美学散步读书报告(通用8篇)

开题报告还需要对研究项目的背景和现状进行分析和总结，以便能够更好地定位和规划研究方向。[开题报告范文链接3]

美学散步读书报告篇一

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。

宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。

宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的.律动和气韵。

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。

在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。

他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。

因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。

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美学散步读书报告篇二

《美学散步》是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。作者是宗白华先生，因为作者是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意浓厚，闲适舒缓，令人读起来非常有趣味，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于深奥难懂。

当你翻开这书时，便会想全心全意一气呵成地看完，不希望中间会有任何间断，因为在看的过程中经常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完整地研读有助于对这本书里的所有思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深入的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔仔细细地将其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔优美，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很深沉的哲学蕴于其中，不会艰涩难通，但是你也不能马上获得其中真意，要如散步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。《美学散步》这部书就是这样的，行到思想灵光闪现处，要静下心来思考，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才慢慢体会出来的。

今还记得里面有引用李丽对宗白华《美学散步》的评论，她是这样说的：“‘散步’当中有古老周易演绎我们祖先‘天人合一’观念的直观、感知和体验;有禅宗以净的心去体悟观照万物的境界;有老庄、玄学追求的灵气飞扬的思辨智慧;有亚里士多德的明晰合逻辑的理性色彩;有休姆经验主义哲学中对感官体验的重视;有康德把时空作为人类感知方式，把心灵作为理解世界的重要方式的真知灼见;有黑格尔否定的思考的辩证思维;还有在20世纪中西文化碰撞中为人们普遍运用的比较中见同异，同异中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李丽精警的评价，而且她表达的是那样的紧凑。

美学散步读书报告篇三

美学散步读书报告篇四

今天吃过晚饭后，我和妈妈去散步。妈妈给我出了几道数学题，其中有一道是这样的：明天我们要去小姨的新家做客，她告诉了我们小区的地址，却没有告诉我们门牌号，只告诉我们：她家的门牌号是一个三位数，个位和百位上的数字之和是9，百位上的数字比个位上的数字大3，十位上的数字是0。{数学小论文400字}.

我马上就思考起来：个位与百位上的数字都不知道，因为百位上的数字最大不能超过9，我就先确定百位上的数字，假如是9，个位上的数字就是9－3=6，但这样个位和百位上的数字之和就不是9了，所以百位上的数字肯定不是9。于是我继续试了8、7、6，发现6正好符合要求。这下我就知道小姨家的门牌号是603。

妈妈听了我的解题思路后说：“很正确！有没有更简便的方法？”我灵机一动，说：“有了！个位和百位上的数字之和是9，那么符合要求的有8和1、7和2、6和3、5和4这四组，又符合百位上的数字比个位上的数字大3的就是6和3了，所以，很快就能得知这个门牌号是603。

妈妈开心地说：“嗯。很棒！我们继续哦！”我们就这样一边散步一边做数学题，既锻炼了身体，又拓展了我的思维。

美学散步读书报告篇五

当你翻开这书时，便会想全心全意一气呵成地看完，不希望中间会有任何间断，因为在看的过程中经常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完整地研读有助于对这本书里的所有思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深入的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔仔细细地将其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔优美，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很深沉的哲学蕴于其中，不会艰涩难通，但是你也不能马上获得其中真意，要如散步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。《美学散步》这部书就是这样的，行到思想灵光闪现处，要静下心来思考，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才慢慢体会出来的。

今还记得里面有引用李丽对宗白华《美学散步》的评论，她是这样说的：“‘散步’当中有古老周易演绎我们祖先‘天人合一’观念的`直观、感知和体验；有禅宗以净的心去体悟观照万物的境界；有老庄、玄学追求的灵气飞扬的思辨智慧；有亚里士多德的明晰合逻辑的理性色彩；有休姆经验主义哲学中对感官体验的重视；有康德把时空作为人类感知方式，把心灵作为理解世界的重要方式的真知灼见；有黑格尔否定的思考的辩证思维；还有在20世纪中西文化碰撞中为人们普遍运用的比较中见同异，同异中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李丽精警的评价，而且她表达的是那样的紧凑。

美学散步读书报告篇六

几天前，一个练瑜伽的网友姐姐，发了一组暮秋出游的照片，其实不是那些美轮美奂的照片，和网友姐姐脸上那秋空一样宁静的表情，而是她这组照片的题目，再不出去玩，就不是秋天了，这句如同落叶飘落大地的话，让人突然有了一种对秋天的眷恋，和对时光匆匆的慨叹。

霜降过去后，冬天尾随而来，树上的叶子越来越少，田野里的草开始枯萎，燕子们早就不见了踪影，地里原来一望无际郁郁葱葱的青纱帐，被刚刚吐出嫩绿的麦苗所代替，原来属于秋天的许多东西，正在一点点消失，正在被冬天的荒凉所代替。

我和于于姐姐，沿着黄河广场往南通往河堤的路郁郁而行，下午一点多钟，如果有阳光，一定是暮秋的阳光的透明稠密，可惜此时此刻是多云，路两旁栉次鳞比的楼房，冷冷的矗立在灰蒙蒙的天空下，河堤上到处是花圃和盆景，假山，河水在不太宽阔的河床里无声的蜿蜒东去，我们两个肩并肩走在河底下曲径通幽的小道，风儿吹起于于姐姐已经剪短的秀发，她的脸上有一种秋阳一样的微笑，高跟鞋击打在石径上，发出木鱼一样的空洞的声音，河堤上鲜 有行人，只有河滩边一字排开的鱼钓，在这个暮秋的午后，好像在等待什么。

我们两个边走边谈，我们谈生命的短暂，谈小时候盼望过年，总是觉得一年那么长，而现在我们觉得一年就是弹指之间，我们的话语很轻，河边的秋风有一种淡淡的腥甜，把我们的话语吹落一地，我们一直往西走，没有目的，两个人只是信马由缰的跟着自己的脚往前走，我说我们这样一刻不停的走下去，会不会走到河的尽头，你笑了笑说肯定会。

沧海桑田，记得读书的时候，我们喜欢来河堤玩，那时候的河堤到处是参天大树，和满河坡的荒草，那时候的路都是土路，而现在的河堤，路面平整光滑，盆景别具一格，好像一个美丽的大花园，成了小城里的人夏天休闲游玩的好去处，记得夏天这里有很多唱戏的，晚上有很多携儿带女乘凉洗澡的，花坛的浓荫里，总是可以看见搂搂抱抱的谈情说爱的青年男女，于于姐姐突然说，这里真是一个谈情说爱的好地方，在这样一个宁静的暮秋，在空无一人的河堤，两个倾心相爱的恋人，坐在河堤的一角，去看风扶白云，去听河水呜咽，耳鬓厮磨，好像坐在秋天最后一辆马车上缓缓地走在爱情的路上。

两个人到中年的男女，谈起爱情这两个字，脸上都有了几分尴尬和遗憾，是啊，我们这个年纪不敢言爱，更不敢示爱，我们只能在别人的爱情故事里得到一种观看的意犹未尽，每一个年龄都有每一个年龄的风景和内容，如同大自然的四季一样，不同的季节就会有不同的风景不同的内容。

不知不觉我们两个人已经走出了四里地，于于姐姐说我们往回走吧，她还要去接孩子，在一个立交桥下，我们两个挥手告别的一刹那，我突然觉得我们拥有了一个暮秋的回忆。

美学散步读书报告篇七

最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。

真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。

说这两本书究竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就常常被用来美化世界。虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。

当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗?如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹!”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。

这大概是我这样的都市人去找这样的书来读的原因吧!

美学散步读书报告篇八

一缕轻柔的月光透过窗子，洒在了窗台上，窗台宛如镀了银，啊，今夜的月光异常美。

于是，我下楼去赏月，这是多么圆的月啊！远处还有几颗闪烁的星星，更给这月夜增添了几分诗意。

沿着通往公园的路走着，我眼前的世界仿佛沉浸在银色的光海中，我也置身于这月光之海中了。月光洒满了我的衣服，温暖着我的心我觉得太阳的温暖过于热烈奔放，星光又太孤寂冷清了些，仅有这温暖恬静的月光，才能这般的恰到好处。月光浸染着整个大地，我的周围被月光照着雪亮，世界完全笼罩在圣洁的气氛里，我的感官模糊了，心灵在这圣洁中升华。

不知不觉已来到公园的门口，顺着园中的小路，我走到喷水池前。池里平时活泼的金鱼，此刻却静静地呆在池的一角，可能是温柔的月光抚摸并哄着金鱼让他们进入梦乡吧，池塘中间有几块鬼斧神工的山石。在月光的洗涤下，更加情意莹然，如诗如画。月儿倒映在墨绿色的池底，经水一洗，更加夺目美丽。一阵风走过，在平静的池水上划出一道道浅淡的波痕，池水微微漾起，亲吻着山石。

池塘的小道上，大朵大朵的菊花沐浴在月光了，被风儿吹得在睡梦中也露出了欢欣的笑容。

告别池塘，我来到蘑菇亭坐下。抬头仰望着那美丽的明月，突然看到月亮上在砍树的吴刚，在捣药的玉兔和在思念后羿的嫦娥在今夜，我最终体会到月色的完美。

我已陶醉在温柔的月夜里，意识逐渐模糊了，整个身心在不断弥散，仿佛已经融化在浩瀚的宇宙中不知过了多久，一缕清凉的风送来，我蓦然惊醒，这才记起改回家了。