2023年网格化简历网格员简历大全（12篇）

一个好的个人简历可以在求职过程中起到关键作用，能够吸引雇主的注意并突出个人的竞争优势。了解一些成功的个人简历样本，能够帮助您更好地展示自己在简历中。

会计电算化简历

婚姻状况：未婚民族：汉族。

诚信徽章：未申请身高：155cm。

人才测评：未测评体重：39kg。

人才类型：应届毕业生。

应聘职位：财务/会计助理/会计文员，会计。

工作年限：0职称：

求职类型：实习可到职日期：随时

月薪要求：1500--20xx希望工作地区：广州,佛山,云浮。

毕业院校：肇庆市工业贸易学校。

最高学历：中专获得学位:毕业日期：20xx-09

专业二：

起始年月终止年月学校（机构）所学专业获得证书证书编号。

语言能力。

外语：英语一般粤语水平：优秀。

其它外语能力：

国语水平：优秀。

工作能力及其他专长。

本人掌握会计专业文化水平、电算化和熟悉word文档，excel表格。认真做好每一份工作。

个人自传。

物化简历范文

高二年级文理分科以后，理科生生物学科的学习方法也要有所调整。除了要注重高一时提出的课堂、作业、实验等环节的要求外，还要求同学们多做题，做完以后要特别注意收集整理典型题，及时归纳总结，掌握解题方法和解题技巧。

作为一名理科生，要关注科学技术的发展，大到每年的诺贝尔奖，小到日常生活中科学原理的运用都要关注。尝试运用所学知识解释日常生活中的生物问题。

要理清知识的来龙去脉，同时还要注重知识间的融会贯通。以此提升思维品质，提高生物科学素养。

会计电算化简历

民族：汉族年龄：26。

主修专业：财经类政治面貌：群众。

毕业院校：龙岩财经学教毕业时间：20xx年6月。

最高学历：中专电脑水平：精通。

工作经验：四年以上身高：160cm体重：55公斤。

现所在地：新罗区户籍：新罗区。

期望工作地区：新罗区期望工作性质：全职。

最快到岗时间：随时到岗需提供住房：需要。

教育背景：

学校名称：龙岩财校(20xx年9月-20xx年6月)。

专业名称：会计学历：中专。

所在地：龙岩新火车站正对面证书：会计从业资格证。

培训经历：

公司名称：江西老果农农业发展有限公司(20xx年3月-20xx年7月)。

所属行业：批发·零售公司性质：私营.民营企业。

公司规模：200～500人工作地点：龙岩连东龙铁名苑。

职位名称：收银兼导购。

工作描述：收银，导购，打包，切瓜。

公司名称：龙岩佳诚房产有限公司(20xx年2月-20xx年1月)。

公司规模：50～200人工作地点：龙岩市，

职位名称：房产经济人。

工作描述：寻找客源，房源，接待咨询，处成销售!

公司名称：龙岩丹海床垫有限公司(20xx年2月-20xx年8月)。

所属行业：耐用消费品(服饰·纺织·家具…)公司性质：私营.民营企业。

公司规模：50～200人工作地点：龙岩东宝山工业区。

职位名称：会计助理。

工作描述：录入会计凭证，核算工资，抄报税费，等等。

离职原因：个人原因。

公司名称：江西黄狮渡矿业有限公司(20xx年3月-20xx年12月)。

公司规模：500～1000人工作地点：江西省。

职位名称：内帐会计。

工作描述：报销审批，录入凭证。做账，做工人工资。

离职原因：回龙岩上班。

公司名称：龙岩万达永辉超市(20xx年10月-20xx年12月)。

所属行业：批发·零售公司性质：私营.民营企业。

公司规模：50～200人工作地点：龙岩万达永辉超市。

职位名称：收银员。

工作描述：收银，

离职原因：个人原因。

公司名称：心动力健身会所(20xx年9月-20xx年1月)。

所属行业：娱乐·运动·休闲公司性质：私营.民营企业。

公司规模：10～50人工作地点：龙岩莲东。

职位名称：健身顾问。

工作描述：收集资料，拓展客户，达成销售，

离职原因：个人原因。

自我评价：本人是个积极上进，有主见的人做事认真勤快井井有条，为人正派公私分明,有良好的职业道德及团队合作精神。3年多的财务工作经验，使我具有一定的会计专业水平和账务处理能力，业余时间喜欢做运动，如(羽毛球、唱歌、排球......)，希望贵公司能给我一个学习的机会，把工作当作事业做与公司共进步!

语种名称掌握程度。

英语良好。

普通话良好。

个人简历是求职中的一个非常重要的环节，可以说所有的在职人员在入职之前都写过个人简历。企业在招聘的时候需要先筛选个人简历，再来才有面试的机会。因此求职者也在求职过程中，也需要先准备好个人简历。

制作个人简历不单单要做，还要做好，一份好的个人简历要如何写呢?我们可以找到根源来对症下药进而解决编写简历的问题，比如说制作优秀简历的基本原则。

其一，要有明确求职目标。

编写个人简历的首要原则就是要有求职目标，这也是个人简历的重点所在。在个人简历的形式中，绝大多数都是文字形式，可以是电子版也可以打印版。而已文字来编写的个人简历，自然在写作的时候需要有核心重点。在个人简历中要有明确的求职目标的作为写作的重点，其求职目标也是用人单位想要看到的内容。

其二，以有利条件作为优势获得机会。

在写个人简历的时候我们一般都是要实事求职，不能出现杜撰的内容，更不能出现欺骗的信息，这对以后的职业发展影响不好。但是，在个人简历中可以根据求职的需要的扬长避短，也就是将自己的不良一面隐藏起来。以个人的有利条件作为优势就可以赢来面试的机会，这也是写个人简历的原则之一。

其三，无错误原则。

很多人在写个人简历的时候都会很关心一个问题，那就是什么样的个人简历是优秀的简历。其实简历不需要有华丽的辞藻，在制作的个人简历上不出现错误，就可以成为优秀的简历了。

物化简历范文

预习，除了看书本之外，可以填写一下《步步高》蓝本子上的“导学探究”，做几道“活学活用”的问题，帮助将将知识点细化，这样，基本能做到带着问题听课。

二、善于听课。

课堂上，仅仅满足于听懂了老师的课是不行的，更应该理清楚老师的思路，最终弄明白老师提每个问题的目的，这些问题的前后关系，因此有时需要简单记点笔记，在下课时快速浏览、达到巩固归纳的目的。

三、独立作业。

所有的作业，都希望能在没有答案、同学帮助和提示的情况下先做一遍，然后再对答案，并用红笔画出存在问题的地方，以供后续复习反思。凡是有问题的地方，提倡先自己思考，想不明白再向老师同学请教。

四、理清思路。

基本做到这几个方面，再加上定期复习、归纳，注重考试及其带来的启示，《化学反应原理》的学习就算成功了。

物化简历范文

化学研究的对象是物质，物质的组成和结构决定了物质的性质，而物质的性质又制约了物质的存在方式、制法和用途。因此在学习元素化合物性质时，应抓住其结构来了解物质性质。如学习氧气时，须思考：氧气是由许多氧分子组成的，而一个氧分子又是由二个氧原子构成的，氧原子最外层6个电子，易得电子，所以氧气的化学性质较活泼，许多物质在常温、点燃或加热时均能与氧气发生化学变化且放出大量的热。在学习了许多物质后，要善于将相关物质构建成知识网络，使知识条理化，以便于牢固掌握。

二.重视实验，培养动手能力。

化学是以实验为基础的自然学科。在研究元素化合物的有关化学性质，进行物质的分离与提纯、鉴别与鉴定等定性定量分析时，一般都要以实验为手段加以验证或探究完成而得出结论，因此要学好化学必须重视实验。从简单的常用仪器的使用、基本操作的训练到复杂实验的设计都要认真操作、大胆试验。在设计实验时要做到科学合理，即装置简单、操作方便、程序合理、现象明显。对老师在课堂上的演示实验要细心观察积极思考，掌握实验的原理、步骤、现象和要领，课本中安排的学生实验和家庭实验是培养动手能力的最好机会，要积极参与认真去做。

三.注重学法，提高学习效果。

初三化学是启蒙化学，基础知识点多而杂，随着知识的积累，有些学生会因学习方法不当而导致化学成绩下滑甚至产生厌学情绪。因此学好化学必须注重学法，提高学习效果。常见的有效学法有：

(1)对偶知识对比记。如化合与分解、氧化与还原等。

(2)物质性质网络记。如对含碳元素的相关物质可构建碳链知识网络系统记忆。

(3)类似知识归类记。如h2和co的性质，h2和co2的制备装置等。

(4)化学用语分散记。如元素、原子、分子、化合价、化学式及化学方程式等按知识阶梯分散到各章节记忆。

(5)交叉知识切点记。如物化知识切入点为密度、压强、浮力、重力、杠杆原理、电学等;生化知识切入点为光合作用、呼吸作用、温室效应、臭氧空洞、赤潮现象等。

物化简历范文

1.仔细了解课本内容，理解和记忆基本概念。

(1)根据每单元的学习目标，联系各个概念进行学习。

(2)不要只记忆核心事项，要一步一步进行深入的学习。

(3)要正确把握课本上的图像、表格、相片所表示的意思。

2.把所学的内容跟实际生活联系起来理解。

3.把日常用语和科学用语互做比较，确实理解整理后再记忆。

4.把内容用图或表格表述后，再进行整理和理解。

5.实验整理以后跟概念联系起来理解。(把握实验目的，把结果跟自己的想法做比较，找出差距，并分析差距产生的原因)。

6.以学习资料的解释部分和习题集的整理部分为中心进行记忆。

7.根据内容用不同方法记忆。

(1)把所学的内容联系起来整理进行记忆。

(2)利用对自己有特别意义或特殊意思的词进行记忆。

(3)同时使用眼睛、手和嘴、耳朵记忆。

物化简历范文

我很幸运今年考进了北化，找到了不错的导师，今年的开始做数学发挥一般，但是物化得分比较高，140，对于外校的学生来说，这个分数在你选导师的时候已经是很有优势的了。在这里想和考北化的外校学生探讨一点学习物化的心得。

北化的物化在开始改革，增加了简单题，而的试卷则达到了极致――简答题的分数到了32分，而且外校的学生也大多在这个地方吃亏（北化在这点做的很不人道……）。整个卷子中选择题依然没什么难度，而解答题也是相比之前的题目来说也是堕落了很多――相图的考察，以及热力学证明题，还有动力学及电化学的东西难度也是降了很多。我想按题型来对整个复习过程和大家探讨一下。

选择题难度不是很大，都是对课本基本定理和公式的考察，所以课本你是必须得通读几遍的。因为考察点不固定，所以你在复习的时候一定不能大意了，上册的东西还比较系统，但是下册的统计热力学及表面化学那块很零散，学起来很费时――但是考点很可能就在这里，因为选择题考察的就是细节的东西，所以千万不能大意了。北化自己变得那本蓝皮书，全名叫《物理化学例题习题与解答》，化工出版社的，最新版本是06的，这本书是必须要完整做两遍的――可以不夸张的说，这本书你要是做透了，130分是很轻松的。

对于简答题，8个题目我做错了一个半，减了6分左右，后边的大题由于难度较小，基本没失分。虽然复习的很透了，但是还是应了那句老话――事无巨细。还是有两个电化学的基本概念不熟悉，所以对付这个题型的时候你一定把蓝皮书前边第一部分的那些问答题多看两遍，东西不是很难就是需要你去理解、记忆加重复。这种题一般就是在这本书上的这部分摘抄的或者直接就是课本上的一些定义和概念，你可以结合这两年的真题去领略一下，做到心中有数。

解答题部分不是很难，热力学证明是当年的考试中拉分的'大项，但现在北化已经出不出那种高水平的题目了（之前用的最多的公式就是循环相比得-1以及那一接中的另外一个公式，这个在你复习的时候你就会领略到了），证明题在北化现在的试卷中只是作为一个装饰品存在，而不是对能力进行考察。还有相图，这也是物化中的难点，同前，北化对这个的考察也是降了很多水准，你只要做到理解就行了，不用去做太多的练习。这部分大题在蓝本书中有大量的习题，对照着大纲，每个题目都至少做两遍。相信你到11月份的时候i（如果这段时间你能做到1-2遍的话）再完整的课本+习题再复习一遍，12月开始做真题，这个时候你会发现真题你用不到2个小时就能做到120以上。

以上只是个人一点经验之谈，篇幅的限制，讲的不是很细致，以后有机会我还会更新，希望对你们12年考研的外校的学生有些用处！

加油！

如何量化简历

如何使自已的简历量化呢？具体地说，用数据或百分比指标来量化你的业绩和技能，如多少数量、多少次、占多少百分比等等，你的.表述越具体，未来的雇主就容易判断出你是否适合去他或她的公司工作。例如：

4、你是否处理过紧急或危险情况？并对此加以说明；

6、你做过那些给你带来满足感，或者得到上级、管理层或客户表扬和认可的工作；

社会文化简历

1、西方意义上的法治。

一谈到西方意义上的法治，我们便不得不提到亚里士多德关于法治的几个著名判断，“法治优于一人之治，法治包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律应该是本身制定得良好的法律”。从这几个论断来看，在西方历史上，法治是一个相对于人而提出来的概念，它有别于武断专制权力的统治，它使人们在法律面前一律平等。但法治的含义是不是就是法律的统治这么简单，哈耶克说，法治是一种绝不同于立法者所制定之法律意义上的法治，它也不是一种关注法律是什么的规则。法治只关注政府的强制性活动，它由一系列综合性的原则构成，这些重要的原则包括“法明文不为罪不惩罚的原则；法不溯及既往的原则；法律面前人人平等的原则；法律至上的原则；以及司法独立的原则。”[1]法治绝不仅指法律的统治，因为，若统治阶级仅将法律当作工具来统治人们，这样的情况便不能称作法治，在这点上我同意范忠信教授的观点，“‘法治社会’应从两方面来理解，一、民主理性的法律规范调整一切社会生活，法治的目标在于公民社会生活的理性化，民主化，自律自治化，而不仅是国家在社会里得心应手地运用权力实现既定任务。二、‘法治社会’是指依理性民主的'法则形成的自主的健康民达的公民社会（市民社会）组织，它是公民为实现共同理想福利而聚成的组织，慎勿以为它为国家机构的附设部分或施设施。”[2]因此法治从本质上来说是对国家权力的制约以实现对自由的彰显，在西方人心目中政府权力增长一分，他们就感到自己的自由少一分。并且法治的实现是以理性为基础的，它要求法法律条文之间合乎逻辑，法律程序合理，排除主观臆断对理性的影响。这种硬性的理性使一切人，无论他们有任何不同均需同样的服从法律的制约。因此，可以这样先下一个结论，西方意义上的法治建立在自由主义，理性主义和个人主义上，以分权制衡为其核心理念，并且以保障权利和自由为其目的。

2、中国传统意义上的“法治”。

在中国的历史文献中，很早就出现过法治这个语词，那么这个语词所对应的概念的内涵是什么呢？兹举例来说明：

管仲认为法可以排除人为的因素，使事件能得到公正的判定，这一点说明他仅看重法对于公正的解决问题的工具意义。

管仲在此虽然认为国君也应该受到法的制约，但还可以看到“置法自治”的目的还是“令行于民”，国君是使用“法治”这个工具的主体，然而这个工具的作用是用于治民。这与西方意义上的法治――用于约束政府，保障自由和权利――是完全不同的。

法家的另外一个重要人物商鞅也认为，一个国君若企图“散领其国”，必须“任法而治”。这和管子的看法并无二致，“法治”在这里也只是国君统治百姓工具。

在这里，商鞅强调法的效力的普遍。

[1][2][3]。

电算化简历表

姓名：

出生年月：1987年10月。

毕业院校：山西金融学院。

学历：无。

联系电话：

性别：男。

政治面貌：团员。

专业：管理科学。

手机：

电子邮件：

教育经历。

/9-/6毕业与惠祥中学。

2006/10-/6毕业与山西金融学院。

证书情况。

实践经验。

技能水平。

能够熟悉掌握专业知识并用与实践中。并在会计电算化，珠算四级，会计从业资格，计算机操作培训后领取相应证书。

自我评价。

本人有较强的上进心和责任感，学习勤奋刻苦，成绩良好，团结同学，尊敬师长，乐于助人，能吃苦耐劳，为人诚恳老实，性格开朗善于与人交际，遇事冷静，善于思考自律能力较强。工作上有较强的组织管理和动手能力，集体观念强，具有团队协作精神，创新意识。精通商务运作开发及面向客户的交流与协作。

求职意向。

会计及其他财会工作。

社会文化简历

[摘要]当前，随着经济的发展，纯粹从传统的经济、政治角度分析社会福利已略显单薄。一个创新的角度是从社会文化的视角出发，探究福利背后的规律和潜在影响力量。通过对社会文化的分析，探究中外社会福利制度差异的本质因素；同时，引入福利文化的概念，从融合而非分离的角度剖析福利与文化之间的相互影响和作用，可进一步完善中国社会福利制度，为人民谋求更多福利。

[关键词]福利、社会福利、社会文化、福利文化。

当今时代，随着经济水平的发展，社会参政意识的提高，全社会对于福利的关注热情愈渐高涨。但是，传统的单从经济、政治角度分析社会福利的方式已不足够。西方学术界渐渐将目光转向其他角度，着力探究福利背后的影响力量。其中，社会文化就属当前的一个比较热门的角度。然而，我国在这一方面的研究还实数少数，依然有待将来的学者不断钻研和发现。

一、有关“福利”的概念综述。

提及“福利”一词，首先想到的是马斯洛的“需求层次论”，即：人的社会需求有五个层次，生理需求、安全需求、归属感和爱的需求、自尊需求和自我实现的需求。而对于“福利一词的定义应有狭义和广义之分。日常生活中的“福利”一词，往往取其狭义之意，即认为福利是指企业为了保留和激励员工，采用的非现金形式的报酬。而学术研究中使用的“福利”一词，则往往取其广义之意，是同人的生活幸福相联系的概念。英文中福利，welfare一词可以分解为well和fare，即“好的生活”。生活上的利益能否得到达到，好的生活能否实现也就是福利能否满足，从这个角度来说，马斯洛的“需求层次论”很好地阐释了福利所追求的五个方面的内容。另外，作为福利的一个重要方面的社会福利，也有着自己的重要内涵。区别于职业福利，社会福利将维护社会稳定和公平作为自己的目标，属于社会政策的范畴。社会福利又由三个部分构成：财政性福利(减免税政策等)，公共服务(公交、治安、教育等)和制度性福利(社会补贴和社会服务等)。我们通常所说的社会福利，就单指制度性福利。

因此，相对于外延更加宽泛的“福利”一词来说，社会福利更加强调一种整体福利的满足和保障。因而其程度与个人追求的福利相比，则着力于“最低”与“基本”。然而归根结底，福利的满足终究只是一种精神和感觉上的考量，很难有一个确切的标准进行量化。并且，纵观当今世界各国，不同国家所采用的福利制度和模式迥异。虽然，这在很大程度上受制于国家的经济发展水平和财政状况。但是，不容忽视的是，各国对于福利水平“最低”与“基本”的不同感知和概念在其中起着非常大的作用。这种精神层面上的划分和决断不得不说是来源于一种社会文化，一种同宗同源的社会的共同信仰。

本文即从社会福利的角度出发，探寻其背后潜在的社会文化因素以及这种因素在无形中所带来的影响。同时，通过剖析福利与文化相结合的产物―――福利文化，从一种融合而非分离的路径进一步探讨福利与社会文化之间的关系。

早在中国文明初期，现代人归入社会福利的某些观念和体制已有初步朦胧的体现。从传说时代以“养生送死”维护社会正常运行，到孔子在《礼记》中对于大同社会的怀念，我们可以透析出古人对于“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的社会福利形式的肯定。但是，这个时期的社会文化带有明显的“宗族福利保障”色彩。社会文化中对于家族等级观念的重视，决定了此时的社会福利普遍以宗法家族作为社会成员间互相救助的基本单位。

近代特别是西学东渐以来，西方社会福利思想及制度开始传入中国，引起了中国人福利思想的巨大转变与发展。在这一时期，福利局限在家族内的观念被抨击直至逐渐被打破。作为中国思想启蒙领军人物之一的康有为甚至要求打破家族的藩篱，构建追求公众的，体现广博“仁爱”精神的“大福利”。而孙中山等人，也致力于构建一个理想的福利社会。虽然，迫于当时的局势和条件，这些思想和主张并未付诸实行，但是，这种福利思想的勃兴，却具有其自身的重要意义。它首次将社会福利问题提升到了治国方略的高度，将近代西方的福利思想融合了中国传统的“大同”理念，构建出一种新兴的社会福利文化，随着宣传力度的加大，日益融入人们的思想观念，为新时代社会全民福利的构建奠定了思想和观念上的基石。

时代发展至今，将文化作为一个重要的变量研究社会福利制度和模式，从文化角度透视社会福利已成为学术界特别是国外研究社会政策的学术群体中一个比较热门和前沿的学术研究领域。据此，形成了文化起源论、文化背景论、文化传播论、文化决定论和福利文化等5种不同的理论观点。其中，作为新兴研究领域的福利文化，是当期最具争议性的话题，这将在下一部分中作具体论述。

综上所述，在人类福利实践活动中的每一个环节，人们都有着不完全相同的观点和看法；在每一个环节的背后，都隐藏着不完全相同的价值判断和主张。显然，这些问题并不属于社会福利实践的表层(操作技术)和中层(制度设计)，而是属于社会福利实践的深层(价值观念)。这些深层的价值文化深深影响和制约着福利实践的中层和表层，并在不同的历史时期、不同的国家、不同的民族中有着不完全相同的表现。

在传统西方国家，社会福利往往内化为公民的“自我幸福感”和“生活满足感”。在强大的经济实力的保障下，在长期福利国家的构建和不断改革所带来的充分的社会福利方面的实践和尝试下，西方的社会福利思想似乎已作为一种意识形态，成为保障公民福利权利的基础。同时，社会福利也成为发达国家民众的一项基本的不容置疑的权利。

另外，中国人则有所不同。中国人通常不是从个人权利、意识形态而更多的是从社会文化的角度去理解福利，甚至从道德层面上去理解福利，把社会福利当成是家庭福利无法满足之外的有益补充，进而是实现社会理想、促进社会和谐的手段。也就是说，中国的社会福利侧重于集体意识、侧重于以家为核心的社会福利文化中去理解和建构社会福利。最终，这种社会文化中的“社会认同感”将福利中的个体和社会统一起来，落脚点依然在“大同”。

三、福利与社会文化结合的新产物―――福利文化。

“福利文化”一词最早见于罗伯特・平克《日本和英国的社会福利的比较研究―――社会福利的正式和非正式的内容》一文。他认为，在任何社会中，福利文化分成两个部分：价值观，它影响人们对权利和义务的看法；行为习惯，价值观通过它找到了在实践中的表现方式。这两个部分组成的福利文化，一方面是以正式的社会福利项目的形式表现出来，另一方面见于家庭、朋友和邻居间的非正式的互助。价值观主要影响制定社会政策的决定选择，而制度安排则受到国家特色的影响。在这个定义中，平克将文化之于福利的`作用内在话了，将文化与福利放在一个社会福利系统中加以考虑。相比罗伯特・平克的界定，毕天云教授的定义则更进一层。他认为：福利文化是人类在长期的社会福利实践活动中产生和形成的思想价值观念和行为规范的总和，是社会福利体系的有机组成部分。在这个意义上，如果将社会福利作为一个相对独立的社会子系统，那么福利文化就是其中的主观方面，影响并在一定程度上决定了社会福利系统的运转。

世界上几乎所有的国家都有自己的福利制度，但是除了核心精神一致，在很多方面，它们各具特色。因此，福利文化在这里就可以作为一个关键的变量，对这种差异性进行有理有据的阐释。在《中国社会主义社会福利：民政福利研究》一书中，黄黎若莲从福利文化的角度解释了中西福利制度差异的原因。

她将中国的传统福利文化归纳为五个方面：第一、强调家庭义务和差序格局的相互关系，社会肯定慈善精神，认为它是人性的反映和一种高贵的品德。外来的但已本土化的中国佛教倡导仁慈，这亦巩固了慈善为怀的价值观和实践；第二、儒家思想强调对家庭的责任感，互助互利原则还导致了以本社区和共同职业为中心的互助活动；第三、因为强调家庭责任和政府资源有限，政府除了承担救荒工作之外，并未提供大规模的公共福利；第四、因为人们享受到的社会福利非常有限，并且俱来自与自己切身利益有关的群体，所以人们没有全民共享福利的意识。第五、中国人有强忍艰辛的性格，这源于其独特的文化信仰，亦与生态环境有关，譬如强调勤劳、遏制欲望、自给自足和接受命运等特质也令中国老百姓对官府的要求很低，亦没有养成依赖国家福利的习惯。

因此，究其根本，导致中国社会福利现状的一个重要的因素就在于中国长期以来的社会文化：以家族居于中心地位的群体取向的信仰，个人缺乏必要的公民权利意识。在这个意义上，为从根源上完善福利制度，构建中国特色的福利文化就显得尤为重要。从社会公平的价值理念入手，寻求援助共济的制度化发展，同时，进一步提高公民特别是富裕人群的慈善意识，是构建福利文化过程中应走之路。

改革开放30年，成就了中国如今的富裕和盛况的同时，也在一定程度上导致了中国人信仰的缺失。西方世界纷繁复杂的观念和思想渐渐迷乱了人们的双眼。在当今中国，一个社会福利还在很多方面有所缺失的年代，一个福利改革仍有瓶颈的年代，我们是否应该换个角度？不再从传统的经济实力和政治力量对比角度寻找答案，而是从更为本源的社会文化中寻找突破。从提高公民福利意识着手，从整个社会的福利文化重构出发，进一步完善中国的社会福利制度，为人民谋求更多的福利。

[参考文献]。

[1]王子今.中国早期文明与社会福利的萌芽形态[j].淮阴师范学院学报，(4)。

[2]田毅鹏.西学东渐与近代中国社会福利思想的勃兴[j].吉林大学社会科学学报，(4)。

[3]毕天云.社会福利的文化透视：观念与点评[j].社会学研究，(4)。

[5]常宗虎.中国社会福利制度的现实选择与未来走向[j].中国民政，(4)。

[7]毕天云.论建设中国特色的福利文化[j].学习与实践，(4)。

个性化简历