2023年林语堂语录经典语录孤独(大全8篇)

诚信经营，与您共赢。写企业标语时，应考虑到企业的目标受众和市场定位，以满足其需求和期望。企业标语是企业身份的象征，能够让公众对企业有所了解，产生认同感和好感度。如何制作一个吸引人的企业标语？以下是一些具有情感共鸣和感染力的企业标语范文，欢迎大家参考借鉴。

林语堂语录经典语录孤独篇一

20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。

我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇赤壁怀古》，深情如《江城子十年生死两茫茫》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。

苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。

苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。

然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。

无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。

书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。

林语堂《苏东坡传》

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

林语堂语录经典语录孤独篇二

1、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。

2、人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

3、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

4、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。

5、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

6、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。

7、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。

8、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

9、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。

10、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

11、文明可以改变爱情的方式，但却永远不能扼杀爱情。

12、只有当一个人歇下手头不得不干的事情，开始做他所喜欢的事情时，他的个性才会显露出来。

13、中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对那些试图做点冒险事业的人来说，总是不大正常的。

14、北方人基本上是征服者，而南方人基本上是商人。

15、人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。

16、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼（themermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

17、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

18、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

19、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

20、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。

林语堂语录经典语录孤独篇三

2、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂

4、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。——林语堂

7、诗歌为中国人的宗教。——林语堂

8、智慧的价值，就是教人笑自己——林语堂

12、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。——林语堂

13、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。——林语堂

17、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。——林语堂

18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》

19、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了——林语堂

30、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

41、"因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂"

47、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂

49、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》

林语堂语录经典语录孤独篇四

5、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章——林语堂

18、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的胆量。——林语堂《我的愿望》

23、最合于享受人生的梦想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。——林语堂

25、世上无人人必读之书，仅有在某时某地某种心境不得不读之书。——林语堂

28、人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。——林语堂

29、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂

34、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

38、诗歌为中国人的宗教。——林语堂

49、礼貌能够改变感情的方式，却永远不能扼杀感情。——林语堂

50、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》

52、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。——林语堂

53、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂

54、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂

63、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就能够了——林语堂

66、天下有一知己，能够不恨。——林语堂

70、"因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，可是此中有个分别创作的文学之高下为标准，可是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，可是仍能够喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂"

75、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》

76、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》

79、智慧的价值，就是教人笑自我——林语堂

林语堂语录经典语录孤独篇五

1、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

3、我要有能做我自己的自由，

和敢做我自己的胆量。

4、生年不满百，安能为他人拭涕。 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

5、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

6、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。

7、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

8、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

9、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

10、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

11、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

12、智者阅读群书，亦阅历人生。

13、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

14、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。

15、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了

16、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

17、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

18、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

19、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

20、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

林语堂语录经典语录孤独篇六

林语堂语录经典语录孤独篇七

1、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。

3、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

5、人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。

6、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。

7、一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

9、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

10、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

11、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》

12、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

13、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了

15、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。

16、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

17、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

18、我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。

19、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

20、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。

21、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。

22、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的`永久房客，而是过路的旅客。

23、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》

24、天下有一知己，可以不恨。

25、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。

27、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

28、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

29、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄成熟丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。

30、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

31、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

32、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

33、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

34、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。

35、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。

36、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

37、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖饱满黑暗甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”

38、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。

39、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

林语堂语录经典语录孤独篇八

1)每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现。一个图书室也是同样的道理。

2)一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。

3)用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

4)理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。

5)人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。

6)生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

7)理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

8)所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。

9)孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。

10)幽默和滑稽、讽刺的境界不是分相同：人与人之间，彼此发现了愚蠢，不觉失笑，这是滑稽；受了命运的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，这是俏皮；不肯屈服，而又无力反抗，只好苦笑一下，这是讽刺；看穿了人生的悲剧，寄予无限的同情，乃是幽默。鹤见佑辅说：懂得幽默，是由于深的修养而来的，这是因为倘若目不转睛正视着人生的诸相，我们便觉得倘没有幽默，即呗感到仿佛不能生活的苦楚的感觉里去。悲哀的人，是大抵喜欢幽默的。这是寂寞的内心的安全瓣，泪和笑只隔一张纸，恐怕只有尝过了，才懂得人生的笑的心情。

11)世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。

12)最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

13)人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。

14)苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

15)此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。

16)我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。

17)向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。

18)艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

19)婚姻生活，如渡一大海，而你们俩一向都不是舵工，不会有半点航海的经验。这一片汪洋，虽不定是苦海，但是颇似宦海、欲海，有苦也有乐，风波是一定有的。如果你们还在做梦，只想一帆风顺，以为婚姻只有甜味，没有苦味，请你们快点打破这个迷梦。但是你们做梦，罪不在你们。世上老舵工航海的经验，向来是讳莫如深的。你们进过大学，受过高等教育，懂得天文地理的常识，但是没人教授过你们婚姻的常识。

20)人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。

21)人约黄昏，偏偏不再少年路。

22)天下有一知己，可以不恨。

23)做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。

24)苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

25)人生目的即在纯洁而健全地享受人生。

26)倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。

27)只有读书人，才知道知识的宝藏，只有读书人才知道历史和法律，也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句，以一字而杀人。

28)西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

29)读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见。

30)短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。