最新读了太平广记你有启发 西太平洋上的航海者读后感(实用5篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

读了太平广记你有启发篇一

书，可以使人聪慧，也可以使人叛逆，那要看我们如何选择。泡沫上的舞者对于人们来说总有一股不可抗拒的吸引力和迷惑力，那请擦亮自己的眼睛，你会发现原来一切都只是幻觉，根本没有舞者。

只见一串串泡影飞向天际，然后……消失……

读了太平广记你有启发篇二

关于洪秀全和拜上帝教

“人相信什么，就会成为什么样。”这是在书中第六章的开头，也是给我印象最深的一句话。

说来真的很可笑，一个离奇的梦竟然是这场浩大运动的“始作俑者”。没有人能够解释这个梦的真正含义，也没有人能够证明这个梦是否真的存在。也许这正是由于这样离奇和怪异，才给事情蒙上了一层更加神秘的面纱。人们总是倾向于将神秘的事想的更加神秘，把离奇的事讲的更加离奇。愈是难以解释愈是容易让人相信，或者更确切的说应该是“迷信”。一方面，人们对于永远不能得知的事情永远会保持一种好奇心，但是又不敢轻易去揭开面纱一探究竟，愈是好奇，(本文来自于范-文-先-生-网)愈是敬畏。另一方面，人对未知事物的恐惧容易给人带来崇拜感。也许正是这两方面奠定了宗教心理的基础，可能这也是是导致人逐步养成信仰的重要原因。

于是，人们都纷纷慕名而来。若说他们都在一瞬间顿悟，感应到了上帝的感召，谁都不会相信。也许是因为没有信仰，或者是原来的信仰已坍塌，人们不安的心灵无处安放，所以盲目的奔向了一个未知的方向。黑暗中的人都有这样的体会，只要看见一丝光亮，便会毅然决然地顺着光亮走去。因为没有别的选择，那一丝光亮是唯一的出路。殊不知，那可能是通向地狱之路。

拜上帝教的信徒们笃信的东西缘起于一场梦，梦本身就是一种虚幻的东西，而如何证明梦的存在就人就更加不得而知了。

无论1837年的那场梦，是真有其事，还是刻意附会，甚至子虚乌有，都已经不重要了，最重要的是大多数起义参与者“深信不疑”的心理，并且将之作为信念闯荡出了一大片历史的天地。也许历史上所有的'革命或者起义都是因为这种笃信的力量的支撑。

我不能完全否定洪秀全是上帝的信徒，但我相信拜上帝教对于洪秀全来说，从一开始的懵懂后来渐渐发展成一种专制的工具。

洪秀全逐渐发现，正是人们的崇拜和畏惧在赋予他愈来愈多的权力。当一个人的权力欲被无限激发和满足时，他的欲望只会愈加膨胀。为了证明他的权力有多大，他会不断挑战权力的极限，而挑战的方式必然是用权力压制赋予他权力的人。很多人都在批判洪秀全的变态军规和管理方法，包括禁止男女发生性关系。也许当时太平军所处的处境的确需要通过控制人口的增加，但是撇开这一点，我想说一下权力对人的主宰。就像电影《死亡实验》里所说的，“我们中间有多少人可以手握权力而不丧失人性”？人在拥有无限权力的同时，人性必然被权力绑架。当处于权力金字塔的顶端时，每个人都会享受那权力带来的快感。为了满足自己愈来愈膨胀的权力欲，不会察觉自己做出了多么没人性的事。

读了太平广记你有启发篇三

从太平天国被俘众将领的供词上可以看出，城破后，真正护卫幼主的忠臣只有两个：一个是李秀成，另一个是洪仁玕。

李是太平军中少有的能文能武一一上马能带兵打仗，下马能经世治国的将领。天国中后期，朝廷基本上是李秀成一人苦苦支撑。但洪秀全任人唯亲、敏感猜忌、不纳忠谏、排除异己、装神弄鬼的行为让当初跟着他打江山的两广老兄弟心积怨愤，已无心再追随。侍王李世贤等劝李秀成占据苏福省自立为王。但李秀成这个人幼年读过几年私塾，儒家的忠义思想对他影响极深，而且李虽指挥千军万马杀戮无数，但他其实是个内心柔软的人。这份柔软和忠义令他始终对沉迷于迷信的洪秀全更确切说是对摇摇欲坠的太平天国不离不弃、生死与共。虽然李在解安庆之围时因为想保存个人实力和为掣肘洪仁玕而消极拖延，间接导致安庆失守、天京门户大开的无法挽回的局面。但他在天京被围困时毅然进京护驾和天国共存亡，并且在城破后护卫幼主逃出天京，在逃亡中回击追兵掩护幼主直至被俘。李秀成被俘后，曾国藩怜惜他是个人杰却误入歧途，劝他降清。天国已亡，第一代领袖都已故去，李秀成已无国无君令他忠义，作为叛军的他此时想归附当时的正统朝廷以保老母幼子活命是人之常情。他是知道洪天贵福去向的，但他遭受严刑也没有交待，这说明他没有叛变。他在生死未卜的情况下以每天七千字的超高速撰写自述，他要把他包括当初和他一路拼杀出来的'两广老兄弟创建太平天国的过程和其间发生的事情都写出来，曾经的辉煌不能因没有记述而无声无息地被历史的长河淹没。清廷曾有旨一一太平军中后被裹挟的人若降可赦，唯两广出来的人断无赦免之由。石达开是兵败降清的，活剐。陈玉成、林凤翔、洪仁玕、洪仁达、洪天贵福、李开芳都是被俘后凌迟，唯有李秀成是曾国藩在朝廷旨意到达前两天斩首，免受了折磨和屈辱，曾国藩命人棺材殓其尸身而葬。如果李秀成被押解进京，其结果只有一个一一活剐。

干王洪仁玕是个悲剧式的人物。他是太平众将领中唯一一个睁眼看世界的人，可是他加入时太短，无军功而身居要职，引起了包括李秀成在内的一路经过血与火洗礼的两广老兄弟的嫉妒，并在政策实施时掣肘。而洪仁玕实质上只是个思想家，他有思想，但缺乏组织和贯彻执行的能力。著名的巜资政新篇》从未实施过，只是一纸空文。城破后他护卫幼主，在众将领对幼主已无忠心护卫的情况下，一路委屈求全，甚至要下跪乞求将领们杀退追兵保幼主逃出包围。洪仁玕被俘后怀着满腔的遗憾写下多首绝命诗，表达了他空有一腔报负无法实现的痛苦与无奈，他自矢鞠躬尽瘁，尽孝尽忠，以文天祥自况。后在南昌被凌迟处死。

读了太平广记你有启发篇四

吃过午饭，我给妈妈和弟弟读了一个故事名字叫《辛巴达航海的故事》。

故事是说，一个商人的名字叫辛巴达，他和村子里的人坐船去旅游顺便看一下外面有什么生意可以做。轮船在航行的.时候突然出事了大家都被掉进了海里，辛巴达抓了一个木杆游到了岸边被一些没有穿衣服的人带走后让他大吃大喝。辛巴达因为不饿没有吃东西，但吃了东西的人很快就变的很胖然后被没穿衣服的人给吃了。辛巴达想这些没穿衣服的人原来是吃人的，好害怕呀!辛巴达悄悄的逃走了，逃到了别的国家。到了别的国家辛巴达看到那里的人骑马都没有马鞍，于是他就想到了做马鞍来卖，受到了好多人们的夸奖。

读了太平广记你有启发篇五

“人相信什么，就会成为什么样。”这是在书中第六章的开头，也是给我印象最深的一句话。

说来真的很可笑，一个离奇的梦竟然是这场浩大运动的“始作俑者”。没有人能够解释这个梦的真正含义，也没有人能够证明这个梦是否真的存在。也许这正是由于这样离奇和怪异，才给事情蒙上了一层更加神秘的面纱。人们总是倾向于将神秘的事想的更加神秘，把离奇的事讲的更加离奇。愈是难以解释愈是容易让人相信，或者更确切的说应该是“迷信”。一方面，人们对于永远不能得知的事情永远会保持一种好奇心，但是又不敢轻易去揭开面纱一探究竟，愈是好奇，愈是敬畏。另一方面，人对未知事物的恐惧容易给人带来崇拜感。也许正是这两方面奠定了宗教心理的基础，可能这也是是导致人逐步养成信仰的重要原因。

于是，人们都纷纷慕名而来。若说他们都在一瞬间顿悟，感应到了上帝的感召，谁都不会相信。也许是因为没有信仰，或者是原来的信仰已坍塌，人们不安的心灵无处安放，所以盲目的奔向了一个未知的方向。黑暗中的人都有这样的体会，只要看见一丝光亮，便会毅然决然地顺着光亮走去。因为没有别的选择，那一丝光亮是唯一的出路。殊不知，那可能是通向地狱之路。

拜上帝教的信徒们笃信的东西缘起于一场梦，梦本身就是一种虚幻的东西，而如何证明梦的存在就人就更加不得而知了。

无论1837年的那场梦，是真有其事，还是刻意附会，甚至子虚乌有，都已经不重要了，最重要的是大多数起义参与者“深信不疑”的.心理，并且将之作为信念闯荡出了一大片历史的天地。也许历史上所有的革命或者起义都是因为这种笃信的力量的支撑。

我不能完全否定洪秀全是上帝的信徒，但我相信拜上帝教对于洪秀全来说，从一开始的懵懂后来渐渐发展成一种专制的工具。

洪秀全逐渐发现，正是人们的崇拜和畏惧在赋予他愈来愈多的权力。当一个人的权力欲被无限激发和满足时，他的欲望只会愈加膨胀。为了证明他的权力有多大，他会不断挑战权力的极限，而挑战的方式必然是用权力压制赋予他权力的人。很多人都在批判洪秀全的变态军规和管理方法。也许当时太平军所处的处境的确需要通过控制人口的增加，但是撇开这一点，我想说一下权力对人的主宰。就像电影《死亡实验》里所说的，“我们中间有多少人可以手握权力而不丧失人性”？人在拥有无限权力的同时，人性必然被权力绑架。当处于权力金字塔的顶端时，每个人都会享受那权力带来的快感。为了满足自己愈来愈膨胀的权力欲，不会察觉自己做出了多么没人性的事。