北京大学校长演讲稿（优质17篇）

学校是一个师生共同成长的地方，教师和学生相互学习，相互进步。接下来，我们一起来看看一些学校在教育实践和教育改革方面的成功案例。

北京大学开学校长讲话稿

敬爱的老师，亲爱的同学们：

下午好！

新春伊始，万象更新！寂静了二十多天的校园，因为新学期的开学又变得生机勃勃，充满朝气。这天，我们举行20xx年度春季开学典礼。值此机会，我们先向辛勤工作的全体教职员工表示崇高的敬意和衷心的感谢！再向努力学习并取得进步的同学们表示真诚的祝贺！同时衷心祝愿我们的学校、老师和同学们在新的一年里取得新的成功，获得更大的发展。

回顾上个学期，我们播种过期望，也收获了累累硕果，同学们在各项活动中取得了不错的成绩；我校各年级在全市期末统考中名列前茅，取得了初一第四，初二前三，初三前七名的好成绩。受到了市教育局领导的充分肯定和高度赞扬。这天是开学第一天，我们已经惊喜地看到，全体师生都在以崭新的面貌，饱满的热情，用心的态度，投入到新的学期的工作、学习中来了。下方我提五点期望，和全校师生共勉。

第一，要做一个有职责感的人。

一名优秀人才务必具备四种品质：对国家对社会对家庭有职责感，对学习和工作有进取精神，对他人有竞争更有团队合作精神，对自我有否定和超越的态度。这四种品质的核心就是职责感，对我们学生来说，勤奋学习、刻苦锻炼是你对自我的职责，遵守校纪校规，遵守社会公德就是你对学校、对社会的职责，孝敬父母、尊敬长辈，就是你对家庭的职责，爱护公物、讲究卫生、关心群众就是你对班级的职责，如果没有了职责感，就不会有团结向上的班群众、整洁优美的学习环境，就不会有稳定的社会秩序，所以期望同学们要以对国家、对学校、对班级、对家庭、对人生的职责感，按照中学生日常行为规范来严格要求自我。只有这样，才能在未来的社会中有立足之地，才能在发展自我的同时促进社会发展，实现自我人生价值。

第二，要做一个有理想的人。

我们人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟只是一棵草，你也吸收雨露阳光但是你长不大，人们能够踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦。人们不会因为你被踩了而怜悯你，因为人们根本没有看到你。所以我们每个人都就应像树木一样地成长，即使我们此刻什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自我成长起来，也许两年三年你长不大，但是、、30年你必须能长成参天大树。当你长成参天大树以后，遥远的地方人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，一片阴凉，你能帮忙别人。即使别人离开了你，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线，树活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自我定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每一天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以，我期望所有的同学能把自我每一天平凡的日子堆砌成伟大的人生，这样我们必须能变成一个伟大的生命。

第三，养成良好的习惯。

良好的习惯是一个人成材的基础，对幸福的人生起到奠基作用，期望同学们时刻不忘习惯的养成，自觉遵守《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》。在学校里，多数是小事，但又没有小事。比如：坚决不带零食进校，进校就进入学习状态，不随地吐痰，不乱扔废弃物，弯腰捡起一张纸屑，听到小预备铃声就立即进教室，并迅速安静下来，摆放好学习用品等……事情都很小，但都关系到同学们良好习惯的养成，对于同学们的品行而言，显然又是一件大事。

此刻我们中的有些人不爱劳动，把劳动当成苦差事，关于劳动习惯，我想讲一下新东方创始人俞敏洪的故事。他说：在北大当学生的时候，我一向比较具备为同学服务的精神。我这个人成绩一向不怎样样，但我从小就热爱劳动，我期望透过勤奋的劳动来引起老师和同学的的注意，所以我从小学一年级就一向打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个良好的习惯，每一天为宿舍打扫卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外，我每一天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种状况，有的时候我忘了打水，同学就说“俞敏洪怎样还不去打水”。但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是一齐同学，互相帮忙是理所当然的。同学们必须认为我这件事情白做了。又过了十年，到了九五年年底的时候新东方做到了必须规模，我期望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样，包括刚才讲到的王强老师等。我为了诱惑他们回来还带了一大把美元，每一天在美国十分大方地花钱，想让他们明白在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。之后他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。”他们说：“我们明白，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一齐回中国，共同干新东方吧。”才有了新东方的这天。我记得有句话叫吃亏就是沾便宜。期望大家养成爱劳动的习惯。

本学期，学校将以卫生和礼貌两项工作为突破口，工作重点就是检查、督促同学们从身边小事做起，说礼貌话、行礼貌事、做礼貌人；全体师生一齐搜索一个陋习，丢掉一个恶习，礼貌礼仪前进一大步；治理好校园、教室、花坛卫生，抓好校园、班级文化建设，切实构成“礼貌、自律”的学习和生活氛围。

第四，勤奋学习。

如果把学生这个词名词解释的话，学生就是学习生东西的人，东西会了熟了就不用学了，学习新东西是我们的主要任务，知识的丰富，技能的提高，品格的养成都离不开学习。有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自我的天赋和翅膀飞了上去。我们全国有极少数雄鹰式的人物，智商在120以上，这些同学学习不需要太努力就能到达高峰。有天赋的人就像雄鹰。但是，大家也都明白，有另外一种动物，也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上方可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，必须会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是，同学们所要明白的是，蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。

人不要跟别人比，要跟自我比。跟别人比，会使得自我永远都不快乐。跟自我比，看到自我每一天都在进步，你会很快乐。要每一天多努力一些，比别人多努力一个小时。因此，绝大多数同学要发扬刻苦钻研精神，认真改掉学习中的一些不良习惯，不浪费一分一秒，在同学中开展比学赶帮活动，人人订出目标并向自我理想的目标奋斗。个性是我们那些在学习中有必须困难，在以前的考试以及竞赛中留下了遗憾的同学，你们更要吸取教训，加倍努力，力争缩小与其他同学的差距。本学期，为更好的帮忙同学们，我们将号召全体老师走进课堂，和同学们谈心交友，以极大的职责心和爱心熏陶学生的心灵，努力促进学生做负职责和充满爱心的人。

第五，珍爱生命，树立安全意识。

教育无小事，安全大于天。我们要高度关注自我的生命，对自我负责，对父母负责，对社会负责。同学们必须要听从老师的教导，上楼、下楼、出操、课间活动，上学、放学等都要把安全放在第一位，绝不能开展危险性游戏，更要密切地与老师联系，发现问题及时把状况告知学校或班主任，提高自我的安全防范潜力。同时要遵守交通规则，讲究饮食卫生，时时刻刻切实把安全放在第一位。另外关于打架抽烟，我想再次重申：凡是发现违反一项的，立刻小和尚卷铺盖，离寺，转到容许打架抽烟的学校，别想再来幸福中学了，因为你不配当一个幸福人。

老师们、同学们，春天是百花盛开的季节，千帆竞发，百舸争流。一年之计在于春，在这期望的春天里，让我们踏着春天的脚步，勤奋学习，用心工作，锐意进取，追求卓越，为早日把我校创办成铁西，市区一流的学校而奋斗！

谢谢大家！我的讲话完毕！

北京大学校长毕业典礼讲话

各位同学、各位老师、各位来宾、各位校友：

大家下午好!今天，我们在这里隆重举行20xx届毕业典礼。首先，我代表学校向圆满完成学业即将奔赴祖国四面八方，乃至全球五洲四海，或踏入社会、或继续深造的2721名本科毕业生、4295名硕士毕业生和878名博士毕业生，表示热烈的祝贺!向为此付出辛勤劳动的广大教职工表示衷心的感谢!向含辛茹苦培育你们的家长表示诚挚的问候!

今年的毕业典礼，我想特别提到的是，我们学校拥有了第一批52名国防生毕业生，将在武警部队锻炼成长，建功立业。对此，我心中充满了喜悦和自豪。此外，还有130名同学主动选择到西部地区工作，237名同学到基层单位就业，26名同学选择到农村支教或担任“村官”等等，我衷心祝愿你们在充满挑战而又充满期待的环境中努力工作，为我们的学校增添新的光彩。

参加今天毕业典礼的各位同学，有的在人大学习、生活了两年、三年、四年，有的从本科到博士一直在人大学习，在这片热土上已经生活了近十年的时光。我们都不会忘记，近两年，中共中央胡锦涛、国务院温家宝、国家副主席、北京市委书记刘淇、国务委员刘延东等党和国家领导人都分别来到人民大学，作出重要指示，提出殷切希望，既充分体现了党和国家对我校的亲切关怀，也是对我校新世纪以来取得的巨大成绩的高度肯定。

近年来，学校以科学发展观为统领，弘扬“立学为民、治学报国”的人大精神，高举“发展、创新、和谐”的旗帜，坚持“人民、人本、人文”、“大师、大楼、大气”、“真情、真想、真干”的十八字“发展真经”，走出了一条“特色强校、内涵提高、质量第一”的科学发展道路，成为全社会广泛认可的发展和繁荣人文社会科学的排头兵，弘扬和研究中国优秀传统文化的排头兵，坚守大学使命、守护大学精神的排头兵，为中国高等教育的科学发展和中国特色社会主义建设事业做出了独特的贡献。

在教育部学位评估中心年初公布的新一轮全国一级学科评估结果中，我校有七个一级学科排名全国第一，总数位居全国第三位，在人文社会科学领域占全部21个一级学科的三分之一，居全国高校首位。在校园建设方面，这几年以明德楼的投入使用为标志，学校教学科研条件得到了根本性的改善。目前，新的学生宿舍楼和国际交流中心即将投入使用，以图书馆新馆、国学馆为标志的东北区改造和建设工程正在加紧进行。以学科建设和校园建设的巨大成就为代表，我校世纪初确定的“十年基础，十年腾飞”的第一阶段，即“固本强基、重塑形象”阶段的目标已经提前实现，为再过十年左右我校努力跻身世界一流大学行列奠定了坚实基础。这些振奋人心的成绩，是全校广大师生员工共同奋斗的结果，同时也离不开在座各位同学的辛勤努力，我代表学校衷心感谢你们!谢谢大家!

今天，你们即将开始人生新的旅程，而这个新的旅程又幸运地开启在新的时代。我们生活的这个时代充满机遇，也充满挑战，更充满变革。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，时代赋予了你们无限的可能，你们要在变革的交织与激荡中，思考、历练与完成自我、超越自我，从而达到更高的人生境界，在建设中国特色社会主义的伟大事业中，成就自己的人生梦想，成为未来社会的成功者。作为校长、老师和长辈，我很想谈谈未来社会成功者要处理好的三个方面的关系，和大家共勉。

第一，未来社会的成功者，要处理好理想与现实的关系。

1937年10月，毛泽东同志在为陕北公学的题词中勉励师生做具有“政治远见”、“斗争精神和牺牲精神”而又“不怕困难”、“脚踏实地富于实际精神”的人。我想，人的进步离不开理想的召唤、精神的激励和信念的支撑，但是仅仅憧憬未来是不够的，还需要不断学习进取，踏踏实实把崇高理想与实干精神结合在一起，这样的人，才是真正的理想主义者而不是空想主义者。

人民大学的教育理念，既包含了崇高的理想，又包含了实干的精神。“崇高的理想”就是学校始终倡导的“立学为民、治学报国”的人大精神。坚持“立学为民、治学报国”，就应将母校的光荣传统作为自己前进的力量源泉，树立高远的志向，将实现自我价值和报效祖国、服务人民、服务社会联系起来，为人民的福祉、为社会主义事业做出自己的贡献。这样的理想和信念是我们心中的明灯，要永远在心中点燃，指引我们人生的航程。“实干的精神”就是学校始终倡导的“行为精英，心为平民”的处世原则。所谓“行为精英”，是勇于担纲，乐于吃苦，敢于拼搏，严于律己，是抵制诱惑，摒弃浮躁，脚踏实地地追求卓越;所谓“心为平民”，是牢记自己永远是普通老百姓中的一员，无论身处何种岗位，都要从最广大劳动人民的利益出发考虑问题，人民大学的毕业生不要忘记为人民服务。希望大家不耽于空想，不鹜于虚声，从点滴做起，从小事做起，踏踏实实服务于普通老百姓，逐步实现心中的理想。

第二，未来社会的成功者，要处理好继承和创新的关系。

继承与创新是为人、为学永远需要面对的问题。牛顿曾经说过，“如果我能看得更远的话，那也是因为我站在巨人的肩上。”要做一个合格的创新者，首先要做一个优秀的继承者。一是要继承优秀的中华文化。作为人大的毕业生，要继续关注历史传统、关注民族文化，多读书、读好书，特别是精读元典，同时在想问题、做事情的时候，不忘中国历史，牢记中国国情，做中华优秀传统文化的继承者，使中华文脉薪火相传、生生不息。二是借鉴世界各国的优秀文明。随着全球化进程的加快，不同文明的交流、交融乃至激荡交锋日益明显。只有深刻了解别的国家和民族的文化，才能够深度参与国际交流与合作，在激烈的国际竞争中脱颖而出。因此，无论是继续深造还是走向工作岗位，都要继续自觉拓宽国际视野，努力使自己成为学贯中西的高素质、复合型人才。

一个成功者不仅要有认同的思维，还要有求异的思维，而认同或求异都要以符合事物本来面目和客观规律为准绳。因此，在学习和继承的同时，还必须结合发展着的实践和变化了的实践，不拘泥于传统和定论，敢于提出理性的、建设性的不同观点、思路和举措，敢于求新创新。人大人有着实事求是、追求真理的优秀品质，既敢于继承，又敢于创新。在粉碎“_”后的拨乱反正初期，我校校友胡福明以一篇《实践是检验真理的唯一标准》冲破了思想的禁锢，发出了振聋发聩的时代强音;在改革开放的关键时期，陈锡添一篇《东方风来满眼春》的报道传遍了神州大地，吹响了新的时代号角。学校这些年在学科建设、校园建设方面取得的许多成就，都与我们正确处理了继承与创新的关系，解放思想，实事求是，一切从实际出发，大胆去试，大胆去闯密切相关。坚持开拓创新，既要有舍我其谁、勇于担纲、“事到万难需放胆”的勇气，也要细致认真、严谨求实、“宜于两可莫粗心”的精神，不断探索新思想、新观点，提出新方法、新途径，解决新问题、新困惑，积极呼应、汇入乃至引领时代发展的新潮流，不断创造属于人大人的新高度。

第三，未来社会的成功者，要处理好律己与待人的关系。

如何律己和待人是人生永远的课题。我们常说，“严于律己，宽以待人”。律己的过程实际上是一个自我完善的过程。我们的先贤先哲两千多年前就提出了“修身为本”、“本立而道生”、“吾日三省吾身”的命题和论断，西方的哲人也提出“未经反思的生活不值得过”(苏格拉底)的说法，今天依然极富意义。在当今的商业社会，人们在不断追求个性的解放，是不是就不需要对自己的约束了呢?其实恰恰相反，我们更加需要像德国思想家康德所说的对“头上的灿烂星空”和“心中的道德法则”那样的“敬畏之心”，尊重历史、尊重前人、尊重自然，尊重法律;更加需要古人所说的“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的“感恩之心”，感恩祖国人民，感恩母校师长，感恩父母亲友，感恩同学同事，感恩每一个相遇相识的人。敬畏之心是“律己”，“感恩之心”是“待人”。“律己”是提升个人，“待人”是融入社会;“律己”是独善其身，“待人”是兼济天下。正确处理“律己”和“待人”的关系，才有可能实现古人讲的“修身、齐家、治国、平天下”的追求，才有可能达成我校“国民表率、社会栋梁”的人才培养目标。

同学们，在今后的人生旅程中，你们既会有顺利和成功，也可能会有暂时的坎坷和挫折，无论境遇怎样，希望大家都能够始终以“国民表率、社会栋梁”要求自己，始终以“自信人生二百年”的乐观和“一蓑烟雨任平生”的豁达来面对人生、面对社会、面对未来。在遇到困难和挫折时，不要忘记“宝剑锋从磨砺出”的坚韧，不要忘记“梅花香自苦寒来”的深邃，决不放弃，决不懈怠，拿出勇气，开创新局，你们只有经历这样的锤炼，才有可能逐步成熟起来，成为一个身心强健的人，一个全面发展的人，一个有益于人民的人。

“神闲气定心头亮，起步旌旗壮”。同学们，参加了今天这场庄严的典礼，你们中的绝大多数人将从“人大学生”转变为“人大校友”。但是，改变的只是称呼，不变的是感情。无论你身在何处，母校永远是你们的精神家园。希望你们继续关注母校，支持母校，宣传母校，更希望你们常回母校看看!亲爱的同学们，祝福你们每一个人都有美好的前程和幸福的人生!谢谢大家!

北京大学开学校长讲话稿

老师们、同学们：

大家好！

今天我校在这里举行了“上年向上真善美伴我行”主题演讲比赛，这是我校全面贯彻实施素质教育，大力开展文明礼仪教育、社会主义核心价值观教育，推动“知荣明耻，感恩践行”的一次重要的教育活动。更是我校实现“美校园，美学生”这一目标的重要举措。一直以来，我校在注重培养学生智力的同时，更注重学生的德育教育，把“学会做人”、“先成人，后成才”作为学校教育的一个价值点，教育学生珍爱生命，做一个孝敬父母的人；关爱他人，做一个团结互助的人；献爱社会，做一个有责任感的人；热爱祖国，做一个有理想抱负的人。我们以感恩教育为主线，不断创新教育内容和载体，力争把学校建设成教书育人的学园，亲情洋溢的家园，师生幸福成长的乐园。

今天，各位参赛选手围绕“上年向上真善美伴我行”这个主题展开了精彩演讲，主题鲜明，内容丰富。赛出了风格，赛出了水平。在此，我向各位参赛选手表示热烈的祝贺！我相信，这场别开生面演讲比赛，将是我们同学们自我转变、重塑人格、树立信心、确定人生理想目标的一次重要契机！“少年向上，真善美伴我行”，就是追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生。这场演讲比赛对我校进一步开展“文明礼仪教育”、“创建和谐校园，办人民满意学校”起到一个非常关键的作用，它将让我们每一位老师也以一颗感恩的心、一颗充满爱的心去爱我们的学生，去爱我们为之献身的教育事业。

感恩教育、创新教育，将是我校要抓、要开展的两个教育活动。改革课堂教学方法，提高学生学习的能力，进一步提高教育教学质量，关爱学生生命，为学生的一生幸福奠基，是我校办学努力的方向。老师们，未来美好的蓝图需要我们用勤劳和智慧去描绘，我衷心希望每一位老师都以满腔热情和高度责任感，斗志昂扬的投入到新学期的工作中去，不为困难找借口，只为成功想办法。用我们对学生无限的爱心和进取的精神开始新一轮的搏击！

我殷切希望同学们学会做人做事，做一名道德高尚的学生。学校是我们学习知识的地方，更是我们培养道德的地方。我们的目的是要让大家成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，也就是要大家成为有知识、会做人、会做事的人，中华民族的伟大复兴需要这样的人。在同学们中间，大部分是会做人做事的，从一些小事就足以体现同学们的优秀品德，比如：在家里他们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶；在校园里他们弯腰捡起一片废纸屑，对公共财物他们爱护有加，对校规校纪他们自觉遵守，对老师他们常怀感恩之情；在同学之间他们团结友爱，互帮互学；在公共场合他们文明礼貌，遵守公共秩序；等等。但也有极少数同学没有学会做人做事，他们不会明辨是非，他们缺乏自律能力，比如：在家里不听长辈教诲；在同学之间动辄粗口骂人、出手打人；他们不爱学习，偏爱玩耍；他们不爱护公物，总爱破坏卫生；等等。

总之，他们给大家一个很不愿意留下的印象，就是缺乏教养，缺乏道德。同学们必须知道：一个没有高尚品德的人，不会做人做事的人，是不会被社会所接受的，最终会成为社会的残滓。教育部长周济说过一句话：学习不好是次品，身体、心理不好是废品，而思想品德不好就是危险品。大家既不能做废品和次品，更不能做危险品，我们要做优质产品，做精品。要使自己成为优质产品和精品，就要学会做人做事，就要从每一件小事做起。文明小事做一件，道德水平高一分！

同学们，古语有云“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，感恩不只是一种回报，感恩更是一种责任，是对父母、对学校、对社会、对国家的一种担当。古人说“百善孝为先”，孝敬感恩是中华民族的传统美德，同学们，你们是祖国的未来，国家的栋梁，接受感恩教育很重要，也很有必要。一个人，只有学会感恩，他才会懂得报恩，他才更优秀。希望你们从今天起更加懂事识理，怀着一颗虔诚的心，学会去感恩我们的父母、我们的老师，以及身边所有关心我们的每一个人，刻苦学习，立志成才，以优异的成绩报答父母的.养育之恩、回报老师的教导之恩，报效家乡、报效祖国。我校也将以此活动为契机，进一步开展各种形式的感恩教育，激发学生将感恩回报与个人奋斗结合起来，使学生从“爱美”到“施美”，从“知恩”到“感恩”，从“感恩”到“报恩”，从而把感恩化为人生成长和寒窗苦读的强大动力，力争为社会、为国家培养更多的优秀人才。

最后，祝全校教职员工工作愉快，身体健康！祝全校同学鼓足干劲，天天向上！祝愿大龙小学阔步前进，再创辉煌！

谢谢大家！

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北京大学校长毕业典礼讲话

各位老师、各位家长、各位来宾：

今天是20xx届同学毕业的日子。首先，向同学们表示最衷心的祝贺和最美好的祝愿!同时，向为培养你们而付出心血和汗水的各位老师和家长，表示诚挚的感谢和崇高的敬意!离别之际，我在想一个问题，就是人民大学带给大家最重要的东西是什么。我想和大家分享一下对于人民大学精神特质的一点理解和感悟。

首先是与党和国家同呼吸、共命运的政治品格。

大家在入学之初接受过校史的教育，应当知道，人民大学是中国共产党亲手创办的新中国第一所新型正规大学，是与中国共产党领导的中国人民革命和建设事业关系最为密切的大学。她的产生、存在和发展，她的追求、努力和成就，无不与党和国家的进步思想息息相关，和党和国家的发展息息相关。1937年，在抗日战争烽火之中，党中央在延安创办了陕北公学;1939年，根据革命战争需要，学校合并，并成立华北联合大学奔赴敌后办学;1948年，为了给即将成立的新中国培养大批建设干部，再次合并成立华北大学;1950年，根据中央人民政府政务院的决定，中国人民大学正式命名组建;1966年，“”致使学校停办;1978年，学校获得重生并随着国家改革开放的步伐走上了建设现代一流大学的快车道。可以说，党的第一代领导集体亲手缔造了中国人民大学，党的第二代领导集体给予了中国人民大学第二次生命，党的第三代领导集体推动中国人民大学踏上建设世界一流大学的新征程。人民大学艰苦卓绝的发展历程，代表着中国共产党和新中国对高等教育的努力探索;其不同凡响的重要贡献，也是中国共产党和新中国成功举办新型高等教育的典范和缩影。吴玉章老先生等老一辈革命家、教育家，本着“一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命”的精神，筚路蓝缕，以启山林，开启了学校与党和国家同呼吸、共命运的优良传统。七十九年来，这种传统虽历经坎坷，但始终薪火相传、熠熠生辉。可以说，在几代人大人“立学为民、治学报国”的实践奋斗下，人民大学已经证明她的确对得起“中国人民”这一神圣而庄严的名称。作为从延安黄土地走出来的大学学子，一批又一批的人大人选择去国家和人民最需要的地方去工作，去触摸国家深处的肌理，去践行“行为精英、心为平民”的价值追求，让我感到由衷地骄傲。所以，不管作为校长、师长还是学长，我都由衷地希望同学们能够像你们的师兄、师姐一样，以赤诚的爱国心和强烈的责任感去投入到每一天的工作、生活当中。

第二是实事求是、务实肯干的精神品格。

中国人民大学诞生于战火之中，创办时就把为革命培养人才、坚持理论联系实际、实事求是作为自己的办学方针，继承了“以天下为己任”和“经世致用”的优良传统。“实事求是”，言简意赅、朴实而深刻，它既是中华民族优秀文化的思想精髓之一，也是我们党一贯的优良作风和思想路线。这几个字说起来很容易，实践它却是非常非常的艰难。没有正确的方向，没有巨大的政治和理论勇气，没有艰苦的拼搏奋斗，就无法做到真正的实事求是。中国人民大学在将近80年的办学历程中，培养了20多万名共和国优秀的建设者和各行各业、各个层面的领袖人才。无数校友的经验告诉我们，成功者既要志存高远，又要脚踏实地。“实事求是”的校训已经成为人大人精神的完美标签和最佳注解。这种实事求是、务实肯干的精神品格，不仅仅表现在行动上一步一个脚印，老老实实为人、踏踏实实做事，而且还表现在思想上不图虚名、不骛虚声、力戒浮躁、谦虚严谨。实事求是、务实肯干就是要深入地了解国家、了解人民、了解社会，博览慎思，修身正己;就是要放下名牌大学的架子，不拒绝小事，从小事做起;就是要把为人的谦虚平和与事业的积极进取有机统一起来，以勤勉诚恳的态度去赢得信任，以扎实的工作业绩来显示才华。

第三是团结友爱、忠诚感恩的道德品格。

我这里所说的团结友爱不是指狭义上的处理人际关系的原则和趋向，而是指更广泛意义上的包括信赖、责任、忠诚和感恩等在内的道德品质，是一种大情怀、一种大修炼、一种大品格。没有信赖感、责任感和一颗感恩的心，就谈不上什么团结友爱。

我们首先要感恩社会。马克思在自己的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身”。胸怀人民、充满爱心、回报社会应该是我们每个人的理想。其实在很多时候，是我们自己悄然远离了爱心，而不是爱心弃我们而去。在我们这个时代，缺乏的不是成功的光鲜，而是专注自我之外的对于他人的关怀和对于爱心的守护。

其次是感恩人大。正因为人大深爱着他的学子，校友们也一直把人大当成是自己的家。曾任中央统战部常务副部长的朱维群校友，他的岳父岳母、他和他爱人，他女儿女婿一家三代全部都选择到人大读书，他说，“当我工作上有一点成绩的时候，我很乐意对别人说，我是人大出来的。”今年五一期间，我去韩国参加学术活动，韩国人大校友会的会长和他的女儿都是人大校友，他们父女专程从很远的地方赶过来见我一面，表现出对人大很深的感情。另外，我们学校现在和深圳开展合作，也是得益于校友的大力推动。在他们看来，无论离开多久，人大都是大家共同的家，我们相互扶持，共同爱惜她、建设她，给她以时代的生机和生命的焕发。你们在走出校门之后，将面对更多的挑战，永远心怀母校之爱、师生之谊、同窗之情，学会合作，学会宽容，与人为善，结伴而行，你们的人生将更加光彩。

第三是对亲人、家庭和朋友的感恩。实际上，感恩本就是人的一种优良品质，一个人对亲人、家庭和朋友都应做到感恩。很难想象一个对亲人、对家庭、对朋友都无法做到感恩的人，如何能够做到感恩于自己的组织，感恩于党、国家和人民。

同学们，与党和国家同呼吸、共命运的神圣使命，实事求是、务实肯干的优良作风，团结友好、忠诚感恩的责任意识，这些人民大学力图传承给你们的东西，才是大家最宝贵的财富。希望你们离开人大的时候，能够带走它们，并不断地发扬光大。只有自己内心充满了光辉，周围的世界才会呈现出更多的精彩。

同学们，母校永远是你们的坚强后盾、第二故乡和精神家园，常回家看看!最后，祝同学们鹏程万里、前程似锦!谢谢大家!

北京大学教师演讲稿

老师，您就像春雨，浇灌着幼苗。您就像烛光，照亮着心灵。您用那无私青春耕耘，让花园里鲜花更加灿烂。你用智慧领航，让人生精彩不断。下面本站小编为你整理了几篇北京大学教师。

希望对你有帮助。

在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。

从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。

超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。

过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而对无神论者——也就是中国大多数人来说，自我尊重是重要的正道。

在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到大灾小难后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，但却很值得。

这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。

自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重;迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们——既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。

以下是饶毅教授在北大毕业典礼的演讲视频。

饶毅教授的这一份致辞，堪称中国最高学府的最短毕业典礼致辞，简短的演讲过程中连续获得9次掌声。

饶毅教授没有为毕业生描述一个美好的未来，反而泼了一盆冷水。成功学未必没有积极意义，但一个人显然不能靠成功来满足内心，直指人性问题，将尊重作为正确价值观的重要支点。如何面对人生的得与失，常常就决定了文明的深度。

非常高兴许校长给我这么崇高的荣誉，谈一谈我在北大的体会。(掌声)。

可以说，北大是改变了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸张地说，没有北大，肯定就没有我的今天。北大给我留下了一连串美好的回忆，大概也留下了一连串的痛苦。正是在美好和痛苦中间，在挫折、挣扎和进步中间，最后找到了自我，开始为自己、为家庭、为社会能做一点事情。

学生生活是非常美好的，有很多美好的回忆。我还记得我们班有一个男生，每天都在女生的宿舍楼下拉小提琴，(笑声)希望能够引起女生的注意，结果后来被女生扔了水瓶子。我还记得我自己为了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都帮着女生扛包。(笑声、掌声)后来我发现那个女生有男朋友，(笑声)我就问她为什么还要让我扛包，她说为了让男朋友休息一下(笑声、掌声)。我也记得刚进北大的时候我不会讲普通话，全班同学第一次开班会的时候互相介绍，我站起来。

自我介绍。

了一番，结果我们的班长站起来跟我说：“俞敏洪你能不能不讲日语?”(笑声)我后来用了整整一年时间，拿着收音机在北大的树林中模仿广播台的播音，但是到今天普通话还依然讲得不好。

人的进步可能是一辈子的事情。在北大是我们生活的一个开始，而不是结束。有很多事情特别让人感动。比如说，我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里，是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北大里陪他一起散步。(掌声)每当我推着轮椅的时候，我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜，一种神圣感油然而生。所以，我在大学看书最多的领域是美学。因为他写了一本《西方美学史》，是我进大学以后读的第二本书。

为什么是第二本呢?因为第一本是这样来的，我进北大以后走进宿舍，我有个同学已经在宿舍。那个同学躺在床上看一本书，叫做《第三帝国的兴亡》。所以我就问了他一句话，我说：“在大学还要读这种书吗?”他把书从眼睛上拿开，看了我一眼，没理我，继续读他的书。这一眼一直留在我心中。我知道进了北大不仅仅是来学专业的，要读大量大量的书。你才能够有资格把自己叫做北大的学生。(掌声)所以我在北大读的第一本书就是《第三帝国的兴亡》，而且读了三遍。后来我就去找这个同学，我说：“咱们聊聊《第三帝国的兴亡》”，他说：“我已经忘了。”(笑声)。

我也记得我的导师李赋宁教授，原来是北大英语系的主任，他给我们上《新概念英语》第四册的时候，每次都把板书写得非常的完整，非常的美丽。永远都是从黑板的左上角写起，等到下课铃响起的时候，刚好写到右下角结束。(掌声)我还记得我的英国文学史的老师罗经国教授，我在北大最后一年由于心情不好，导致考试不及格。我找到罗教授说：“这门课如果我不及格就毕不了业。”，罗教授说：“我可以给你一个及格的分数，但是请你记住了，未来你一定要做出值得我给你分数的事业。”(掌声)所以，北大老师的宽容、学识、奔放、自由，让我们真正能够成为北大的学生，真正能够得到北大的精神。当我听说许智宏校长对学生唱《隐形的翅膀》的时候，我打开视频，感动得热泪盈眶。因为我觉得北大的校长就应该是这样的。(掌声)。

我记得自己在北大的时候有很多的苦闷。一是普通话不好，第二英语水平一塌糊涂。尽管我高考经过三年的努力考到了北大——因为我落榜了两次，最后一次很意外地考进了北大。我从来没有想过北大是我能够上学的地方，她是我心中一块圣地，觉得永远够不着。但是那一年，第三年考试时我的高考分数超过了北大录取分数线七分，我终于下定决心咬牙切齿填了“北京大学”四个字。我知道一定会有很多人比我分数高，我认为自己是不会被录取的。没想到北大的招生老师非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌声)但是实际上我的英语水平很差，在农村既不会听也不会说，只会背语法和单词。我们班分班的时候，五十个同学分成三个班，因为我的英语考试分数不错，就被分到了a班，但是一个月以后，我就被调到了c班。c班叫做“语音语调及听力障碍班”。(笑声)。

我也记得自己进北大以前连《红楼梦》都没有读过，所以看到同学们一本一本书在读，我拼命地追赶。结果我在大学差不多读了八百多本书，用了五年时间(掌声)。但是依然没有赶超上我那些同学。我记得我的班长王强是一个书癖，现在他也在新东方，是新东方教育研究院的院长。他每次买书我就跟着他去，当时北大给我们每个月发二十多块钱生活费，王强有个癖好就是把生活费一分为二，一半用来买书，一半用来买饭菜票。买书的钱绝不动用来买饭票。如果他没有饭菜票了就到处借，借不到就到处偷。(笑声)后来我发现他这个习惯很好，我也把我的生活费一份为二，一半用来买书，一半用来买饭菜票，饭票吃完了我就偷他的。(笑声掌声)。

毫不夸张地说，我们班的同学当时在北大，真是属于读书最多的班之一。而且我们班当时非常地活跃，光诗人就出了好几个。后来挺有名的一个诗人叫西川，真名叫刘军，就是我们班的。(掌声)我还记得我们班开风气之先，当时是北大的优秀集体，但是有一个晚上大家玩得高兴了，结果跳起了贴面舞，第二个礼拜被教育部通报批评了。那个时候跳舞是必须跳得很正规的，男女生稍微靠近一点就认为违反风纪。所以你们现在比我们当初要更加幸福一点。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校园里面走，我们如果当时男女生手拉手在校园里面走，一定会被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二点以后再在校园里面走。(笑声掌声)。

我也记得我们班五十个同学，刚好是二十五个男生二十五个女生，我听到这个比例以后当时就非常的兴奋(笑声)，我觉得大家就应该是一个配一个。没想到女生们都看上了那些外表英俊潇洒、风流倜傥的男生。像我这样外表不怎么样，内心充满丰富感情、未来有巨大发展潜力的，女生一般都看不上。(笑声掌声)。

我记得我奋斗了整整两年希望能在成绩上赶上我的同学，但是就像刚才吕植老师说的，你尽管在中学高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商极高的同学，也是各个省的状元或者说第二名。所以，在北大追赶同学是一个非常艰苦的过程，尽管我每天几乎都要比别的同学多学一两个小时，但是到了大学二年级结束的时候我的成绩依然排在班内最后几名。非常勤奋又非常郁闷，也没有女生来爱我安慰我。(笑声)这导致的结果是，我在大学三年级的时候得了一场重病，这个病叫做传染性侵润肺结核。当时我就晕了，因为当时我正在读《红楼梦》，正好读到林黛玉因为肺结核吐血而亡的那一章，(笑声)我还以为我的生命从此结束，后来北大医院的医生告诉我现在这种病能够治好，但是需要在医院里住一年。我在医院里住了一年，苦闷了一年，读了很多书，也写了六百多首诗歌，可惜一首诗歌都没有出版过。从此以后我就跟写诗结上了缘，但是我这个人有丰富的情感，但是没有优美的文笔，所以终于没有成为诗人。后来我感到非常的庆幸，因为我发现真正成为诗人的人后来都出事了。我们跟当时还不太出名的诗人海子在一起写过诗。后来他写过一首优美的诗歌，叫做《面朝大海，春暖花开》，我们每一个同学大概都能背。后来当我听说他卧轨自杀的时候，嚎啕大哭了整整一天。从此以后，我放下笔，再也不写诗了。(掌声)。

记得我在北大的时候，到大学四年级毕业时，我的成绩依然排在全班最后几名。但是，当时我已经有了一个良好的心态。我知道我在聪明上比不过我的同学，但是我有一种能力，就是持续不断的努力。所以在我们班的毕业典礼上我说了这么一段话，到现在我的同学还能记得，我说：“大家都获得了优异的成绩，我是我们班的落后同学。但是我想让同学们放心，我决不放弃。你们五年干成的事情我干十年，你们十年干成的我干二十年，你们二十年干成的我干四十年”。(掌声)我对他们说：“如果实在不行，我会保持心情愉快、身体健康，到八十岁以后把你们送走了我再走。”(笑声掌声)。

有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们这儿有很多雄鹰式的人物，很多同学学习不需要太努力就能达到高峰。很多同学后来可能很轻松地就能在北大毕业以后进入哈佛、耶鲁、牛津、剑桥这样的名牌大学继续深造。有很多同学身上充满了天赋，不需要学习就有这样的才能，比如说我刚才提到的我的班长王强，他的模仿能力就是超群的，到任何一个地方，听任何一句话，听一遍模仿出来的绝对不会两样。所以他在北大广播站当播音员当了整整四年。我每天听着他的声音，心头咬牙切齿充满仇恨。(笑声)所以，有天赋的人就像雄鹰。但是，大家也都知道，有另外一种动物，也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是，同学们所要知道的是，蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。(掌声)所以，也许我们在座的同学有的是雄鹰，有的是蜗牛。我在北大的时候，包括到今天为止，我一直认为我是一只蜗牛。但是我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。(掌声)。

我常常跟同学们说，如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子，你的生命就是白过的。我们很多同学凭着优异的成绩进入了北大，但是北大绝不是你们学习的终点，而是你们生命的起点。在一岁到十八岁的岁月中间，你听老师的话、听父母的话，现在你真正开始了自己的独立生活。我们必须为自己创造一些让自己感动的日子，你才能够感动别人。我们这儿有富裕家庭来的，也有贫困家庭来的，我们生命的起点由不得你选择出生在富裕家庭还是贫困家庭，如果你生在贫困家庭，你不能说老爸给我收回去，我不想在这里待着。但是我们生命的终点是由我们自己选择的。我们所有在座的同学过去都走得很好，已经在十八岁的年龄走到了很多中国孩子的前面去，因为北大是中国的骄傲，也可以说是世界的骄傲。但是，到北大并不意味着你从此大功告成，并不意味着你未来的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你该怎么走，成为了每一个同学都要思考的问题。就本人而言，我觉得只要有两样东西在心中，我们就能成就自己的人生。

第一样叫做理想。我从小就有一种感觉，希望穿越地平线走向远方，我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望，使我有勇气不断地高考。当然，我生命中也有榜样。比如我有一个邻居，非常的有名，是我终生的榜样，他的名字叫徐霞客。当然，是五百年前的邻居。但是他确实是我的邻居，江苏江阴的，我也是江苏江阴的。因为崇拜徐霞客，直接导致我在高考的时候地理成绩考了九十七分。(掌声)也是徐霞客给我带来了穿越地平线的这种感觉，所以我也下定决心，如果徐霞客走遍了中国，我就要走遍世界。而我现在正在实现自己这一梦想。所以，只要你心中有理想，有志向，同学们，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。

第二样东西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做对得起自己对得起别人的事情，要有和别人分享的姿态，要有愿意为别人服务的精神。有良心的人会从你具体的生活中间做的事情体现出来，而且你所做的事情一定对你未来的生命产生影响。我来讲两个小故事，讲完我就结束我的讲话，已经占用了很长的时间。

第一个小故事。有一个企业家和我讲起他大学时候的一个故事，他们班有一个同学，家庭比较富有，每个礼拜都会带六个苹果到学校来。宿舍里的同学以为是一人一个，结果他是自己一天吃一个。尽管苹果是他的，不给你也不能抢，但是从此同学留下一个印象，就是这个孩子太自私。后来这个企业家做成功了事情，而那个吃苹果的同学还没有取得成功，就希望加入到这个企业家的队伍里来。但后来大家一商量，说不能让他加盟，原因很简单，因为在大学的时候他从来没有体现过分享精神。所以，对同学们来说在大学时代的第一个要点，你得跟同学们分享你所拥有的东西，感情、思想、财富，哪怕是一个苹果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌声)因为你要知道，这样做你将来能得到更多，你的付出永远不会是白白付出的。

我再来讲一下我自己的故事。在北大当学生的时候，我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的的注意，所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个良好的习惯，每天为宿舍打扫卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况，有的时候我忘了打水，同学就说“俞敏洪怎么还不去打水”。(笑声)。但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是一起同学，互相帮助是理所当然的。同学们一定认为我这件事情白做了。又过了十年，到了xx年年底的时候新东方做到了一定规模，我希望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样，包括刚才讲到的王强老师等。我为了诱惑他们回来还带了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。”(掌声)他们说：“我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回中国，共同干新东方吧。”才有了新东方的今天。(掌声)。

人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，有一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以，我希望所有的同学能把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生。(掌声)。

最后，我代表全体老校友向在座的三千多位新生表一个心意，我代表全体老校友和新东方把两百万人民币捐给许校长，为在座同学们的学习、活动和成长提供一点帮助。(掌声)。

各位来宾下午好，我应《中国企业家》杂志社的邀请，就。

国学。

谈一下自己的体会，固然前面先容都很辉煌，就好象一个仪式，一定要推出重量级，实际上也不是重量级的，这是我的专业，我学的是中国哲学和中国思想史，今天要讲的内容或许可以跟大家对话和沟通，有幸出席本次的讨论会，看到题目就很故意思，叫做中国聪明，奔驰天下，从题目上也能够看得出，一个西方的企业奔驰公司用中国聪明联系起来，我想起了中国三十年的发展线路，中国加工，中国制造，第三个就是中国的聪明，中国的指挥做一点我的理解，提出一些概念，由于今天的主题是“以正合、以奇胜”两句话是出在《孙子兵法》中，正在《孙子兵法》中是正法，奇就是变法，不是正奇两面分，还提出了一个概念正奇相分，这就是中国聪明的方式，实在不是经常说的一分为二，而是一分为三。

今天我用概念将中国的聪明进行分析，每个我提供的文献中都可以看到中国聪明的闪光，今天首先要解释的是中国的概念。

中国的概念在小学中大家都知道这两个字，如何理解，大家不一定说的很清楚，我就将“中国”个量子放在中国历史长河中叙述，最早出现在商周时代，跟另外两个字联系在一起的，就是“北迪”

中国首先是地理的概念，今天我画一个图，用现在的中国行政图标识的，假如用商周的舆图标识的话，大家没有这样的概念。商周就是在当今的安阳，就是发现曹操墓的地方，面积已经是非常大的，周灭了商后，从陕西的西北歧山建立的，南面有吴国、越国、武汉是楚国、四川是蜀国。

东南就是南蛮、还有朝鲜、日本、菲律宾、东夷等等，当时还没有长城，往北就是苏联大部份的地区。

我姓王但是有一个复姓就是完颜，当时是女真族，后来同一后就并进了满族，这就是商到周大概的地理位置。因此有了一个概念中国在内，异族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中国与天下两个概念联在一起的，周作为宗族国有两个概念，假如周是中心，还有藩属国、外划区域，所谓的藩属和外划就是异地的概念，这是地理概念，后来又不是地理的概念，有一部文献是汉代出的叫做《战国策》，中这样讲到，中国者聪明叡知之所居，万物财物之所聚。很多的财富在这里创造的，圣贤之所教，这里推行的是圣贤的教法，仁义之所施，推行的是仁义教法，诗书理乐的教义。

从文化到制度是合适异族来学习的，这就是我们看到的对中国的解释，中国已不是地理的概念，也不是种族的概念，而是文化的概念。到了背诵，我们看到非常著名的思想家，这个人叫做石介，写了重要的文章叫做《中国论》，汉代文献出现后，但是商周有这样的概念，当四异还住在洞时候，中国已有了建筑，四异游牧的时候，中国已有了蔬菜水果的种植，各自依照自己的方式生活，各自为安。

辽攻打宋，宋朝天子被抓走，所以当时写了这篇文章。从宋到清的时候，谭嗣同讲了这样的话，他援用了《诗经》的一句话，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的价值和发展的前程，中国建立在开新的发展阶段。中国可以坚持自己的文化传统，中国能礼节，我就是北部的异族，因此中国不是地理概念不是种族概念，而是文化的概念，今天的中国国力之强大，要成为负责任的大国，我们要了解自己的文化历史，因此要将中国的概念进行简单的先容，也有人说，是否是有一点文化沙文主义，文献中也有这样的话，非我族类，其心比力。

华和夏也就是中国和异族之变不是种族之变而是文化之变，这是我要告知大家的第一个概念。

下面讲几个概念都是跟大家关系和平常生活、政治领域话题比较多的概念，例如今天要建立社会，其中的“和”字最早出现中国的音乐史中。

音序音律而和，各位知道中国音乐史中的音已具有了7个音，7个音根据一定的序列和节奏排列起来就是和，也就是音乐。

7个音实在不是多或是7个音中只出现3个音是不行的，一定是7个音，因此就是多的概念。中国的音乐中强教化的功能，好的音乐可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到国家政通人和，跟周边的族群变得，因此和是从中国音乐史中发现的。

先秦文献中可以看得到和，这是跟另外一个字讨论的，就是和通之变的题目。《战国策》中有这样的文献，出场有三个人物，一个是齐惠王，一个是近臣梁秋巨，是齐惠王非常喜欢的大臣，第三个人物是齐国的外相燕子。

齐惠王问燕子窝和大臣之间的关系是和的关系还是同的关系，燕子对齐惠王说，你和最喜欢的大臣是同的关系而不是和的关系，齐惠王就问甚么是同的关系，甚么是和的关系。

实际上是逻辑讨论的关系，燕子说你和大臣是同而不是和，缘由是君说是，臣说是，君说否，臣说否，因此你们是同的关系而不是和的关系。

齐惠王说假如是和的关系应当是怎样的，燕子说应当是君说是，臣说否，臣说否，君说是，这样的逻辑讨论各位是清楚的，上级领导说的，下级领导未必一定要复合上级，下级否定的，上级不一定要顺从，由于要坚持自己的意见，由于主管的是全局，因此告知了我们和与同的关系。

《论语》中说君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕听取反对自己的意见，小人没有这样的道德修养，因此主张所有的人跟他的意见是一致的，因此不主张多元化。

过往给部下写警惕的话，坚听则明，不听就会变得不聪明。因此和引发了很多人的讨论，和则相生，同则不济。不同的东西方在一起，就有生命力，相同的内容放在一起没法继续的发展。

因此举自然界的例子，是否是看到一座山上只长一类植物，河流只省长一种鱼，做一条鱼只是加水，假如油盐酱醋的话，鲜味才调得出来，今天所谓的建构社会的理论就是来自于这里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在党内和团体公司内要同一思想和同一意志，作为社会同一思想，同一意志就是专治，因此社会是有道理的，完全来自于中国古代的文化传统，和既然是多元化的，就会碰到一个题目，每个人都要有发言的权利，社会如何管治。

《论语》说到知和而和，不适合皆知，不可行之。和是有多元化的，让所有人有充分发言的权利，这样的和就变成无序和大民主，因此要有礼节制，实在不是礼貌的题目，礼是制度的设计节制，因此提倡构建社会，民主法制、公平正义，才有人与自然的，人与人的，人与社会的。回到自己的文化传统，不断的向外来民族学习，这是一个国家走向负责任大国的必定之路。

中国的文化传统中对人有的别的解释，《易经》中有这样的话，天地人，三材，人为贵，人是最有价值的。稍候的文献还有这样的话，草木有生，有气而无知，禽兽有生有气有知而无义，人有生有气有知且有义，故为天下贵，字面比较好理解，草木这类植物是有生命的，气在中国哲学和医学中的概念是一样的，医学中的气是身体中的材料，哲学中的气是道德的概念，例如勇气和浩然之气，依照中医的说法，草木是有生命由气构成的，但是无知，这个知是没有直觉。禽兽是有生命，有气的，有直觉的，但是无义，因此中国人骂人的时候这样形容“还不如禽兽”。

人是天下最有价值的，由因而有生有气有知有义。要以人为本的人依照中国文化传统的人，人跟西方天赋人权的个认不是一个概念，而是类的概念。由于天地人、草木禽兽是种别的概念，因此我们了解了为甚么马克思主义从1895年后开始在传播，来到中国后跟中国文化结合，由于马克思主义的观点跟中国的传统文化是一致的，夸大的是集体的概念，族群和国家的概念，而忽视个人的概念，中国的文化中说杀匪徒不是杀人，中国文化建构人的概念跟西方天赋人权的概念相比，现在的以人为本，应当坚持自己类的概念，集体的概念，同时应当尊重个人的生命选择和生命聪明，从这个角度来讲，以人为本应当是中西方文化的结合，才具有公道的意义。

《论语》中有仁者寿，出现了103次，仁者就是有德之人，就会长寿，假如以老子的书查阅，也有这样的概念，一个人如何长寿，应当是以德延年，有道德修养才会使生命延长。老子讲这句话的时候后面有一句话，让所有人不了解，他说死而不亡者而寿，死了还不亡，用老百姓的话就是诈尸，怎样会是长寿的人，到了魏晋南北朝的时候，有一个王晋说，道是了解中国文化和哲学的一把钥匙，牵涉了两个概念，就是道和气的概念，最早出现在《易经》，形而上者，为之道，形而下者为之气。有形上面的叫做道，形而下的叫做气，道和气的关系是道在气中，气不离道，说起来复杂，实际上 是生活中的哲学题目。

假设一起往水果摊买东西，写下水果两个字就是道，道可道，非常道，不能用语言描写，道怎样用语言描写，假如不用语言描写就没法进行思想交换，因此将道用现代汉语表述，道就是规律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境地，这样看日本文化就可以够理解了，插花是艺道，击剑叫做剑道，喝茶叫做茶道，二者的关系道在气中，气不能离开道。用现在大家平常生活来看，甚么是水果，假如我到水果摊，跟老板说要10斤水果，老板一脸茫然，到底要甚么水果，由于有苹果、香蕉和西瓜，只能说购买一斤苹果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，这是生活中的常识，作为水果是不能独立的存在，只能存在于个别当中，道是否是可以脱离气存在的，这是不能的。

各位学习马克思主义哲学的知识也是可以理解的，假如水果是一般的话，苹果是个别，因此通常为存在于个别的，水果是普通的话，苹果是个别的话，普遍是存在于特别当中的，反过来讲个别是一般，假如说苹果是一般的话，还未穷尽，还可以说香蕉和西瓜都是水果。

哲学的讨论进程中，没有真理的讨论，只是道理的讨论，由此推广到思惟的方式上，没有脱离具体存在普遍适用的原则。因此古代说白马不是马，由于白马是个别，马是普遍，马中还包括黑马和杂色的马，个别的不是马，各位在企业中和个人的生活中，不能将个人成功的案例作为普遍成功的案例，这就是简单的道理。

亡者就是通忘，由于没有被他人忘记，由于道德楷模还存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格还存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活着的价值。王者只活了27岁就过世了，生命的意义赋予了更深进的生和意的价值题目，中国哲学不是只讲空话。

仁者寿，气之温顺者寿，量之宽宏者寿，言之沉默者寿，故人者寿，气就是我们说的脾气，一个温顺脾气的人就会长寿，人的本质对他人关心，不是关心了他人是为了名和利，这个人就会长寿。能够容纳你的朋友宽容反对你的人，就会长寿。人和人之间通过言语交换，由于态度的不同，角度的不同，或是知识结构的不同，经常为一个题目争辩不休，尽可能的不要辩论，老子讲这一点讲的最清楚，好听的话多是有欺骗性的，不好听的话多是不友好的语言表述的。这就是养生，这些做到了，就会健康长寿，假如不健康长寿就是死而不亡者，就是我们主张的立功立德立言，也是生命上的聪明，讲的题目是很多回到根本的题目讨论，就是中国的思惟方式。

长时间以来遭到所谓的教育，用今天大家熟习的概念就是一分为二，实际上是两元对峙，引发的价值观念就是对和错，我们六十年代就是沿着这样的思惟线路发展的，今天从自己的文化和传统中汲取聪明的时候，不是一分为二，而是一分为三。最能表达中国聪明概念的是“中庸”，长时间以来，在五四后对文化传统的概念就是调和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《论语》中第一次出现的含义是最高的道德，或许比仁义礼智信还要高。

孔子时代，很多人对中庸缺少了解，我们从文献的角度进行先容，中是甚么概念，中的本意是中间，中间在使用进程中引伸意义就出现了，中已代表了道德概念，代表了好的评价，例如现在河南话有这样的话，好不好，就是同意的含义。

例如《周易》的卦相来看，例如卦和爻词来看的，二五两爻定吉凶，在算卦的进程中，由于二爻是阴，五爻是阳，都会出现这样的话，中行，中石、中道，这些都是龙得之位。因此中字就有道的含义。

庸就是用，我的解释是汉代文献中的解释，因此中庸就是用中，宋代的解释不偏为当中，不意为庸。中国的思惟方式是跟道德联系起来的，中庸本来是德，同时是思考的方法，因此中国的思惟方式讲到有大德者有大志，这句话是如何讨论出来的。

接下来讲的话，问孔子，是否是生来就有知识的，孔子说我没有知识的，种菜的人对孔子说是否是对农业了解，孔子说空空如也，不过孔子又说，固然我没有知识，我是学而知之的，但是扣其两端而知之。

两端是指事物的本体和现象，假如本质的话就是表象，事物的内容和事物的情势，讲的是这个两端，我对事物的本质、现象、内容、情势、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的两端用中，实际上的“中”就是三，在古代的文献中不是今天说的数字中的三，而是多的概念。

扣其两端而知中，知中无权的含义是掌控事物的本体现象内容的时候，同时要掌控中，同时无权，权是变，保证没有变的话就知一了，就落在一边了，这就是中国的思惟方式。

以正合、以奇胜也要分来看，奇正是相知的，就是扣其两端而知中。古代有一个圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，结果作为大孝子的舜不告知父母，为甚么会是这样的，由于告而不娶，这不是历史讨论而是逻辑讨论，假如告知了父母就不会让他娶，这不是娶和不娶之间讨论，下面还有一个原则束缚的，不孝有三，无后为大。

不孝有三，大孝是尊亲，就是父母之意不可逆，父母年岁大了，多是固执，要稍微的劝，父母听了才会老而不怨，后面还附了孟子说的话，父要不慈，子可不孝，君假如视臣如马路边的石头，臣可以不虔诚君。

甚么是孝，父母在世的时候，我们为人子女是不可以违法乱纪的，假如被官府抓了，就是给父母带来了欺侮，也就是对父母的不孝，总是说现在弄廉政，八荣八耻，还不如以孝耻为主，假如自己被双规了，父母就没有脸面了，父母也会被折寿的。

领养的含义就是挣钱多的话给父母买一点营养品，钱更多的话给父母买大房屋，实际上父母更希看孩子常回家看看，这样父母就放心，由于你没有被双规，现在双规都是异地的，父母是看不到的。假如没有后代是最大的不孝，这是一个例子。

孟子说男女授受不亲，知为大礼，含义是男女不能交手，假如男女授受不亲是大礼的话，又提出一个概念，假如嫂子掉到井里怎样办，孟子说固然要用手拉她出来，这就违反了男女授受不亲。假如男女授受不亲是大礼，今天就是大的原则的话，援之以手，就是灵魂的题目，因此就有折衷和权变的概念，讲的就是时间和空间的题目。

过往看交通路口比较繁忙的时候，马路边有一个广告宁停三分，不抢一秒，这是简单的广告语，是否是会将这个广告语挂在车间上，这是不可能的。

为甚么要援手，由于人都有侧隐之心、慈让之心，这是人的天尽，我是两个系的教授或是院长，不是生来就这样做的，后来由于工作有表现，他人给了我这个位置。教为甚么提原罪，伊斯兰教以为穆罕默德用泥巴做成了人，这些都是理论的条件和假定，不是对和错的题目，不是从对错的角度考虑题目，对和错只是人类的低级阶段，大概是小学生的水平，一看电影就是好人和坏人，长时间的政治情势就是这样的，社会主义好就是好，后来的价值观念就是宁可要社会主义的草不要资本主义的秒，凡是敌人反对的我们就拥戴，敌人吃饭我们就吃屎是不行的。

奔驰戴姆勒的。

广告词。

就是来自于《孙子兵法》，“动如风，形如云”，我们就以《孙子兵法》看看奔驰的思惟关系。

所有对错的概念都是一分为三多个角度讨论的，我们举几个例子，中国思惟是德的概念，讨论的题目都是从德动身的，为甚么从德动身的，才会有这样的思惟方式，兵者国之大事，死生之地，存亡之道不可不查。

德国十八世纪末期普鲁士的军官写的《战争辩》进行对照，战争是政治的继续，政治解决不了的就用战争解决。但是2520xx年的孙子也写到，战争是国家最重要的题目，关系到死亡的题目，关系到民族存亡的题目，因此不可不认真的考察。

道是令民同意，古代没有民主政治的设立，今天要打仗，大家民主表决，所谓的令民同意就是善服于民，将好的建议态度措施附加给百姓，百姓是会接受你的决定，假如令民同意可以同生死，因此《孙子兵法》就是从道夸大的，由于有了道，夸大战争是关乎生死的题目，因此对待战争提出了三个条件。

非利不动，非德不用，非危不战。没有益益所得，不要用战争，利包括了民心的题目，国家不处在难堪的时候不要用战争，这就是孙子提出的圣战的思想，假设在中国文化中，假如没有对战争深进的思考，不会在战争中提出圣战的思想，因此主张战争最好的办法就是上兵伐谋，其次伐骄，其次伐兵，其下攻城，读12个字的时候要对照着36计读，现在最大的误区是将36计跟《孙子兵法》混为一谈。中心电视台曾有一个节目，一个主持人让小孩子背36计，小孩流畅的背诵了，主持人说将《孙子兵法》背诵了，这是错误的，36计真正成为书是在明代，但是在文献中也查不到，1940年在陕西的地摊上发现了手抄本就是36计，后来作者写了文章进行了先容，将书送给了中事院，《孙子兵法》是有道的，假如不从道理解《孙子兵法》的话，就会偏向于36计，为甚么没有作者，有两种解释，第一个这本书不是一人所为，第二没有一个人愿意将自己的名字附在36计如此肮脏的计法上，借钱不还走为上策，这是中国文化最卑贱的，因此孙子兵法可以推得出来，最好的办法是谋略，其次是战争的办法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，为甚么将攻城放在下面，由于兵士如同蚂蚁死伤1/3，没有对人的关心和生命的尊重是不会有道。因此构成的价值观念就是百战百胜，非善之善者也。打100场战争不是好中最好的，甚么是最好的，而是不战而屈人之兵，不用战争而使他人屈服，这样的思惟方式是建立在道德基础上，建立在对人的关心和尊重的基础上，否则就很难讨论这样的论点。

前面说，由于有这样的德，才有这样的聪明，这就是中国的思惟方式。在孙子兵法中会有希奇的说法，穷寇勿追、围师必缺，从聪明的方式理解，走投无路的敌人不要追杀，将军队围起来，一定要有缺口，让他们有求生的缺口，敌人不做拼死的反抗，取得成功的本钱就不会那末大，假如没有对生命的尊重就不会有这样的聪明。

战到必胜，主约无战，战到不胜，主约必战，不战可也。从战争的规律看，这场战是可以掌控成功的，可是国王主张不要打，臣一定要坚持自己的意见，这是刚才讲的和的概念的出现。

我举一个文献，20xx年前在武汉郭店挖出了一堆竹简，其中有一句话“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批评你的人就是虔诚，条件条件不是忧郁症或是精神病。

孙子兵法中触及到很多管理的方式，大家在亲身经历中会有这样的感受，我是没有这样的经历，但是我的体会感觉是很故意思的。

兵士不是从情感上建立关系，用制度的话，内心是不服的，假如内心不服的话就很难用，这是一种情况。还有一种情况，兵士跟领导称兄道弟变成了朋友的关系，就会亲，就不用制度管理，假如不用制度管理就没法发挥作用。

前面是夸大制度的关系，后面夸大的是情感管理。不是一分为二，而是一分为三，既要坚持制度管理，同时要坚持情感管理。实在该思想在《论语》中就已出现了，《论语》中出现希奇的概念，就是这个字“直”，跟孔子说了一段话，我们那个地方的人很直，缘由是妻子正直，父亲偷羊，儿子告官了。孔子说，你那里是正直的，这里是子为父也，父为子也，子在其中。父亲偷羊，儿子为父亲隐瞒起来，儿子偷羊，父亲为儿子隐瞒，相互包庇，贪污腐化。很多读法律的人说，中国好不了，中国从古代开始就相互包庇，实际上理解上出现了错误，经常有人说以德埋怨，是否是是中华民族的美德，实际上是错误的。问以德埋怨何德，孔子说：要真心的对待你，你错了就要指出来，假如错了还不指出来，就是对他人的不负责任，假如你对我好，我就要对你好。公道的社会中，应当是有人情的，同时要有法的，因此孔子说，用政令引导的社会，其之以形，实在不是否是认法的原则，夸大的是情与法。

我在1985、1986年在新加坡对此话有深进的理解，新加坡1965年独立，1985年用了20xx年变成了现代化的国家，靠的是严格的法律，但是社会没法活，人和人之间的关系冷淡，为了家产就解决，社会没有人情，因此李光耀建立了道德研究所，当时就请我往做了儒家学的研究。

最后总结一下，所谓扣其两端而知中，宋代的哲学家张宰说，有相有对，对峙反其为，有反思有仇，仇必和而解。

今天的大厅有人，有男有女，有灯光和桌子、椅子。这些现象有其规律和差异性，他们的差异源自于不同的功能作为，灯是照明的，笔记本电脑是数据贮存的，黑板是承接我写的字，差异是由于功能作为不同，不同的功能作为在一定的条件下，联系在一起的话，就会有冲突，因此仇就是冲突，因此冲突要用和来解救，不是要克服一方来解决的。

因此可以读到中国哲学中夸大的话，例如大家经常讲的，所谓和与利的关系，市场中应当有共赢的层面，而不是克服对方，吃掉对方，这就是古代的聪明，因此仇必和而解。中国人永久是以天斗其乐无穷，以地斗其乐无穷，最后发展到以人斗其乐无穷。

由于时间的缘由，做了简单的解释，不一定正确，非常感谢大家。

北京大学学生演讲稿比赛

曾经有人问我一个问题：“爱是什么?”我想了很久，还是没有找到答案。

父亲爱谈学习，正因为如此，女儿才没少接受培训。当时女儿觉得自己是世界上最不幸的孩子，心里充满了苦水，觉得委屈。

女儿五年级，数学成绩一直很差，每天都要学习到很晚。父亲，每天，女儿睡觉的时候，都能安心躺下。

然而，他不想让女儿知道这一点。他刚去鞋店给女儿买了一双大拖鞋。

父亲把这双鞋递给女儿，说：“我看你的拖鞋旧了，就买了一双新的。试试。”女儿看着“大拖鞋”有点迷茫。她的拖鞋旧了，但还能穿。再说她家也不是很有钱。为什么她节俭的父亲突然给自己买了一双新拖鞋?女儿很不解。

每天晚上，女儿上厕所前穿上“大拖鞋”的时候，脚里不时传来“哒——哒——”的声音。女儿再从卫生间出来的时候，总能看到爸爸房间的灯还没关。

晚上十点，女儿从卫生间出来。她发现父亲房间的灯还亮着，安静的夜里拖鞋又响起来，父亲房间的灯又灭了。女儿突然明白，父亲一直在等，等着“哒——哒——”拖鞋的声音。这时，女儿的眼睛酸酸的，泪水已经盈满眼眶，心里说不出的难受。

就这样，我爸每天晚上听到拖鞋“哒——哒——”的声音还是睡不着。这似乎是父女之间的约定，一种默契。

那天晚上，爸爸突然肚子疼，只好穿上衣服去上厕所。他惊讶地发现为什么女儿房间的灯还亮着。她忘记关灯了吗?父亲这样想着，轻轻推开女儿的门，却看到女儿还坐在桌边，一边写字一边数数……怎么回事?刚才明明听到了熟悉的“哒——哒——”的声音!当时父亲有点迷茫。当他发现女儿的脚已经换成那些听起来不像“da——da——”的旧拖鞋时。父亲哽咽了，一句话也说不出来。这时，泪水模糊了父亲的双眼。

父女相拥。

那个女儿就是我，那个父亲就是我的父亲。

这时候我彻底明白了：爱情不是那么简单的…。

北京大学校长开学讲话

北京大学开学校长讲话稿

“今天我们没有什么隆重仪式，我个人来与同学说几句家常的话。北大的历史，先生们都已知道，然而新来的教授和同学或许不很清楚。”

“北大今年是四十八岁，还不够五十，这四十八年是中华民国的多难之秋.常常开不成学、回忆四十八年的历史，不无可纪念的地方，我现在将北大的历史分作几个时期来说“第一个时期，是北大的开创时期，从戊戍到民国五年，从一***八年至一九一六年，是称为京师大学堂，甚至被认为官僚养成所，那时参加学术的人都是丈化人，北大已经是当时的文化中心了。第一次革命时，，北大学生有响应的思想，也有响应的传单。民国三年，二次革命也有响应的传单与思想，所谓官僚养成所者已引起了满清政府典袁世凯政府的注意。几有解散的危险，假使没有老辈帮忙的话，北大是早就解散了。

“第二时期是革新时期，自蔡先生民国五年来北大，到国民革命时代，十一年中可算是北大的革新时期。蔡先生的言论诗文，你们都已读过。同事中也有不少是北大的学生。蔡先生的文章是不带情感的，不善于说话和呐喊，写文章很少三五百字以上的长章。我们和他同事过，知道先生大公无私的精神，致力为学术的目标。

“那时候来的新人组织的委员会，剥削了校长的权力，尤其是用人权。组织聘任委员会，负责聘请教员的事。校长用人也要提交聘任委员审查资格，合则留，不合则退。我举这例子表示蔡先生确能作领袖，替北大建立新制度。关于剥削校长权力的提议，他说:胡先生提不好，还是我自己提吧!因此能从全国物色人才，民国五年列十六年，包括五四时代、文学运动、思想革命，北大都享有很大的名誉但是我们现在回忆起来，感觉在蔡先生领导之下，人才并不够多。那时的北大轰动了全国，同时，也引起了外界的猜忌，因此蔡先生曾经数次辞职到欧美去休息。

“我们前任校长蒋梦麟先生是蔡元培先生的得意学生，以教育家的资格来长北大，蔡先生大遭政府和军人的猜忌，常以蒋先生的帮助，渡过很大的难关。北大从此被确认为全国学术思想的中心，然而，当事者亦感觉人才不够，到国民革命的前夕，重要教职员学生都不能站在革命的前线，牺牲在军阀之下的颇有人在。”

“第三个时期可以说是过渡时期，国民革命虽然成功，军阀势力仍然存在。蔡先生此时有志整顿北大，但是政客们不容许这样做，他们想将北大掌握过去，将北大作为政治的工具。结果北大从十七年起等于没有了，变潮平大学区中的一个学院。旧同学奔走呼号恢复北大，那时我们在上海。我说学校不能够永远不死，一个学校的名字虽然没有了，然而既有一段历史就不能被取消或埋葬的。就像历史上的人物不能不死一样。一定要恢复的话，就要把北大做的更好，所以那时候的复校运动并不对学校员责人感到兴趣。这是从民国十六年到二十年的时候，可以说是北京大学差不多没有了的时期。

记前校长在中兴时期的伟大贡献和伟大领导。民国二十年九月十七日北大开学了，经九月之筹备，一日而恢复了北大的光荣，甚至比过去更为光荣，至少理科法科更为充实。开学时大家真高兴，不幸第二天就起了九一八事变。那时候起到七七事变的民国二十六年，这七年是北大的中兴期，也是北大最困难的时期，现在在座诸位旧同事是知道的，打到热河、长城，离北平朝阳门只有三十里了，教育文化机关纷纷将东西南迁。蒋校长坚决地主张北大不应该搬，绝对不搬一件东西，一本图书。不然北大就不能继续做研究工作。因为不搬而得偷来时间努力，二十二年到二十六年的功夫，安心做了四年的工作，那时候省下钱来，盖房子，造了三大建筑、地质馆、新宿舍、新图书馆，但并没有向政府增一钱的预算。造房子安定了人心，他们以为蒋先生一定是有内线的，非但不迁而且添盖房子，大概局势是不要紧的吧!大家充分地利用了蒋先生给的时间，因此北大进步得很快。”

“第五个时期，是抗战开始以后，局面变化得太大，北大放弃了北平，在南京筹备第一个临时大学，这可说是流亡时期，清华北大南开成立联合临时大学。起初迁长沙，一年以后要迁云南的昆明，奉昆明八年称为西南联合大学。对于这一时期，在座许多北大的同事和同学从昆明来的，知道得比我多得多，因为我并没有参加这一时期，我从外面看去觉得至少有两点伟大值得提的。一、在艰苦的环境中奋斗，在极困苦中做研究的工作，使得未受苦的人起了百分之百的敬意。兄弟在国外听到教授洗马桶、抱孩子、煮饭，甚至于教授太太摆小摊卖东西以补助生活，我真是逃避了现实，不配来谈这段北大重要的历史。二、是合作精神。各校沦陷后纷纷迁往内地，组织了不少临大和联大，八年中只有西南联大能够支持到胜利，合作了八年。且看最近的三校联合报考和迁校的合作。这点合作精神，不能不说是北大领导之功。蒋先生说合作是不容易的，要办只有北大老大哥让请华南开去出锋头。所以选张伯苓为校务委员会委员长，对外就是联大校长。八年抗战和二年的复员，凡是可以出锋头的地方.都是让他们去的，这种合作精神是很值得崇敬的，凭着这，我相信能够建立新的基础。

“我们现在不敢说，„新北大‟、„大北大‟然，北大是可算新的，因为抗战时期北大已经消纳于联大中，除了在精神上还觉得自己还是一个北人人。”

克林顿在北京大学的英文演讲稿

北京大学，简称“北大”，由中华人民共和国教育部直属，位列“211工程”、“985工程”、“世界一流大学和一流学科”，入选“基础学科拔尖学生培养试验计划”、“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”，为九校联盟、松联盟、中国大学校长联谊会、京港大学联盟、亚洲大学联盟、东亚研究型大学协会、国际研究型大学联盟、环太平洋大学联盟、东亚四大学论坛、国际公立大学论坛、中俄综合性大学联盟成员。

北京大学创立于18维新变法之际，初名京师大学堂，是中国近现代第一所国立综合性大学，创办之初也是国家最高教育行政机关。19改为国立北京大学。1937年南迁至长沙，与国立清华大学和私立南开大学组成国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，更名为国立西南联合大学。1946年复员返回北平。1952年经全国高校院系调整，成为以文理基础学科为主的`综合性大学，并自北京城内沙滩等地迁至现址。与原北京医科大学合并，组建为新的北京大学。

北京大学校长开学典礼讲话

北京大学学生会主席竞选演讲稿

尊敬的各位领导、老师、亲爱的各位同学：

大家晚上好!

我是来x级x系x专业的x。今天我站在这里，企及更高的目标，竞选新一届的学生会主席。我想应该让这个职务去选择合适的人，并用事实验证他的选择。

竞争使人优秀也验证着优秀。所谓“沧海横流，方显英雄本色。”我毫不畏惧竞争并可望优秀，我愿意用实力作证明。

作为学生会主席，应该具有足以感染整个团队的个人魅力。成功首先要敢想，其次是要敢作。去将才情淋漓尽致的挥洒，不拘泥于任何定势的思维和习惯，给这个团队注入强大的生命力，创造一种宽松开放的交流环境，荣辱与共的精神平台。去做好一个领带者的角色，善于沟通和协调。两年多的学生会工作所赋予我的精神信仰和实干哲学无一不培养了我这种领导、沟通的能力和对工作真挚纯正的热爱。

做学生干部，特别是学生会主席，要有卓越的判断力和行动力。世界是多元的，可选的内容更是层出不穷、丰富多彩。在这样炫目而纷乱的境况中，如何选出一条最适合自身发展的道路，并坚定、果断、义无反顾地走下去，从而赢得成功?价值取向和奋斗目标会清晰的为我们导航。学生会就是在团委老师的带领下，由拥有能力并热爱学生工作的人组成。我们一切活动的宗旨和目标就是为同学服务。目标如此明确，信念无比坚定，自信不胜充盈。我确信会怀着满腔的热情和不懈的努力带领我深爱的学生会延续最光辉的足迹，开拓最美丽的道路，为新一届的学生会注入勃勃生机!

人说“竹高千尺，一生虚心”于我，则是力求“千尺”不忘“虚心”。只有这样才能让我们的团队在极具活力的创新中稳步前行。

马，只有跑过千里，才能知具是否为良驹;人，只有通过竞争才会知具是否为栋梁。我不想等待机遇的垂青，而喜欢享受拼搏的愉悦;我没有崇拜的英雄，但却有信仰的精神。我渴望在实践中增长才干、磨砺意志，获取真知。一种文化的特色与底蕴需要实际的体验和观察，同样一个人的精神追求与处世哲学也终须现实的检验。我希望用我的真诚和能力赢得大家的支持和信任。

请相信，有一种付出叫奉献，有一种期待叫惊醒，更有一种选择叫奋斗。如果你同意我所说的，哪怕只有一句，就请为我鼓掌吧!

北京大学开学典礼致辞演讲稿

北京大学学生会主席竞选演讲稿

上午好!首先感谢各位的支持与学校提供这次机会，使我能参与竞争，一展自己的抱负。今日我来参与竞选的目的只有一个：一切为各位，能为各位谋利益。我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我走向这个讲台的时候，我感到信心百倍。

一、英语朗诵、阅读竞赛。

第一等好成绩，激励着我不断向前;主持也是我不懈的追求，从高一入学军训联欢会到主持省武高电视台节目，及后来的首届英语节，大大小小的活动参加了不少，是省武高这方热土给我提供了机会，使我如鱼得水，不断锻炼、充实着自己。此外，在活动过程中，我学习上也丝毫没有松懈，成绩现已跻身年级前茅，我认为我有着足够的时间和精力在学习之余开展活动。

假如我当选，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己“待人正直、公正办事”;要求自己“严于律己、宽以待人”;要求自己“乐于助人、尊老爱幼”等等，总之，我要力争让学生会主席的职责与个人的思想品格同时到位。

第一件事就是召集我的内阁部长们举行。

克林顿在北京大学的英文演讲稿

五四青年节之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到中国___大学考察。习近平在中国__大学民商经济法学院本科二年级2班团支部主题团日活动上，对大家树立远大的志向表示肯定。他说：立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。

1957年11月17日，毛主席在莫斯科向中国留学生讲话时说“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八点钟的太阳。希望寄托在你们身上，世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”无独有偶，在整整60年后，习近平总书记说“青年要立志做大事，不要立志做大官。”青年人是国家的未来和希望，只有在青年时代便树立正确的人生价值观，才能成为对社会对人民有益的人，才能为中华民族的伟大复兴而奋斗。

立远志，挑大梁，少年强，则中国强。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。现在，我国的80、90后，甚至00后青年队伍逐渐壮大，正值价值观念形成和确立的关键时期，思想观念及文化理念与社会多样性发生多方碰撞，极易受到不良思想的腐蚀。树立正确的价值观、人生观、世界观，在青年时期尤为重要，为中华民族之崛起而奋斗，而不是为自己“为官敛财”梦而不择手段。

起好头，带好队，身做则，做领头羊。“中国梦”说到底需要老一代人的带领，更需要青年一代人的继承。前者就需要我们在职在位的领导干部们，严以律己，增强党的意识和政治纪律规矩，深入开展“两学一做”教育活动，将学党章党规、学系列讲话融入日常学习生活，坚定初心，做一名合格党员、合格的领导干部，在坚持全面从严治党、依法治国的同时兼顾青年的思想政治教育，为正处在十字路口的青年塑造一座座指路“灯塔”，指引他们走向正确的人生航向。

我们中华民族14亿人口，15-59岁得人口占68.7%，只有我们每一个人尤其是青年人将个人理想同国家的前途、民族的命运相结合才有价值，只有同社会的需要、人民的利益相一致才有意义。做大官并不是做大事的途径，只要是为人民、为民族、为国家而奋斗都应该是我们所追求的。

《就任北京大学校长之演说》

1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。

2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。

3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

【过程与方法】。

1.合作学习，结合注解，疏通字句，抓住主旨，分清层次，明确作者观点。

2.探究与活动，分析关键语句，深入理解文章的内涵;联系现实，体会本文的思想文化意义。

【情感态度与价值观】。

学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神;追求健康积极的学生生活。

【教学重点】。

了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。

【教学难点】。

分析关键语句，深入理解文章的内涵;联系现实，体会本文的思想文化意义。

【教具准备】多媒体课件。

【课时安排】1课时。

【教学步骤】。

一、明确目标。

1.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2.结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

二、整体感知。

1.导入新课。

《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。

京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命*了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这兰思想的集中体现。

2.朗读课文、把握文意。

3.分析文章思路。

在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。

首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于*的不满，就是的例子，在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。

第二点则着眼于品行，这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。

为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，人会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。

第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。

这三点看起来并不复杂;但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。

演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。

三、重点、难点的学习与目标完成过程。

1.朗读并积累词语。

干禄终南捷径弭肄业容有底止当轴日偷。

鲜相勖訾詈。

2.【提问】作为一篇就职演说，本文富有针对性和现实意义。

【明确】就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。

3.【提问】本文在结构上有什么特点?

【明确】在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出，本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。

4.【提问】本文在语言上有何特点?

【明确】在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

总结、扩展。

理清本文的总体思路和局部思路，理解这篇演说辞的思路是怎样一步步变化发展的。理清了思路，既可以帮助理解课文内容，又可以提高思维能力，对写作也有帮助。

布置作业。

完成“研讨与练习”一、二、三。

【积累•整合】。

演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。

演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。再次，演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。

蔡元培先生一生著作等身，为海内外学人所敬仰;演说无数，演说词也成为极具阅读价值的文本。《蔡元培讲演集(new)》(马燕编)收集他的演讲词九十篇。作为一个革命家、思想家，他在演说中的教育思想正体现了中国近现代社会转型期的时代特色，他的演说可谓高屋建瓴。通过阅读，我们可以体会到他在教育、美学、文学、艺术、音乐等方面的广博知识。教育方面的演说词占很大比重，除了《就任北京大学校长之演说》外，还为北大写了《北大二十周年纪念会演说词》、《北大校役夜班开学式演说词》、《北大新闻学研究会成立演说词等》。在演说录集中我们看到，蔡元培先生对中国教育的贡献并不仅仅停留在思想的层面上，更在于他提出并实施了许多具有深远意义的主张和措施。从他的演说词中，我们感受到一名学者和思想家的包容性的襟怀及坦荡无私的崇高境界。

北京大学校长信

近日，我观看了北京电视台生活频道播出的“北京大工匠”纪录片，这是由北京市总工会联合北京电视台制作的5集人物纪录片，结合北京重点制造企业的文化脉络，追寻独特的大城工匠文化、追溯北京制造业的今昔故事、展望新时代的北京风貌，看后感触颇深。

只用手工就能把黄金拉出比头发丝还细的金丝，闭上眼睛听声音就知道车辆下线前安装调试的问题在哪儿……。高超的艺术创造着中国史上的一个个奇迹。片中10名工作在不同岗位的大工匠精益求精、爱岗敬业精神值得我们学习。

宝剑锋从磨砺出。他们执着、坚守，数十年如一日，精益求精、一丝不苟地追求着职业技能的极致化，依靠自己出色的技术，缔造了一个又一个的“中国制造”。书写着一名劳动者的不平凡。他们是我们时代的骄傲，为国家、为社会做出了突出的贡献，让我们都来为他们点赞。

每一代、每一行、每一位优秀的工匠背后是民族精神文化的传承，创精品的家国情怀，他们用智慧创造了辉煌，用实力收获了成就，他们无愧于“北京大工匠”称号。

“我们要用大批的技术人才作为支撑，让享誉全球的‘中国制造’升级为‘优质制造’”。干一行、爱一行、钻一行，我们要学习“北京大工匠”精神，在各行各业岗位上创优争先，精益求精，向世界拿出响当当的“中国名片”。

作为基层一名城管队员，今后，我要以“北京大工匠”为动力，学习他们劳动光荣、爱岗敬业的品质，立足城管岗位，熟练掌握业务知识，不断提高执法技能，在实际工作中，服务人民，创造一流，文明执法、严格执法、依法办事、廉洁奉公、勤政为民，为创造辖区一流的环境秩序贡献自己的一份力量，为促进经济发展和社会进步保驾护航。

拓展阅读：

“北京大工匠，个个有绝活”“手工能把黄金拉出比头发丝还细的金丝，闭上眼睛听声音就知道车辆下线前安装调试的问题在哪里，坚守中药炮制工艺38载……”媒体关于“北京大工匠”的报道让人想到倪志福的“群钻”、许振超的.“振超效率”、李斌的“李斌效应”；让人想到瓦特发明蒸汽机、爱迪生创造“竹丝电灯”、哈格里夫斯研制“珍妮纺织机”……正是这些杰出的创新发明，引领了技术革命的时代潮流，翻开了社会发展进步的崭新一页。

事实上，世界上的伟大发明创造，并不一定都来自于学者、教授的实验室，科学家、工程师的办公间，很多也来自普通劳动者的劳作现场、生产车间，出自于技艺娴熟的工匠们满是油渍的双手。推动经济发展、促进科技创新，不仅要依靠一批掌握核心技术的科研人员，更离不开一大批拥有现代化生产制造技术的技术工人。这就像一个企业，要制造出一流的产品，不仅要有一流产品的设计者，还必须拥有一支以技术工人为核心的一流执行团队。

中办、国办日前印发的《关于提高技术工人待遇的意见》提出，以为国家作出突出贡献的高技能领军人才为重点支持对象，全面加强对高技能领军人才的服务保障，提高高技能领军人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，并发挥高技能领军人才在技术创新等方面的重要作用。北京市总工会表示，对于评选出的十位“北京大工匠”，每人将获得一次性3万元的资金奖励，并在研修学习、疗休养等方面享受与市级劳模同等的待遇。此外，市总工会还将支持“北京大工匠”所在单位设立“工匠创新工作室”，连续3年、每年给予10万元资金补贴。

“劳动者最聪明。”广大技术工人中孕育着推动经济发展和社会进步的巨大力量。十位“北京大工匠”的产生，必将极大激发广大技术工人的积极性、主动性、创造性，增强他们的获得感、自豪感、荣誉感，进而激励全社会弘扬“工匠精神”，进一步壮大技术工人群体，为实施人才强国战略和创新驱动发展战略，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，提供坚实的人才保障。评选和表彰“北京大工匠”的特殊意义，正在于此。

北京大学开学典礼演讲稿

北京大学留学预科9月2日举行开学典礼，北京大学外国语学院领导与韩国、日本大学的负责人以及百余名级新生汇聚一堂。北京大学外国语学院领导对新生表示热烈欢迎，希望学生能够珍惜宝贵的学习时光，认真学习。

在此次开学典礼上，北京大学留学预科合作院校负责人介绍了北大留学预科的优惠政策，学员可以享受优先录取、专项奖学金等优惠政策。

北京大学留学预科主要包括韩国、日本、英澳三个方向。韩国方向由北京大学朝韩语专业与韩国多所名校携手合作，于创办了留韩国际项目，分一年学制和半年学制两大类，共4个班型。作为业内规模最大、历史最久的顶级韩国留学项目，北大留韩各班已成功培养出1500余名学生前往韩国深造。

北京大学留学日语班成立于，与日本多所院校合作，为不同学历层次的学员提供留日通道。现已连续开办5届，学员结业时由外事专家亲自负责签证事宜，往届学生100%获得签证，全部成功入读日本院校。

北京大学留学英澳班招收赴英国、澳大利亚、美国、加拿大、新西兰等英语国家学习的'学生。学生将在在北京大学进为期一年的英语强化学习，结业后可进入英、澳、美、加、新等正规大学深造。进入北京大学留学英语班的学员将在北京大学校园学习，享受北大一流的学术氛围与学习环境。

以上是北京大学留学预科开学典礼及其留学项目的简要介绍，希望能对有意申请北京大学留学预科的中国学生有所帮助。如有更多出国留学问题，欢迎咨询育路出国留学专家。