又没有文字，这便决定了我们只能根据一代一代的口头传说、星散的记述和考古发现来推测和想象他老人家当年的情形。这样的推测和想象是历久弥新、无穷无尽的。

中国古代神话传说人物

泗州城里有个画师，名叫杜凤鄂，他不画飞禽走兽，也不画花草鱼虫，却专爱画狐狸。杜凤鄂常悄悄去山中观察狐狸。一次他在山上的丛林里守了整整一天，没见到狐狸的踪影，眼看天快黑了，只好回家。独自走在羊肠小道上，杜凤鄂心情有些怏怏的。突然，他看见前面的岔道上走过来一个猎人，肩上掮着只腿上受了伤的狐狸。这是只幼狐。红色的毛油光发亮。杜凤鄂望着小狐狸怯生生求救的目光，心里生出一丝怜悯，缠磨着猎人买下了狐狸。回家后，杜凤鄂用盐水仔细为幼狐擦洗了伤口，又给它敷上草药。小狐狸在杜凤鄂的细心照料下很快就好了。这小狐狸可真机灵，伤口一好，它就在笼子里上蹦下跳，做出各种姿势讨杜凤鄂的欢心。杜凤鄂高兴坏了，借此机会画了许多草图。

一天夜里，杜凤鄂梦见笼子里的狐狸跟他说话。他想起狐仙的传说，就问：“传说狐狸能变成人，是真的假的?”狐狸说：“你相信就是真的，不信就是假的。”杜凤鄂说：“那你变成一个美女给我当媳妇吧!”狐狸说：“那你先放了我。”杜凤鄂半信半疑地去开笼子，突然绊了一跤醒了。想起梦中的情景，心中有点奇怪，下意识地去开了笼子。那只小狐狸没有变成美女，却“哧溜”一声消失在门外的夜色里了。第二天晚上，杜凤鄂刚睡着，就被门外传来的声音吵醒了，他开门一看大吃一惊，原来门外有一大群狐狸。见他出来，一只狐狸马上跑过来用爪子抓他的裤管，用舌头舔他的脚踝，正是他前天晚上放走的那只红狐。

接连几个晚上，那群狐狸来到杜凤鄂的院子里打闹嬉戏，追逐翻滚。杜凤鄂突然明白，是那只红狐想要报答他，所以引来这群狐狸让他画。有了这么多可爱的模特，杜凤鄂的狐狸从此画得更加出神入化，可在民间，狐是不祥的象征，谁都不愿意买这不吉利的东西挂在家里，杜凤鄂依然受穷。

一天，杜凤鄂正在街上卖画，一个穿红衣的女子走到他的画摊前，出高价买了两幅狐画。这可是件稀罕事。杜凤鄂有些奇怪地看那女子，只见她明眸皓齿，风姿婉媚，眉宇间有一抹淡淡的愁怨。那女子被看得有点不好意思，匆匆地卷起画，走了。第二天，杜凤鄂的画摊刚摆好，昨天买画的那个女子又来了，又出高价买走了两幅画。接连几天，都是这样。

中国古代神话传说

老早以前，药山叫长乐山。那时候人们还不完全认识中草药，更没有多少人见过“百草之王”中的棒槌精啦。下面这个小故事，就是发生在那个年月里。

话说有这么娘俩，儿子叫关良，年纪十六七岁儿，长得粗眉大眼，结结实实，显得很诚恳善良。娘俩住在长乐山脚下，常年靠打柴过日子。

一天，关良在山上打柴，累得又饥又渴，想找点水喝。抬头看了看，发现离自己不远的地方，有一个大水泡子，水是瓦蓝瓦蓝的，也不知道能有多深。关良渴得正急眼，简直地走过去，不管三七二十一“咕嘟、咕嘟”地喝起来。

“关良大哥——，这水不能喝！”突然传来一个女人的喊声。

关良抬头一看，有一个穿着红衣服绿裤子的姑娘在这里洗衣服。“关良大哥，这水洗衣服，可不能喝呀！”姑娘又重复了一句。

关良一愣，问：“这位妹妹，你怎么知道我的名字呢？”

“我听见别人叫你的呗！”说完，姑娘深情地看了关良一眼，便红着脸低下了头。

关良又问：“你家住哪儿？怎么在这里洗衣服？”

姑娘不好意思地抬起头来，说：“我就住在这山顶大砬子那边。”

忽然，姑娘脸上布满阴云，“唉！我家门前有棵大树，树上住着一个老雕，它经常欺负我们，动不动就往头上屙屎，害得我三天两头洗衣服。跟它好言好语商量，它就是不讲理，大山里没人管它，可凶狂啦，把我们害苦了，真没办法！”说到这里，姑娘流下痛苦的眼泪，伤心地哭了起来。

“小妹妹，先别哭，你告诉我叫什么名，我替你报仇！”

“我叫棒槌。关良大哥，我不能给你找麻烦。”

“哎呀，别这么说。那个老雕太不是东西，欺负你姑娘家，我明天就替你们报仇！”

回到家里，关良把在山上遇见姑娘的事儿原原本本告诉了老讷讷（满语：母亲）。“孩子，以前听人进过，说山上有穿红衣服绿裤子的棒槌精，可咱也没亲眼见过。她说她是棒槌，不用说，那肯定是棒槌精。她可是好人，尽做些善事儿。说不准将来还能给你做媳妇呢！”讷讷高兴地说道。“讷讷，看你说的，没怎的先惦念人家啦。”“我是想儿媳妇啦！”“讷讷，不管怎的，决不能让老雕再欺负姑娘！”“对呀，明天上山先找到那棵大树，把树砍倒。赶跑那个老雕，免得再祸害姑娘！”

第二天，关良准备好一切，手里拿着砍柴斧子直奔长乐山顶。蹬上山顶，关良绕过石砬子一看，果然有一棵大树。树下平平坦坦，长着很多花草，就是没有人家。关良来到树根底下，顺着往上一瞅，有个黑乎乎的大雕窝。心里想，不管有没有人家，先把树砍倒再说。刚刚砍几斧子，就听天上呜呜直响。关良抬头一望，哎呀妈呀！可不好。天空中飞来个像碾盘似的大老雕。翅膀花花的'，能有两丈多长，吓人乎拉。老雕看见有人正在砍树，直向关良扑来。

响声之中，棒槌姑娘出现了。后面跟着一个白胡子老头。他们轻轻地抬起关良，向一座非常漂亮的小屋里走去。天黑了，棒槌姑娘蹲在关良身旁，给他饮水。关良慢慢地睁开双眼，看到自己躺在屋子里，觉得很惊奇。棒槌姑娘就把自己和父亲抬他的经过说一遍。关良听了，从心眼儿里感谢父女俩的救命之恩。“关良大哥，你替咱们报仇，我和父亲可得好好感谢你呀！”“可别这么说，你们不也救了我吗？”关良坐起身来，“我该回家啦！”说着他磨身下地想往外走。“哎，小伙子！黑灯瞎火地不能走啊！你打死了老雕，砍倒了大树，累成这样子，快躺下好好歇一歇！”棒槌姑娘的父亲也劝他说。“不行。讷讷在家等着我呢！”“别着急，等天一亮，就让我姑娘送你回家去！”关良无可奈何，只盼着天快快发亮。

俗话说，儿行千里母担忧。关良虽然不在千里之外，可是一夜工夫，老讷讷连急带上火，就把嗓子眼儿闹出病来。第二天早上，关良领着棒槌姑娘走进家门，讷讷又惊又喜。眼泪哗哗直淌。用手揉了几下喉咙，勉勉强强地说：“儿呀，你可回来啦！把我急得像什么似的。这就是那棒槌姑娘吗？”讷讷看到这个美丽的姑娘，很关心地问着儿子。关良点点头。他看着讷讷说话很吃力的样子，忙问：“讷讷，您这是怎么啦？”“唉！一股急火，把嗓子眼儿闹肿啦！不敢说话。”讷讷两眼不转珠地盯着棒槌姑娘，“这姑娘有多好啊，长得白白净净的……”

棒槌姑娘一见关良母亲嗓子眼儿生病，也没多说什么。心想，老人家得病，不管怎的，得先治病要紧。然后，她到外面黄菠萝树上扒点树皮，削去老皮，切成小块，洗净。让关良母亲含在嘴里，咽下苦汁。反反复复不到半天工夫，关良母亲的嗓子眼儿肿痛全好了。棒槌姑娘会治病，娘俩更高兴了。老母亲乐得嘴都合不上，一门儿夸姑娘这好那好。这时，关良对棒槌姑娘的感激之情就不用说了。两只眼睛直怔怔地看着棒槌姑娘，说：“你真好！你真好！”

后来的事情，大家准能猜出个八九不离十，我也就不多说了。

中国古代神话传说

夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的'后代，住在北方荒野的成都载天山上。

他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。

他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

中国古代神话传说

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

中国古代神话传说人物

雍正十三年(1735年)早春二月的一天，郑板桥到郊外踏青赏花，信步走进一个花树掩映的小院。抬头一看，只见亭壁上贴着自己写的词。小院的主人是一位老妇人，当她听说眼前这人正是郑板桥时，万分高兴，忙给他准备午饭，又将自己17岁的女儿饶五姑娘喊出来，拜见这位她仰慕已久的大艺术家。饶五姑娘果然是郑板桥的铁杆粉丝，一见面就高兴地说：“久闻公名，读公词，甚爱慕，闻有《道情十首》，能为妾一书乎?”时年43岁的郑板桥对这位美丽的姑娘也一见钟情，不但为她书写了《道情十首》，还题了一阕《西江月》赠给她：

微雨晓风初歇，纱窗旭日才温。绣帏香梦半蒙腾，窗外鹦哥未醒。

蟹眼茶声静悄，虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。

母女俩将题词收下。老妇人听说郑板桥丧偶，又主动提出将自己的小女儿嫁给他。郑板桥见这姑娘年轻貌美，聪明伶俐，心里自然高兴，说了两句客气话后，便愉快地答应下来，并相约两年后他中了进士，再来迎娶。

这件事被商人兼诗人的程羽宸知道了，他对郑板桥非常崇拜，便拿出500两银子替他作聘金交给饶家。雍正十五年(1737年)郑板桥自京城回来迎娶时，他又拿出500两银子送给郑板桥，作为娶新妇的费用。

当然，程羽宸的银子并不是白送，补偿的代价就是郑板桥的字画。这1000两银子，按1两白银当时能买120斤大米计算(1740年前后价)，一共能买12万斤大米。如今大米按2元1斤计算，则相当于今天的24万元人民币。这“稿费”自然不低，但以此换来的美妾，与郑板桥恩爱终生，更是“无价之宝”。

中国古代的神话传说

中国古代的神话传说展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好。

生活。

的向往和追求。下面是本站小编为大家准备的中国古代的神话传说，希望大家喜欢!

那是在南诏国的时候，苍山的马耳峰下，出现了一条蟒精。它到处兴风作浪，践踏庄稼，吞食人畜，弄得洱海四周的人民不得安宁。

恶蟒作乱的消息，传到南诏王宫里。南诏国王马上召集大臣商议除掉恶蟒的办法，可大将军们吓得面如土色，文臣们吓得锁紧眉头，谁都拿不出什么好主意来。最后，一个老大臣出了一个主意：挂榜招贤，斩除恶蟒。

苍山应乐峰下有个石匠，名叫段赤诚。他虽然是贫穷出身，但却有一身好武艺，而且心地善良，见义勇为。他看到蟒蛇把乡亲们扰得不得安宁，造成深重的灾难，心中十分难过，他决心凭着自已的一身好武艺，拼出一条命去斩除恶蟒，拯救乡亲们。于是他来到榜文前，“哗”地一声撕下了榜文。

南诏王听说段赤诚撕下了榜文，立即派人把他招来，对他说：“壮士，你要去为民除害，现在我代表全国人民为你送行，祝你旗开得胜，马到。

成功。

除去恶蟒。”于是段赤诚手提锋利的“浪剑”全身捆满钢刀威风凛凛地出发了。

这时，村里村外的乡亲们都纷纷赶来看望他们心中的英雄段赤诚，有的向他献刀，有的为他献计，有的端出好酒为他饯行。段赤诚万分感谢众乡亲们的好意，他激动地对大家说：“请父老乡亲们放心，我一定要斩除恶蟒，不辜负大家的期望，报答大家的盛情。”

这天黄昏，正是恶蟒将要出来兴风作浪的时候，段赤诚驾上一只小船，迎着洱海的狂风巨浪，向恶蟒经常出没的地方驶去。恶蟒和平时一样，正是吃兴正浓，只要见到水面上有船只来往，就张开血盆大口上前来吞食。

英勇机智的段赤诚驾着小船刚来到恶蟒的身边，那恶蟒便猛地抬起头来，使出全身的力气，摆动长长的大尾巴向小船扑来。段赤诚无半点畏惧，他挥动“浪剑”，迎上去就是一剑。狡猾的恶蟒看到从右边闪来了一道剑光，它忙把头向左边一摆躲过了剑锋。段赤诚毫不犹豫又劈出第二剑，蟒蛇看到从左边来了剑光，便把头向右边一摆，又躲过了一剑。

段赤诚看到恶蟒左躲右闪，两剑都没有劈着，便举剑从上向下劈去，恶蟒又闪身往水里一钻，直钻到段赤诚所乘的小船底下，一个大翻身就把小船打翻在了水里。经过与恶蟒几个回合的战斗，这时，段赤诚已是精疲力竭了。

怎样才能除掉恶蟒呢?段赤诚急中生智，当恶蟒张开大口向他扑来的时候，他一挺身，两手举着“浪剑”冲进了恶蟒的口中。段赤诚身上捆着的无数钢刀这时发挥作用了，他在恶蟒腹中上下翻滚，左挑右刺，把恶蟒的五脏六腑绞了个稀巴烂。

恶蟒被除掉了，但段赤诚也献出了自己的。

生命。

相传很久以前，有个叫荷花村的地方，住着一对勤劳善良的青年夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花。

这一年，荷花怀孕了。可奇怪的是十个月过去了，孩子没有出生，一年过去了，孩子还是没有出生。直到第九百九十九天，才生下一个男孩。夫妇俩一看孩子五观端正，身体强壮，心中非常喜欢。抱着孩子再仔细一看，奇了，这孩子的胸口和脊背上都长着细细的龙鳞，金光闪闪，耀人眼目，数一数，共有九百九十九片。人们知道这是一条真龙下世了。

这个消息刚一传出，就被村里的老族长知道了。老族长的儿子在朝廷里做大官，他有一个横行霸道的恶孙子。这祖孙俩听说百叶家生下了龙种，就立即手持钢刀要来杀死龙种，乡亲们得到消息，马上想出一个办法：将孩子悄悄地放进盆里，偷偷地藏进了村边的荷花池中，等老族长领着恶孙子赶来时，孩子已不见了。于是他们逼着百叶交人。百叶至死不说，便被那恶孙子一刀给杀死了，他们又把荷花抢走，使龙种没了爹离开了妈。

荷花被抢到老族长的家里，想念丈夫和孩子，万分悲痛。族长每天逼着她去淘米。当她来到荷花池边，忽然一阵风吹来，荷塘深处，花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来。荷花仔细一看，只见儿子坐在盆中向她漂了过来。她连忙抱起儿子给他喂奶，然后将他放进盆里，随后就漂到池塘深处去了。

荷花知道儿子还活着，心里万分高兴，自此，她一天三次来淘米，就给孩子喂三次奶。这样，九百九十九天过去了，孩子渐渐长大了，满身的龙鳞显出了闪亮的金光。

不久，这事又被恶毒的祖孙俩知道了，他们便想出了一条毒计。一天傍晚，趁荷花去淘米时，他们偷偷地带着人守在旁边，当那满身金光的孩子出来时，荷花正要伸手去抱，那祖孙俩冲了出来，他们带来的恶人举刀就砍。刹那间，只见孩子从盆里倏地跳了起来，一下子变成了一条金色的小龙，直向池中跃去。可是迟了，那一刀砍着了小龙的尾巴，小龙的尾巴被砍了下来，鲜血淋漓。

这时，荷花丛中一只美丽的大蝴蝶奋不顾身地飞了过去，用自己的身子紧紧地接在小龙的尾部，蝴蝶翅膀就变成了小龙的尾巴。于是小龙一声怒吼，霎时狂风大作，乌云翻滚，在霹雳闪电之中，小龙渐渐变大，一下成了长数十丈的巨龙。小龙腾空而起，乘风直上，飞入了云端。一阵龙卷风刮来，只见那个砍龙尾巴的恶人，被卷到了半空中，抛得无影无踪。接着老族长的孙子也被卷走了。老族长吓得“扑通”一声掉到了荷花池中，立刻变成了一只青壳的螺狮。

在无边的科尔沁草原上，住着一位老阿爸，他身边有一个十六岁的女儿和一个十三岁的儿子，一家三口靠牧羊度日。

一天，老阿爸在家里做好了饭，等着姐弟俩放羊回来，可是，从太阳偏西，等到太阳落山，直等到点上酥油灯时，才看到小儿子哭着跑了回来。小儿子对阿爸说：“中午，我躺在草地上睡午觉的时候，姐姐说到树林中去采蘑菇。当我睡醒时也没有见她回来，我找到现在也没有找到，只好回家。”老阿爸一听，马上点起火把，带着儿子到草原上和树林里去寻找女儿，可是直到第二天太阳又出山了，也没有找到女儿。

他们焦急万分地回到家里，刚一进门，却看到姑娘正在家里忙里忙外地做饭呢!阿爸忙上前去问是怎么回事，姑娘说：“弟弟睡着了，我去采蘑菇，一只大怪蟒在树林里叼住了我。正在这时，飞来了一只老鹰，它用尖嘴狠狠地啄怪蟒的眼睛，怪蟒一害怕，丢下我就逃跑了，我是半夜才摸回家来的。”

父子俩听完才松了一口气。阿爸说：“我们真该好好地谢谢神鹰啊!”姑娘说：“听说还有一只神虎呢!”阿爸说：“咱们草原上有了神鹰和神虎，再凶残的野兽也不怕了。”

可是，一场虚惊刚刚过去，新的灾难又来了：姐弟俩放牧的肥羊，隔不了几天就要丢一只。老阿爸为此愁病了，弟弟也心急如焚。他想，羊圈很牢固，不是晚上丢的，那一定是每天中午吃完饭自己睡觉时出的事。这一天，姐弟俩又去放羊了。吃完午饭，姐姐像往常一样去采蘑菇，弟弟假装睡下了。过了一会儿，弟弟睁开眼睛，发现姐姐悄悄地溜进了羊群，猛地变成了一只怪蟒，一口便吞下了一只肥羊，吃完了，又变成了姐姐的模样。这时，弟弟心里全明白了。

天黑时，姐弟俩赶着羊群回来了，阿爸一数，又少了一只羊，便发起火来，责怪儿子贪玩把羊弄丢了，操起木棒就要打他。他忙对阿爸说：“别打我，羊是姐姐吃的，它不是人，是条大蟒。”姑娘一听，马上现出了原形，张开血盆大口，一下就把老阿爸吞进了肚里。弟弟见势不好，马上扭头就跑。

弟弟跑啊跑啊，来到了一大片树林中，他实在跑不动了，便爬到一棵大树上躲了起来。树顶上有一个大鸟巢，一只老鹰探出头来，问：“小伙子，你爬到这里来做什么?”他知道这就是神鹰，于是把家里发生的一切对神鹰说了。神鹰听完，马上展开翅膀飞走了。

这时，怪蟒已追到了这棵大树下，它正用锋利的牙齿在咬树根呢!不一会儿大树就被它咬得晃动起来了。鸟巢里的小鹰被惊得又跳又叫，弟弟便把它们抱在怀里，准备树倒了再跑。

就在这危机时刻，刮起了一阵狂风，一只大老虎扑了上来，与怪蟒展开了搏斗。它们打得昏天黑地，不分胜负。盘旋在天空的神鹰看准了机会，猛地府冲下来，一口啄瞎了怪蟒的眼睛，神虎就势将怪蟒的脖子咬断了。神鹰和神虎终于杀死了怪蟒。

中国古代神话传说成语

吉光片羽——吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。

开天辟地——古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

炼石补天——炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

天衣无缝——神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什麽毛病。

巫山云雨——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

兴风作浪——兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。

月裡嫦娥——嫦娥：神话中月宫裡的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上瞭月宫。比喻风姿绰约的美女。

夸父追日——古代神话。同“夸父逐日”。

东兔西乌——兔、乌：古代神话传说中说，月亮裡有玉兔，太阳裡有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾——曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。

牵牛织女——指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

清都紫微——神话传说中天帝所居之宫阙。

擎天之柱——支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

日薄虞渊——犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“捍日句至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

十日并出——一古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。二比喻并起。

松乔之寿——松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

无缝天衣——神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

兴云致雨——兴云：佈下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有佈云作雨的.能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

玉宇琼楼——一神话中仙人居住的宫殿。二形容覆雪的楼宇。

云锦天章——云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。

云雨巫山——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

补天浴日——这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

牛郎织女——从牵牛星与织女星演化而来的神话故事裡的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。

中国古代神话传说

在太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这个时候已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。

就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这个时候盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的.月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。

中国古代神话传说人物

中国古代神话丰富多彩，远古时代就有很多美丽动人的神话传说，以下是本站小编为你整理的中国古代神话传说人物，欢迎大家阅读。

夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。

相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。盘下就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成为地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了，他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，像一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。

盘古临死之前，天地又发生了奇怪的变化，他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。

关于盘古的神力，还有传说。他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天;一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。

开天辟地的盘古，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。

据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的。

生命。

于是她抓起了地上的黄土仿照自己映在水中的形貌揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上就有了生命活蹦乱跳女娲给他们取名叫做“人”就这样她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢于是女娲顺利拿起一截草绳搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒结果泥点溅落的地方也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母而且是最早的婚姻之神。

后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地。

生活。

女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器使人们在劳作之余进行娱乐。

女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

中国有神话故事中国古代四大神话传说

中国神话故事有盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日等。这些神话故事反映了人们对美好生活的一种向往。

1、盘古开天辟地：宇宙混沌了一万八千年，盘古醒来时看到了，就拿斧子将其劈开，轻的上升变成天，重的变成地。

2、女娲补天：女娲炼五色石头补天，补好后又竖起了四根擎天柱，彻底的解决了天塌下来的后顾之忧。

3、后羿射日：尧的时候，天上有十个太阳，旱灾严重，后裔就奉天帝之命下凡射去了九个太阳，从此百姓安乐。

4、大禹治水：尧的时候，鲧九年都没有治水成功，他用的'是填堵的方法，结果被杀。后来他儿子禹用疏导的方法治水成功了，舜禅位给禹。

5、精卫填海：炎帝的女儿去东海游玩，不幸淹死在海里，于是灵魂化作一只名叫“精卫”的乌鸦，每天衔一点树枝、石子来填东海，想把海填平。

6、愚公移山：快九十岁的愚公想要把门口的太行山和王屋山移开，智叟劝谏，愚公说自己虽然快要死了，但是子孙是无穷的，天帝被感动后移走了两座大山。

7、女娲造人：女娲一个人很孤单，就仿照水里自己的倒影捏泥娃娃，取名为人，捏的速度太慢，就拿藤条和泥浆甩泥娃娃，于是人类就布满了大地。

8、神农尝百草：神农是医药和农业之神，他亲自尝草药，一天中过70次毒，最后命丧于断肠草之毒。

9、夸父逐日：夸父追赶太阳，疲倦时喝干了黄河和渭河的水，临死时手杖化作桃林，为追寻光明的人继续解渴。

中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。

古代神话传说小故事中国的神话传说与古小说

据说混沌初分，玉皇大帝下旨普召天下动物，按天干地支中十二支(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥)选拔十二属相。这一消息惊动了猫和鼠这两个相好的朋友，它们决定一同去应选。猫对老鼠说：“我有个贪睡的毛病，明天一早去天堂应选时，你到时叫我一声”，老鼠应诺说：“没问题，我一定叫你”。

第三天一早，老鼠却违背诺言，偷偷起床，不辞而别。

众多禽兽云集灵霄宝殿，准备应选。五帝按天地之别，选定龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种动物来作属相。在玉帝准备安排座次时，猪用花言巧语骗得玉帝的信任，玉帝就把排次序的任务交给猪去完成。

玉帝一走，十二属相就闹开了次序之争，特别是诡计多端的老鼠与黄牛相争比大小时，就哄骗黄牛“要听听百姓的评论”。

老鼠回来后自我吹墟，众属相都不服气，只有猪暗自高兴。

它认为只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己才能从中渔利。

结果，猪把老鼠排在第一位，黄牛排在第二位。即子鼠、丑牛、寅虎……。

老鼠回到家里，高兴得不亦乐乎，把熟睡的猫惊醒了。猫问：‘到时候了吗?”老鼠洋洋得意地说：“早过了，咱还争了个第一呢!”井向猫吹嘘了一番。猫气愤地说：“我再三叮嘱你，你为什么还是不叫我?”老鼠大言不惭地说：“自己的事自己做，而且我叫你去，你还可能占了我的位置呢!”。猫一听，气得胡须倒竖，怒目圆睁，张开锋利爪子，一个箭步猛扑上去，把老鼠吃掉了。

从此，老鼠和猫这对好朋友反目为仇，成了世代冤家。

猫就在十二生肖中未占有一席之位。

唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。

韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀!”

那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”

韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”

老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”

韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。

到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”

韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。

家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。

光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢?”

相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢!”

韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇?”

王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢?”

韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。

王泰听了，也感到惊讶不已。

韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。

因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。

不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。

由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。

韩湘子在八仙中是个风流俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神萧还是东海龙王的七公主送他的哩!

有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹萧。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长萧声，听得惊呆了。

韩湘子的萧声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙?你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧!

鳗儿听了，连连点头。

韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。

那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。

龙女边舞边唱：

寂寞龙宫呵闻萧声。使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。

歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。

这一天，韩湘子又来到海边吹萧。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏萧失灵了?气得他把心爱的玉篇摔断，龙女还是没有土来。

韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：

相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙萧之用。望相公制成仙萧，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海!

说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。

韩湘子将神竹制成紫金萧，从此断绝了在尘世混的念头，进了深山古洞，日夜吹萧谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。

后来，八仙过海，韩湘子神萧收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通;而东海龙女呢?却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。

傅说，东海渔民至今还常常听到海上有深沈的萧声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹萧呢!

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古代神话传说小故事中国的神话传说与古小说

五座仙山上的神仙们平平安安地幸福生活了许久，不料有一年，却被龙伯国的一个人的恶作剧给打破了，使神仙们遭受了一场天大的不幸。

龙件国原是一个大人国，居住在昆仑山以北不知几万里的地方。由于这个国家的人都是龙的种族，所以称做“龙伯”。且说在这个国中有一个人，他因为闲来无事，闷得发慌，便想找点事来消遣消遣。于是就拿了一根钓竿，到东方大洋中去钓鱼。因为他是龙的种族，两只脚刚一下水，没有走出几步，就来到了归墟五仙山的地方，再走几步，五座仙山就被他周游遍了。

游遍了各个地方，他便把鱼竿探进了海里，不一会儿，他竟接二连三地钓上来六只龟。他一看这些龟，瘦得实在可怜，怕是有几万年没有吃东西了。他也不去喂它们，不管三七二十一，把它们背在背上就回了龙伯国。

就这样，驮着五座仙山中的岱舆和员峤两座仙山的神龟都被钓走了。大风一来，两座仙山被吹得东游西荡，最后飘流到北极，沉没在了大海里。两座山上的神仙们只有逃到别的地方去了。

天帝知道了这件事，大发雷霆，狠狠处罚了龙伯国的人，使他们以后再也不敢闯祸了。

现在，归墟中的五座仙山只剩下蓬莱、方壶和瀛洲三座了，因为它们还有那些神龟驮着。自从有了龙伯人钓龟的教训后，这些神龟也都老老实实，再也不乱跑乱动了。

可是，这次不幸倒使海上仙山有了名气。于是，生活在大地上的人们都知道了，在大海中有三座美妙而又神秘的仙山，大家都想去那里走一走，看一看，长些见识。而且也真有人到过那里，他们都是些海上捕鱼的渔夫，当海上偶尔刮起大风，小船任凭大风吹送，竟把他们吹送到了仙山的旁边，因而就上了仙山。神仙们非常热情地接待这些远方的客人，让他们快快乐乐地过上几日，又用一阵仙气把他们送回家去。

于是，在人们之中就广泛流传起关于仙山的传说。说仙山上到处都有使人长生不老的水果，只要吃上一点就可以永远活在世上。

这些传说辗转流传，终于传到了国王和皇帝们的耳朵里。享尽了人间欢乐的帝王们听说海上的仙山有长生不死的良药，便都贪心勃勃，不惜钱财，做好一切准备，乘坐大船去仙山求药，一心要寻到这世间最宝贵的东西。

我们知道，齐国的齐威王、齐宣王，燕国的燕昭王，秦国的秦始皇，汉代的汉武帝……他们都曾做过徒劳的努力。最后，也都不可避免地死去了。

中国古代文化教案

1．了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。

2．了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。

3．了解本书的结构、编排与学习方法。

4．培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。

本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。

这个单元建议以学生自读为主，教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。

教学课时：一课时。

在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。

首先是为了文化传承的需要。

其次，就个人的修养而言，它可以改变人的气质。

古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。

所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。

经、史、子、集是指什么？

经部：

指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：

指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：

指记录先秦诸子百家及其学说的.书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：

泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。

1．四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。

“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。

3．我们通常所说的“三教九流”指的是什么？

“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。

别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。

1．教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性。

“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。

2．加强民本思想。

“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。

3．提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存。

“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。

4．亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。

“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。

5．提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。

总之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。

因此，读中国文化经典，是关系到现代化经济社会发展的品质：文化毕竟是现代需求的终极满足物；关系到传统文化的继承与创新：我们必须着眼于为后人创造新的文化遗存。

学生阅读“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”,浏览整个教材，归纳把握全书的基本内容。

中国有神话故事中国古代四大神话传说

很古很古的时候，天和地是由两兄弟管着的。弟弟叫雷公，管天上。哥哥叫高比，管地下。兄弟两个互相依赖，互相帮助。雷公带领天上的神，打雷下雨，给地上带来好处。高比带领地上的人，种植五谷，饲养六畜，拿斋饭供奉天神。那时候，地上人口很多，非常繁华热闹。

有一年，地上有一户人家，错把狗头当牛头，供奉雷公。雷公认为受了欺骗，非常恼怒，整整六个月不给地上下一滴雨。树木都枯了，野兽都饿死了。人们没有法子，去求雷公的哥哥高比。高比对人们说：“如果三天之内还不下雨，我要那雷公跌下地来。”

过了几天，雨就停了了。地上又恢复了原来的样子，河水流起来，草木长起来，人们快活地围着高比又跳又舞。

原来高比会作法念咒，他私下把天上的雨偷到地上来。这桩事可丢了雷公的面子，他又气又恨，向地上发了一个火雷，想把高比劈死。哪知正在地上作法念咒的高比，早就防备了，他顺手拿起一个鸡罩，从天上罩到地下，把雷公罩在里面。

高比有一双儿女，儿子叫做伏羲，女儿叫做女娲，两兄妹替父亲看家。这天，高比叮嘱伏羲和女娲说：“我不在家的时候，千万不要给雷公喝茶倒水，好好看着他。”

高比出门去了，雷公对伏羲兄妹说：“娃娃，给叔叔喝点茶水。”伏羲说：“不行，爸爸出门时交代过了。”雷公没法，想了一想，又说：“不给茶水，给我喝一口白水吧，不然，我就要干死了。”兄妹两人看着雷公可怜，便抬了一桶水到雷公面前，又在地上捡了一根稻秆交给雷公。雷公就从鸡罩里面用稻秆吸桶里的水，吸了第一口，鸡罩便动了一下;吸了第二口，鸡罩摇晃起来;吸了第三口，鸡罩破裂了，雷公便跳了出来。原来，雷公只要有了水，便力大无穷，法力无边。

雷公出来后，从口里拔出一颗牙齿来，酬谢侄儿、侄女：“娃儿，你两人拿这牙齿去种植，人们给禾苗壅肥，你两人去壅这颗牙齿就可以了。等它长出果子，成熟了，摘下来挖去里面的心，晒干后再保存起来，日后自然有用。”说完，腾云驾雾走了。

雷公跑到天上，命令雨神日日夜夜下雨。雨下得多了，河水涨起来，淹没了平原，淹没了村落，又淹没了山岳，最后一直淹到天上。这时候，伏羲兄妹种下的那颗牙齿，长出一根长藤，藤上结了一个葫芦，葫芦成熟了，摘下来，挖去心，晒干了，碰巧铺天盖地的洪水来了，兄妹两人就钻进葫芦里去，飘飘荡荡，被一阵风送到天上。“嘭”的一声响，碰到了天，兄妹两人就从葫芦里钻了出来。雷公看见他们两个，便问道：“地上的人死光了没有?”兄妹两人说：“地上的生物都死光了。”

洪水退了，世间只剩下两个人——伏羲和女娲。天上的太白金星劝兄妹两人结为夫妇，再生出人类来。但是伏羲、女娲不肯，他们说：“要我们结婚，除非把那洪水退后剩下的竹子，一节一节割断，又重新结起来，让它长出青枝绿叶。”

原来的竹子是没有节的，通过神仙这次一割一结，从此便成为地上有节的植物了。于是伏羲和女娲从树林里爬到山上竹林中，想在那里结成夫妻，但又觉得羞耻。于是，两人在不同的地方，各烧了一堆柴，两人祈祷说：“天若要我二人结为夫妻，两股烟就合在一起;要不，两股烟各奔东西。”两股烟当真缠到一起来了。女娲和伏羲从此便做了夫妻。

过了一年，女娲生下一个怪物——是一块磨刀石。两人非常生气，就把这块磨刀石打碎，从昆仑山顶撒到山下。这些碎石，跌到山里的，就变成了飞禽走兽;跌到村子里的，就变成了人;跌到水里的，就变成鱼虾。天下从此又有了生灵万物。

古代中国的商业经济教案

记不清是哪个朝代了，有叫张大宝和李小根的两个采参人，结伴前往小兴安岭的森林里面去挖“棒槌”(当地人管野参叫作棒槌)。张大宝和李小根在大森林里面转了足足有一个多月，不仅没有找到“棒槌”，还不幸迷了路。

两人循着女子的笑声找过去，在溪水的上游处，几个如花似玉的妙龄女子正在溪水间赤裸着身子洗澡、嬉戏。那几个女子见到陌生男子也不羞涩，她们嘻嘻哈哈地穿上衣服，便顺着一条林间小道跑去。

张大宝对李小根说：“看来这附近必然是有人家，我们不如前去借宿一宿，也好打听一下回去的路。”张大宝点头答应下来。

两人顺着几个女子走过的小路，一路追寻过去。大约走了有两袋烟的路程，小路的旁边出现了几间造型奇异的小木屋。说这木屋奇异，首先它是用圆木和树皮编织、捆绑在一起搭建而成的，再就是这些木屋竟然是搭建在大树上面。

在大树下面，有一个花白胡子的老者正眯着眼睛品茶。张大宝忙上前施礼，问道：“老伯，请问这里是什么地方?”老者慢慢睁开眼睛，说道：“这个地方没有名字，我是不习惯世间的尔虞我诈，才带着女儿们来到这里，图的就是过个清静日子。”

张大宝和李小根便把他们如何到森林里面寻找“棒槌”，又如何迷了路的经过简单向老者说了遍。随后，两个人便请求老者能留下他们在这里暂住一宿。老者面露难色地说：“这里只有我和几个女儿住在一起，留你们两个青壮男人住下怕是多有不便。”

张大宝和李小根苦苦哀求。老者只好说：“你们如果一定要住下来，那么必须答应我两个条件。一呢，一到天黑你们就必须上床睡觉;二呢，晚上无论是发生什么事情，你们都不准睁开眼睛。”这两个条件有什么做不到的，张大宝和李小根连忙爽快地答应下来。

二、夜半惊魂，张大宝神秘失踪。

吃饭的时候，老者把自己那几个女儿叫出来，用野猪肉、麋鹿肉和狍子肉做了一桌子丰盛的饭菜，来招待张大宝和李小根。吃饭间，张大宝问老者：“你几个女儿都长得如花似玉，为什么不趁早给她们找个好人家嫁了?”老者无所谓地笑了笑说：“山野村民图的就是个舒心自在，不结婚也罢。”

吃过饭，老者便把张大宝和李小根带到大树上的一个房间里面，并且叮嘱他们，天一黑就必须闭上眼睛睡觉。这一个多月在森林里面奔波，张大宝和李小根也的确是很累了，两个人头一碰到枕头就呼呼地睡着了。