热门瓦尔登湖读后感（汇总19篇）
读后感既是对书籍内容的理解和表达，也是对自己人生观和价值观的反思。以下是小编为大家收集的一些感动人心的读后感范文，希望能引起大家对人性、生命和价值的思考和回味。
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近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。
这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。
没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。
梭罗的生活，是简单而朴素的，这是一种回归，一种向自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求——一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。
没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。设若是陶渊明还活着，我想，他应该会很愿意端着酒杯，隔篱呼取，与梭罗尽饮。一年之中花六个星期来劳动，把剩下的时间都拿来阅读写作，这是多么令人羡慕的生活啊!试看今日，阛阓之中，人流滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费……总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。
梭罗的写作是宁静的，他的文字充满了一种宁静的气息，静静的阅读，犹如徜徉在美妙的乐曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我们可以亲切的感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽广而清澈，四周森林环绕。幽居在这样美丽的环境中，怎么能不让人息却用世之心呢?瓦尔登湖的美丽与宁静给予了梭罗不仅是写作的灵感，还有思考的空间。
他常常是“在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想”。他的冥想让他领悟到了许多的人生哲理，获得了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：
有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。
若果有人乐意坐火车，就必需有人遭受被碾压的命运。
……。
当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。
宁静，是一种美好的生命状态，可以是“采菊东篱下，悠然见南山”的优游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离尘嚣;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脱旷达;可以是“淡泊以明志，宁静而致远”的高蹈遗世……宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世间也便少了一部精神大餐，少了一种向往，那该是多么的遗憾呀!
幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。
《瓦尔登湖》读后感:瓦尔登湖的灵魂
编者按：《瓦尔登湖》的作者是美国的作家梭罗，是一部。
散文。
集，写了梭罗的所见、所闻和所思，下面我们来看看阅读完《瓦尔登湖》的感想吧。
因为平时生活的忙碌，工作的繁杂，最重要的是因为自己心思散乱，不能抓住一切时间读书，所以时至今日是一半都未读完这本《瓦尔登湖》，但也有许多感想，所以特此记下。
《瓦尔登湖》的作者是美国的作家梭罗，书中有很多他对生活的观点，人生的观点，当然，有一部分我是不认同的，但也有一部分在细细想来后确实是有一定道理的，所以就做一个自己做一个汇总，梳理一遍自己所读的内容。
梭罗在一开始费了很大的笔墨用来写自己的思想，而在后面写自己的具体的措施，将自己实践的各种数据纪录下来，他在一开始就指出一个观点：“我们被农庄、房舍、牛群以及农具给束缚了”。
我们为什么会因为我们这些不动产或者动产给束缚住了?这不应该是我们的财富么?
在一定意义上来说，这些东西确实是我们的财富，现代的我们有了房子，首先也就意味着有了邻居，博学而多才的鸿儒邻居自然是让人欢喜的，可倘若是一个恶邻呢?在我读过的一份期刊了就有这么一份案例(假使是真的话)：因为邻居的吵闹，主人买了一个“噪音神器”以暴制暴，最后被愤怒的邻居用刀捅多处。这固然是一个个例，但也未尝不显现出我们被自己房子给束缚的道理，现在有一部分人买了房车，或许就是因为房车可以不如莫摩斯所嘲讽的房子那样不能移动罢?我们用大半生的积蓄，大量的时间精力用在租买房子上，而却没有想过实际上房子本身就是很简单的一样东西，我们花大量的钱购买城市中心区的房子，可能是因为离工作地点近，但是，为什么我们不可以早点休息早点起来了，而不是将花的那大量的金钱换来的每日几十分钟或者一二个小时用在娱乐上呢?或者说倘若是因为那一二小时也是在工作中的，那这房屋除了回来休息以外，它还有任何价值么?你甚至可能连早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭罗还提过年轻人不应该听老人的话语，甚至说年长者对他话语对他来说没有一条有用，在这一点上我是不理解甚至反对的，但是他在这之后提出的人的衣物、房屋的装饰的理论，我却是十分赞同，甚至可以说是推崇万分的。
衣服仅仅就只是衣服罢了，而房子中的装饰品在外表上也就仅仅显示出它是装饰品罢了，它们本身真正的价值也就是那些生产他们的材料费用罢了。
是什么让衣服，装饰品有了价值，有了灵魂?是人。
最后，当我们在见到一些看起来似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的时候，在见到一些还用着上世纪六七十年代的要求要求自己的人的时候，当我们遇到那些尽自己的全力在实行善行的时候，请不要嘲笑他们，他们其实并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脱离时代了，他们只是在用自己那内心的标杆，内心的道德要求着自己，为社会做着贡献。我们可以不像他们一样做，但也请不要嘲笑这些行为，也请不要嘲笑他们。
作者：邹梓豪。
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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——题记人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切矛盾的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有控制自己欲望的能力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创造力。
笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身之处，但他对孤独的逃避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内心的理念比任何宗教信仰都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的.生活方式包括劳动创造的方式本就不同。
前两天竟然抽空看了《云图》，如果某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东西，除了做一剂安慰剂，还有别的什么用处吗？《搏击俱乐部》里说：广告诱惑我们工作，然后买不需要的东西。设想某天，一个人成了上帝与魔鬼的赌，拥有了一切他想要的东西，难保他不会因为害怕失去这一切而剪掉自己的舌头。我开始崇拜梭罗的极简生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可无的麻烦物件，前来拜访的客人们少有比一个乡野农夫有更加淳朴的智慧。
“人们不因缺少基本生活物质而贫困，而因缺少奢侈品而贫困。”
人之所以为人，是因为他们懂得控制自己的欲望。我还要说，人之所以为人，因为他们能创造，会追求，有温度，会思考。
瓦尔登湖读后感
梭罗的《瓦尔登湖》是一本被人称赞的书，人们对它的评价是：内容丰富而又意义深远，它是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是传世久远的文学名著。
《瓦尔登湖》记录了梭罗独自生活在瓦尔登湖畔的所闻所感，是梭罗在接近自然的自给自足的质朴生活中获得的颖悟。两年零两个月回归自然的生活，使梭罗获得了对生命，对生活，对人生的全新认识。书中有很多经典的话语，虽然简朴，却又富有深意。我在阅读时，思想也会不时与梭罗心有灵犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢渗透了我的身心。
梭罗在经济篇中详尽地讲述了他在瓦尔登湖边的生活，像是坐在你面前，不紧不慢，有条不紊地给你细细讲述每一件事，从建屋到吃饭，从砍柴到耕地，这些看似生活琐事中包含了种种独特的间见解。
瓦尔登湖中描述的是作者梭罗在瓦尔登湖畔的日常生活，记录的梭罗在瓦尔登湖畔两年多来的生活与感悟，梭罗在瓦尔登湖畔感悟生活，感悟自然，在记录点点滴滴的日常生活中自然流露对各种十事物的感悟。
梭罗在经济篇中写到，仅仅靠自己的双手的劳动来养活自己，这是自给自足的小农生活，最自然，最纯真，相信梭罗也体会到了其中无拘无束的快乐生活。虽然只有梭罗一个人，但这更容易静下心来去体会大自然的魅力与神秘，更容易触摸到大自然与世隔绝的安宁与美好，对于梭罗来说，独处也许是最适合梭罗的生活，就像梭罗自己说的：我喜欢独处。我从来没有碰到过比孤独更好的同伴了。在简单，朴素而纯净的原始状态中，独处也许是最适合的生活方式。梭罗在瓦尔登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭罗那样敢于离开世俗，回归自然呢？正如书上说的，拼命奔波的人，根本无暇日复一日的保持生命的本真。我们也许早已习惯了嘈杂喧嚣的社会生活，也许早已习惯了灯红酒绿，花天酒地的娱乐场所，我们也许已经被世俗蒙蔽的双眼，麻痹了双耳，看不见生活的本真，也听不见淙淙流水和丝丝鸟鸣，这是我们自己的选择，我们早已离不开自己所厌恶的这种生活方式。如果想要改变，我们也可以像梭罗那样，幽居在空谷，享受体味生活的本真。正如梭罗在书中所说：倘若我们能过一过原始的活或者开荒的生活一定会有益处，即使仅仅是为了知道文明社会中的必需品是些什么，了解人类曾用过什么样的方法才得到这些必需品的。
梭罗在书中说道：每一代人都在嘲笑老样式样，而又虔诚地追求新式样。没错，我们都在乐此不疲地追求的快节奏的生活方式，而不屑于去体会慢生活的美好，这也使得我们见见脱离了原始的本真，日渐空虚。
《瓦尔登湖》看似只是记录了梭罗两年多来的日常生活，但是其中却夹杂着梭罗对各种事物的感悟与思考，有对文学作品的思考，有对生活本真的弹探求，有对艺术的享受等等。有人曾问梭罗：我很奇怪你怎么不攒钱，你是那么喜欢旅行，你可以坐上车今天就去费奇伯格去看一看。梭罗的回答简单且富有深意：我已经了解到最快的旅行是步行。确实，步行看似是最慢到达目的地的方式，但步行的过程中，我们能真正体会到我们在旅行，我们在一点一点靠近目的地。另外，我们在步行途中，可以享受沿途的风景，步行到哪里，哪里就有未曾见过的风景。
《瓦尔登湖》是一本需要我们去花时间花精力去读的一本书，需要我们耐下心来，细细品味其中的魅力，初读《瓦尔登湖》的时候，感觉十分无聊，毫无趣味，慢慢地，竟然也读完了，现在回过神来想想，其中许多道理与思想，对我们大学生来说很有帮助。我希望每位同学都能够找时间阅读这本文学巨著，认真体会书中的内容，也许，在以后生活的某一天，你会对书中某句话，某个道理豁然开朗。这也正是阅读的魅力所在吧。
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一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样子：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人。
梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。
梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状„„他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。
梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。
如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。
梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。
《瓦尔登湖》读后感
读《瓦尔登湖》，大概是6年前，当时读完没有，我记不清了，原因是从小我就喜欢这本书，但是之前没有见到书的真面目，看到的是陶渊明和顾城，还有海子。
仰慕陶先生的修养，敬佩他不为五斗米折腰的勇气，我没有那样的勇气，是因为我后悔少年时的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕这个世界上走在人间的精灵，有爱有情有血性，他人看来：我是一个偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服几个月不洗，用朋友的话说，另外一个朋友换女朋友比我换衣服还勤快。其实我的内心，我是热爱生活的，热爱比洗衣服更重要的这个世界，不是热爱这个世界的无情，而是热爱这个世界的瞬间之美，感谢我这30年来遇见的每一个人，每个人都教会我很多，我感谢我能生在这样一个时代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我还能和大家分享我的《瓦尔登湖》。希望到60岁之后，我心中还有瓦尔登湖，还有我的恩师，还没有被世界同化，还保持一颗积极向上的心，热爱我所认识的这个功利的世界。
心疼顾城的死，如此万人敬仰的才子，就这样走了，有人说，因为爱情，我想，我不追究他的遗憾，我想走他的路（曾经想过我突然的死去），但是我没有才气，也不会写诗，死了就死了，什么也没有，我想成为一个人，一个对世界有用的人，用我的爱心，感化我自己，做我觉得我应该做的事。悄悄地读顾城的诗，走过了我最艰难的求学生涯，走进了社会，还保存了我的坏脾气，不尊重师友，说话不注意场合，慢慢磨吧！做个圆人，眷顾大局，有社会责任感，走自己的路，到达心中的瓦尔登湖，我现在想，顾先生应该到了他的《瓦尔登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一样孤独的离开人间，但如今，生死见多了，也就害怕了，害怕我也和你一样的离去，亲人会伤心，或许我的朋友也会伤心吧！其实，没有一个人伤心是最好的，这样就可以无欠无憾，但是人生下来，就是赎罪的，罪恶感太严重，要还情债，欠亲人的养育之恩，欠同学的成长之恩，欠同事的圆事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩师的教导之恩，欠自己的求索之恩。有时候我觉得我看见什么，我觉得他是什么，没办法改变的事实，也只有接受，认清自己，认清世界，用实事求是的态度，认识你，认识自己，《没有你，万般精彩皆枉然》。
爱，请深爱；不爱，就悄悄地离开。不用绝情，不用无情，君子之交淡如水。没有功利，无欲无求，做一个干干净净的人。
没有对比就没有伤害，不要用对比的心态去看待世界，也不要用认命的情感来安慰自己，过好每一天，每一天都是一个挑战，活到老，学到了，活一天，就常常抬头看看天，乌云密布，阳光灿烂，每一天，都有新的挑战，每一次，都是一道风景，看淡每一次遇见的风景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是个坏习惯，做一个常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是认识世界是必须的，五雄争霸也是必需的，如何权衡，用瓦尔登湖的心来权衡吧！一个人在丛林里，现在，我们何尝不是一个人在世上，心和自己的心交流，夜深人静，高枕常思己过，休管他人瓦上霜，做自己瓦尔登湖的梦去吧！
瓦尔登湖读后感
因为年前搬家，又是借的房子，处处逼仄，所以把几乎所有的书一笼统打包送到了乡下的老屋。留在手边的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦尔登湖》。
20xx年的年初，注定是要被历史和后人所记取，即便满目疮痍，即便不堪回首。现代文明在一场突如其来的病毒面前表现得远比我们想象的脆弱，哪怕人类在十几年前曾经和另外一场大流行遭遇过。这样的场景像极了《屋顶上的骑兵》的相关画面：黑死病席卷了中世纪的欧洲大地，群体的无助，单个人的渺小，一一呈现在观者的面前。同样，在漫无边际的黑暗中，也有个体的星星之光闪耀，尤其夺目。无关爱情，关乎人性。
也就是在这段保持社交距离的日子里，空闲的时间一下子多了起来。平素零碎的时间里习惯的手机信息浏览突然让人无法忍受，才在某个午后看到了它--《瓦尔登湖》，斜在饮水机的旁边，还是那熟悉的封面，蓝得彻底的背景。
书的作者也是在纷乱的城市生活中，在生命的那个时间点，突然觉得自己需要另外一种生活，他希望自己生活得从容一些，只需要面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给自己的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。他其实只是不希望过不是生活的生活。我突然想到这段时间红遍全球的李子柒，这个来自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上传古风视频，记录着生活的片段，她会去上山爬树、砍柴捕鱼，甚至像一个农人一样去种植棉花，只为那一床厚实的满是阳光的棉被。我在想，隐隐然她暗合了当年梭罗下定决心截取生命中的两年又两个月的时长去“任性”一把的行径，也难怪她受到了大众的关注和追捧。
瓦尔登湖畔的四季轮回是如此的美丽，梭罗用近似白描的手法予以一一记录，在我，因为有农耕的经历，很容易引起共鸣。即便没有类似的生活过往，我想也会被他的纯粹、朴素所吸引。我们来看：还在任何土拨鼠或松鼠窜过大路，或在太阳升上橡树矮林之前，当时一切都披着露珠，我就开始在豆田里拔去那高傲的败草，并且把泥土堆到它们上面，虽然有些农民不让我这样做，——可我还是劝你们尽可能趁有露水时把一切工作都做完。一清早，我赤脚工作，像一个造型的艺术家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太阳就要晒得我的脚上起泡了。太阳照射着我锄耨，我慢慢地在那黄沙的冈地上，在那长十五杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我常常休息在它的浓阴下；另一端延伸到一块浆果田边，我每走一个来回，总能看到那里的青色的浆果颜色又微微加深了一些。我除草根又在豆茎周围培新土，帮助我所种植的作物滋长，使这片黄土不是以苦艾、芦管、黍粟，而是以豆叶与豆花来表达它夏日幽思的。
时至今日，因着父母还生活在远郊，一年中总有那么一些日子，我会看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依旧默默地流淌着，没有了孩子们夏天在河水中肆意的玩耍，没有了柴油机船突突的声响，代之以整饬一新的驳岸，以及河道内舒朗有序的水生植物。城市管理对乡间的改变和冲击随处可见，固然更为有序，整齐，但隐约少了一些说不清道不明的味道。不可能再一个猛子扎下去捞河蚌，也不可能在水草丰茂的滩头下网捕鱼。特别是时不时呼啸而过的汽车，一直在提醒着城市对农村的蚕食，现代工业文明对农耕文明的碾压不可回头。
三十年前，我离开这里去城市求学。每逢假期返乡，总会看到少年时熟悉的风景和人物。然后娶妻生子，每每回来，总还能涤荡人心，继续前行。这里，就是梭罗笔下的瓦尔登湖，自然的生息会给人以安慰和力量。如今，故乡已经和原来的不太一样了。每个人都会留恋自己的故乡，但当年的故乡只会在梦中存续。现实，改变太多，可能永远无法找回。年轻时要逃离，到了此刻，却奢求回来，回到鸡鸣下地去，狗吠炊烟归的状态。
其实，我也许从来都是一个旁观者，看着和美如画。亲历其中之人说不定也是不堪其苦，只是没有选择而已。无论梭罗，还是李子柒，总归还是刻意，永远不是真正的农人。
重读《瓦尔登湖》，特别是20xx年的当下，感受不同当年。人是被时代裹挟着前行的，但凡心中还有自己的一片田地，便是好的。即便再也听不到虫子在林间的叫声，看不到夕阳下晚归的耕牛，但毕竟，还在自己的记忆中。
瓦尔登湖读后感
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。这本书我最推崇的是关于自我的觉醒，去思考找寻人生的意义，而不要再追求物质丰足的道路中迷失了自我。
我同时也不是很喜欢这本书，可能我是自身的品味问题。
第一，我不认同梭罗的自然主义，我认为自然不可爱，自然不美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高楼大厦，人山人海何尝不是自然的一部分。
第三，我感觉他行文中有股子酸腐味，就是众人独醉我独醒的调调。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣！仿佛她们能够在浪费时间中永生。’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思索生命的意义，也需要辛苦的芸芸众生创造物质支持梭罗。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
高中瓦尔登湖读后感：瓦尔登湖读后感
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧!
这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中!
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧!它会让你不虚此行。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
这篇，评价、感受和原文有机结合，语言优美，像一篇优美。
散文。
瓦尔登湖读后感
夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”，是美国国会图书馆评选出的“塑造读者的25本书”之一。买这本书许久了，因缺少安逸的心境，总担心一时很难进入那个洁若琉璃的心灵圣地。
应对瓦尔登澄净的湖水，梭罗好像懂得孤寂的所有好处，像失明的盲人一下子见到了阳光，贪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，风从缝隙灌进来，坐在门后，却又像似根本不存在门的阻隔。鼻尖有泥土和花香的纠缠，嘴角含着青草与树根的苦涩。而仅有心灵，越发清澈。
苍苍群山，葱葱草木，曲曲幽径，腾腾紫雾，或许一种幸福正来自一次心不在焉的眺望。结束了喧嚣而忙碌的一天，简单吃过晚饭，夜色中会有一丝寂寞涌上心头，适可而止的惆怅里，心境转至平和与宁静，这便是读书的最佳时机。夜读《瓦尔登湖》，那些温润的字句散发着对大自然真情描述，娓娓道来，语句惊人，字字闪光，沁人心脾，诱人深思。字里行间丝毫看不到作为哲学家的梭罗的晦涩与难懂，反而感到的是清澄见底和优美细致，吟诵之下，让人不禁神往，直到夜深人静，万籁无声。
深夜，当抛弃了一切繁琐与杂念之后，时间就流淌成了我们用来垂钓生活的的那汪湖水。《瓦尔登湖》让我明白，在这个世界上除了追求物质外，还有另外一种让人无比欢乐的简朴生活，这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠，也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微，我们都必须勇于坚强地应对生活，不要逃避谁，不要谩骂谁，因为没有贫富贵贱之分，阳光会同时落在大家的窗子上，同样灿烂，所有人面前的积雪，也都一样会在春天融化。
世事喧嚣，人生寂寞。《瓦尔登湖》好似一泓秋水，不染纤尘，与其说是在呈现工业礼貌背后的“世外桃源，倒不如认为梭罗是在讲述一种实现简单生活的可能。虽然通篇流露着作者个人的谦卑、节制与理性，但无论如何，生活的本质都应当是简单的。尽管人在很随意的情景下就能够变成疯狂生长的藤蔓和放肆绽放的野花，可我对《瓦尔登湖》还是坚信的：我们的欲望越简单，我们才能更容易感受并得到更多的幸福。更进一步讲，哪怕获得幸福的环境再恶劣，我们也要“在围绕着我们的黑暗、无知的深渊上”，建造一座通向自然救赎的圆拱桥。
《瓦尔登湖》离世而不弃世，孤独却不悲愤，它充满了诗意的恬静、生命的智慧以及恰到好处的寂寥。“在下一个夏季里，我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力，用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等，假如这样的种子还没有丧失的话。”开荒种地，回归人类的“粗野”本性，生活在一种经过省察的生活里，作者应对的是人生最本质的问题。
正如金钱不能换取健康一样，优裕的物质始终替代不了心灵的贫乏。简单、纯净永远是一种人生智慧。我们匆促的脚步所追逐的终极目的无非是内心的安顿，灵魂的解脱，而这些仿佛距离我们并不遥远。在忏悔的勇气和钟爱的情怀里，那些看似简单的澄静、平和与安详，却能够使人生脱俗，使生活更具有方向。这些在梭罗崇尚实践的精神内核里，永远闪烁着朴素唯物主义的思想光辉。
或许《瓦尔登湖》才是我们反观自身的镜鉴。在盲目改造自然环境之前，如果我们少一些贪婪和欲求，少一些索取，又怎会遭受沙尘暴和禽流感们戏剧性的嘲弄与惩罚呢？在越来越考究的工业礼貌生活中，我们心灵的罗盘依然固执地指向了最初的简单和质朴。可我们应当以何种路径成为大自然中与生灵万物和谐共生的一部分，究竟该怎样应对这个不再简单的世界，以及凌乱的生活和丑陋的习俗呢？经历了一次次“内心的探险”，我们就有了一种武装精神的渴望——那就是，我们每一个人都需要一个属于自我的清澈的瓦尔登湖。
《瓦尔登湖》读后感
孤独，是一种力量。
孤独与寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人发慌，而孤独是饱满的。
梭罗抛弃了利益与世俗的枷锁，僻居于瓦尔登两年，在孤独中探寻真实的自我。成为了一棵真正意义上孤独而强大的树。
有人认为他这两年没有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是这样。翻开《瓦尔登湖》这本书吧。他将带领你走进一个安静而充实的心灵世界。在梭罗定居瓦尔登湖的前两周，他感到了不可解开的空荡荡。在一个下着雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海众生万物中。这种无限可能，无法触摸的境界让他折服。从此，无论在哪里，他都不会感到陌生。
在我眼中，梭罗是自然的孩子，他乐观、随性、自由。当夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低处的种子，他想：没关系，这场雨对高处的草有好处。既然对草有好处，那就对我有好处。当他听到瓦尔登湖的孤独时，他说：每一棵小小的松针也有同情心，他们都在不断增加、壮大，成为我的朋友。
正如庄子所说独与天地精神往来，那条在茫茫北冥独自游弋的大鱼，它是否也曾有过孤独的感受？所以才化而为鸟，所以才怒而飞，其翼若垂天之云，去感受天地间孤独的自在。
孤独是一种力量，学会与孤独相处。在孤独向我们袭来时，才能沉浸其中，细细品味内心的波动。
《瓦尔登湖》读后感
我在一排排书架之间徘徊，当看到这本《瓦尔登湖》时，心中的喜悦是不言而喻的。
当我再次捧起这本书时，正是午后，我坐在火炉旁，看着灰尘在阳光里跳舞，四周很安静，心里很安静。
对于《瓦尔登湖》，前人作有精彩评论：乔治？艾略特说《瓦尔登湖》是一本超凡脱俗的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念；e．b．怀特也说当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他（梭罗）在康科德林中的房屋就是个避风港。
小王子说，如果爱上你了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间你看着天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像开着花。
我们无法给幸福定义。曾看过这样一篇报道，有家知名网站做了一项测验，题目只有一个：你认为梭罗幸福吗？结果从反馈的信息来看，有近六成的人认为他是幸福的。
《瓦尔登湖》，一本一百五十年畅销不衰的绿色心灵圣经，它的作者—梭罗，更是被誉为感悟大地诗意，实践自然人生的文化巨匠。
在这本书中，梭罗带我们走进他的真实生活：他为了证明自己能够过一种简朴的生活而隐居在瓦尔登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也谈不上精致，但很结实，主人将它修缮得很完美，能够抵挡风雪而且与自然相融。他的家具大部分是自制的，简单且实用，他在开阔地上种植粮食，在湖中钓鱼，以应付生活必需，他在这里生活、与人交往，一切都是闲适的。在他的笔下，我们可以领略到醉人的湖光山色，雨中的田园诗情，还有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的万般春意……一页页翻下去，仿佛是身临其境。随作者参观那温暖舒适的小茅屋，仔细聆听林中的天籁之声，更是别有一番滋味。
他以优美的笔触向我们娓娓讲述了关于瓦尔登湖的春夏秋冬，就像一个迷人的故事，让我们沉醉于春天的万物复苏，夏日的生机勃勃，秋季的天高气爽，冬天的银装素裹。更有那婉转的鸟啼，缤纷的野花，参天的树木，诱人的浆果，冰封的湖面……最让人难忘夏日的午后，是那样的单纯和宁静，作者或在林中漫步，或徜徉在书的海洋，每一个片段都让人舒心，让人感动。
读他的书，心中只剩宁静。我看到了另外一个世界，它不同于康科德镇的忙碌与躁动，而是充满了祥和、平静的一方天地，并非不惹尘埃，却更多了一份淡定与安然。
给自己的心灵放一个假，在喧嚣世界中找寻一片心灵的净土，在书的海洋中探索生活的奥妙，选择《瓦尔登湖》，收获真诚与平和。
瓦尔登湖读后感
“梭罗自己在瓦尔登湖的生活和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。”
吐槽：翻译实在不咋地！前半部分差点没坚持看下去，如果不是因为此书声名大震的话。
好的翻译是再创作！
需要译者根据自己对原著的理解对作者思想的了解写出自己的东西，这本身就是一个消化之后再提取的过程。
瓦尔登湖读后感
再一次合上《瓦尔登湖》，似乎一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，把我满脑子的杂想荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
说实话，我到现在也没有完全读“透”这本书，我所能感知的、体会的，不过是皮毛罢了。说起来，这本书与我挺有缘的，它是学校颁发的奖品。但当时得了一等奖的奖品才是这本书，而我是二等奖，不知怎的，阴错阳差，辗转之中这本书到了我的手上，我也与它结下了不解之缘。
《瓦尔登湖》是美国著名作家梭罗的代表作，写于19世纪美国经济迅猛发展的时代。贪婪的人类疯狂地霸占有限的自然资源，身处欲望旋涡中的人们难以摆脱，欲望创造了一切又毁灭了一切。
身处这样的环境下，深受爱默生自然主义影响的梭罗，只想亲近自然，回归本心。这个身材不高，但很坚实，有着浅色的皮肤，敏锐的五官，看起来似乎有些严肃的梭罗，这个被同时代的人认为是一个行为怪异的偏执狂梭罗，真的逃离了城市的喧嚣，搬去了瓦尔登湖畔隐居。他自耕自食、真正地去体验了极致简朴的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先亲手搭建了一座木屋。那座木屋仅仅十几个平米，这意味着他没有足够的生活区域，各种生活区域不能明确区分，他需要在床上活动甚至吃饭，设施也相当不完善。最特别的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公众敞开。他从不锁门，过路的人甚至动物都可以自由进出，屋中的食品和用具随便取用，即使他并不在家。在梭罗的木屋中，新鲜有趣的玩意儿随处可见，趣味无穷，给人温暖和快乐。
这段短暂的逃离，使平时远离俗事的他用起工具来像一个合格的农夫，他只用两只眼睛估算两棵树的高度，结果都能十分准确；他也能像一个牲畜贩子一样估计出一头牛或一头猪的重量。这些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。乡村生活让人保持了淳朴，而这是人最可贵的品质之一，它让人活得不虚标，能够控制贪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的细节，能够细细品味大自然的馈赠。
梭罗在这本书中记载的是他的小日子，似乎是不食人间烟火，但又烟火味十足。他让自己慢下来，将日子过得有滋有味。再反过来看我们的日子：早出晚归，忙于谋生，有一点闲暇的时间就泡吧、玩手机、聚会，仿佛日子于我们而言，就是日复一日单调的流水账。一切的欲望，无论是贪食、好色或是追求财富，都只是同一个东西，一个贪心不足的胃口。当一个人忙于俗务时，便会忘记提升自己的精神境界，或者根本顾不上精神境界。工业革命，商品革命，将文明进程推上了一个新台阶，然而却忽略了一件事，那就是人与自然应该怎样亲密接触呢？“精神”应该怎样加快脚步，去追赶上物质的进步呢？这是一个大命题，也是与每个人都息息相关的命题。
《瓦尔登湖》中的很多语句也给我留下了深刻的印象，它的每一句话都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。”是啊，只有当自己明白，认识自己，才能达到这种境界。但大多数人往往知道自己知道什么，却忽视自己不知道什么，这也算是一种悲哀了吧。“所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。”在当代生活中，很多人都相信“锦鲤”这一说法。所谓“锦鲤”，就是变相地听天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想来渴望达到自己目的的一种消极的手段。只去仰望星空，却不脚踏实地，你永远也不会走出这个绝望！因而，改变命运并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改变，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静悄悄的书，走进大自然鸟兽草木之间，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界。
《瓦尔登湖》读后感
一场小雨过后，知了拼命地叫着，鸟儿也吵着，预示着夏天的到来。
小小的村庄也因为知了的吵叫而聒噪起来。早晨，只听见一声雄鸡报晓，接着其他鸡鸣之声此起波伏，还有几头牛叫声、几条狗叫声，与它们相互呼应，山边的太阳慢慢冒出了头来，还裹在山间的白云慢慢散开，而人们才刚刚苏醒。
连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的山林上空，只见炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢，主人家在蒸煮米饭，煎炒昨天从竹林里掰来的竹笋，只听见锅里炒菜“滋滋”的声音、电饭锅里米饭的“扑通扑通”冒泡的声音，只听见“吃饭了”一声，便有无数脚步声、说话声汇集一处，接着声音变小了起来，这是一家人在吃饭了。
今天吃完饭的主人家，要到田里插秧。收拾好农具的主人家来到田里，男的拉起了耕种天地的拖拉机“轰轰”地耕种着，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丢入田里，女主人带着斗笠，弯着腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，这时天边下起了“沙沙”小雨，一家人还在田里忙得不亦乐乎。
因为他们明白这夏天的雨是变化无常的，经常出现“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，所以直到一块块田地被绿秧盖满，方才满意回去，这时只听到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫声，这便告诉人们，该回家吃饭了。
一到晚上，马路上的路灯一一亮起，川流不息的汽车的声音此刻似乎变得清晰起来。
车上面除了司机，似乎还有运货的商人、赶路的游客、回家的路人，一个个坐着车向山的尽头飞驰而去。
这时候，山里的知了、鸟、昆虫、风、的声音慢慢变小了，晚上猫头鹰会在某棵树上乱叫几声，吃过晚饭的人，静悄悄地坐在窗子面前，脑袋里：
过去的声音、现在的声音、未来的声音就像蒙太奇一般快速闪过，应该没有此刻更安静的时候了吧！
这时，他拿起一本梭罗的《瓦尔登湖》慢慢看了起来，直到看见了这一首诗歌：“。
我的梦想。
不是装点诗行；
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清风拂过湖畔。
它的水和沙晶莹。
闪亮在我的手心，
在我的手心里捧着的。
是它的水和它的沙，
它幽深的胜地。
高踞在我心里。”
我在想，梭罗难道不是陶渊明吗？他一个人从城市回来，住到了纯净的瓦尔登湖：一个人在湖上钓鱼、划船、吹笛子；观赏湖一年四季的景色和湖水的涨落和湖水的颜色。
从湖里的鱼、水草和湖边的动物和湖底的树木、想到了湖的传说：因为地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一个人在湖边自给自足两年，只为践行爱默生的“超验主义”哲学。
虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
正如那个“种豆南山下，草盛豆苗稀”的陶渊明，回归自然，亲近自然，从自然中寻找到乐趣来。“问君何能尔，心远地自偏。”
瓦尔登湖读后感
你能把你的心安静下来吗？你的心又真的能安静下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着向往、好奇的心情，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来，恐怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢？后来才明白，这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实，而是追求现实，对生命本质的一种探索。
我们到底应该花多久去谋生，然后花多久去享受生活？梭罗先生一直强调，活着其实用不了多少钱，没必要将大多数时间都拿去劳动，然后忘记去生活。生活就应该享受大自然，去读书，学习，思考还有旅行。而现实却往往相反，人们只学会了如何得到更多的东西，总是把人生中最美好的阶段用来赚钱，然后穿华丽的衣服，吃华丽的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由；却永远学不会如何满足于更少的东西，在最美好的阶段做更多有价值的事情，享受真正的自由。
我们要学会拥有，学会舍弃，花时间做有意义的事情。在繁忙过后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，倾听自然的声音。当内心浮躁的时候，不妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地翻开它来读，读出声，让自己的心静下来，感受自然的声音，倾听瓦尔登湖水声的美妙动人！
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。与大海为伴，看潮落星生，依窗观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！
瓦尔登湖读后感600字2
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的鴎鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖读后感600字3
生活在二十一世纪的人类处于一个快生活环境，尤其是居住在上海这座现代都市中的我们。
人们忙于自己的生活，他们忙着工作，忙着学习。同样在这样一个快节奏城市中的我，作为学生忙于“两点一线”的紧张生活。
《瓦尔登湖》书中向我们展示了一个离我们现在很遥远的慢生活，它使我向往。梭罗在瓦尔登湖滨自己动手建造了一间小屋，在那儿住了两年。他在那种蔬菜，在那儿阅读，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦尔登湖》中的一切都静谧而美好，这种慢生活与我们大有不同，是我们所不能尝试的。
在梭罗看来，大多数人只是花费时间获取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并没有真正生活。这说的不就是我们吗？我们为了活而活，为了生而生，大片大片时间都用于获取物质。但有了足够条件后又因“上进心”而继续花大把时间索取。等到人老珠黄，却发现自己没有了解过这大千世界。
我们能不能像梭罗在《瓦尔登湖》中那样“忙里偷闲”一下呢？减少些没有必要的、没有意义的工作，在一个清晨欣赏一下朝阳的活力，在一个午后蜷在沙发边吭食“精神食粮”书本……去看看这个充满生机的世界的美丽。不是这个世界没有美丽，是你没有慢慢地，细细地欣赏这个世界。
慢一点儿，再慢一点儿……
你慢一点儿，会发现有“瓦尔登湖”的魅力。
瓦尔登湖读后感
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
瓦尔登湖读后感
时至今日，依然有必要再读《瓦尔登湖》。夜深，当我们的心境逐渐平静，更能体会到书中是语语惊人，字字闪光。《瓦尔登湖》能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界；它是心灵的一方净土，在那里，我们将摆脱世俗的困扰，领会精神的自由。
《瓦尔登湖》这本书的思想是崇尚生活，热爱大自然的风光，资料丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是一个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。思想的深刻性，是书中最能触动我的一点。
对于生命，我们有上千种的方式去尝试、测定。就像过圆心的直线有无数条一样，生活的方式也是多种多样。人们赞美而认为成功的生活仅有一种，我们为什么要以贬低其他生活方式的代价来夸大这一种呢？所以梭罗到林中去，他期望谨慎地生活，只应对生活的基本事实，看看是否学到了生活要传授的东西。免得到了临死的时候，才发现自我根本就没有生活过。如书中所言，“我来瓦尔登湖，不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是要尽可能减少麻烦做一些私事，免得因缺乏常识和生意头脑而输得很惨”。实践是检验真理的唯一标准，如果没有经过验证，我们凭什么说我们此刻所过的生活就是最好的。
梭罗思想的深刻性在衣、食、住、行均有体现。
说到衣服，梭罗认为只要坚持身体温度即可。而我们买衣服，往往是因为追求新求新奇，还要研究别人的看法，但却很少研究这些衣服是否真正实用。书中说到，“一般人为了衣服费尽心思，衣服要穿得入时，至少要整洁，不能有补丁，至于他们自我有无健全的心志，却从不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悦别人身上，却忽略了自我真正要的是什么。
“民以食为天”，我们此刻都讲求食物的均衡和营养。可《瓦尔登湖》里面有一段话，“一个农夫曾一本正经的对我说：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不会让你的骨骼变得强壮和发育完全的。所以每一天他都会虔诚地拿出一部分时间为他的骨骼供给粗糙的养料，他走在牛的后头，自言自语。让这用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃无恐地向前冲，突破一切障碍”，在养生节目大行其道的同时，我们每个人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭罗在住方面的独到见解或许能够给即将或终将成为房奴的大学生供给借鉴。正如书上所说“每一个觉得日子艰难的人能够花一美元买一只箱子，钻几个窟窿，至少能够放进些空气，下雨天和晚上就能够钻进去，盖上盖子，这样他的灵魂便自由了。外出时，也不会有房主、房东拦住你要房租。多少人为了一只更大更豪华的箱子的租金，烦恼不断；而他是不会冻死在这样的一只小箱子里的”。有时得到房子的我们并没有所以而变富，倒是更穷了，因为房屋占有了我们。
很多同学酷爱旅行，每到一处，必拍照留念。我以为书中诗人的占有才是真正的占有。书中的原话“我总是看到一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿的只是几个野苹果而已。诗人早把他的农场写进了诗歌”。真正的占有，更应是心灵的占有。
书中思想的深刻性，还体此刻他对人生的思考上。
梭罗喜欢给自我的生命留有更剩余地。他经常坐在阳光上的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核树和黄栌树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思。他在这样的季节中生长，好像玉米在夜间生长一样，比任何手上的劳动好得不知多少了。梭罗认为这样做不是从他的生命中减去了时间，反而是增添了许多。
人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应当受到谴责吗？我们是不是应当让生活简单点，真正地做着自我喜欢做的事。没必要焦头烂额地被生活的琐事所牵绊。我想一个人若能自信地向着他的梦想行进，努力经营他所向往的生活，他能够获得意想不到的成功。
“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上头流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我们每个人的内心像美丽的瓦尔登湖一样，生活得平静，自在、坦然、简单。