网络思想政治教育的利与弊 微文化对大学生思想政治教育的影响论文(汇总5篇)
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网络思想政治教育的利与弊篇一
【摘要】微文化对高校思想政治教育既带来积极作用也产生了消极影响。高校思想政治教育工作应注重发挥微文化载体功能，引导学生正确的认识微文化，构建良好的教育平台，定期开展“微活动”，增强学生明辨是非的能力，促进学生道德素养的提高。
【关键词】高校；思想政治教育；微文化；影响；对策
随着网络文化的不断发展和改革，微文化应运而生。我们能够接触到的微文化的种类越来越多，其中微电影、微博、微信、微支付等深受广大大学生的喜爱，这些微文化也便利了人们的生活工作，改变了人们的思维习惯和生活习惯，尤其是在大学生群体中，微文化的体现十分具体。在这样的背景下，高校如何高效的开展政治教育，是所有工作人员都应该思考的问题。笔者分析和讨论了微文化对现代高校思想政治教育所带来的影响，分析如何在微文化的背景下，加强高校的思想政治教育，提出相关的改进策略。
一、微文化给高校思想政治教育带来的影响
人们在互联网的不断发展中，创造了微博、微信、微支付、微公益等多种微文化，微文化的出现，便利了人们的生活和工作，满足了娱乐需求，丰富了人们的精神生活，逐渐改变了人们的传统的生活习惯和思维方式。[1]在微文化的背景下，合理借助微文化来进行高校的思想政治教育工作，是时代发展下的一种必然要求。
1、微文化为高校开展思想教育工作提供了多种多样的载体
微文化的内容和功能性都十分全面，能够为高校提供各种多样的思想政治教育的载体。比如说，高校可以建立微信公共账号，在公共账号上发表和宣传正面积极的思想教育内容，让高校的学生能够在每天的信息推送下，潜移默化地接受这些信息教育。微文化影响了高校学生的生活和学习，给他们的生活带来了便利，让他们可以从课本的框架中挣脱出来，通过手机、平板电脑等移动设备就可以获得来自各种渠道的信息。
2、微文化能够促进高校思想教育的传播
由互联网所衍生出来的微文化，其传播性和感染力十分巨大，学生仅仅通过一部手机，就可以了解当天发生的新闻、娱乐事件、校园活动等内容，还可以进行手机支付、手机公益等活动，通过一个手机，就可以和世界接轨。[2]微文化的产生，突破了时间、地域以及性别限制，传播力之巨大，令人无法想象。现在的大学生对于微文化十分喜爱，借助微文化进行思想政治教育，能够更快的进行教育传播。
3、微文化给高校思想政治教育工作带来的便利性
4、微文化能够让高校的思想政治教育工作更加的“接地气”
微博、微信的广泛应用，拉近了人与人之间的距离，实现了不同种族、不同时间、不同地点的交流，缩小了世界的范围。[4]在高校的思想教育工作中借助微文化，能够让学生随时随地的感受到思想教育，让教育工作更加的接地气，受到学生的欢迎。
5、微文化让学生的价值取向更加多元化
微文化在给人们生活带来便利的同时，也有着一定的负面影响。当今社会的发展节奏十分快速，在错综复杂的互联网之中，容易对一些还没有进入过社会的大学生的三观造成冲击。微文化的传播中，也有着很多的负面信息，学生在接触微文化的时候，心智薄弱的就容易受到这些负面思想的荼毒，从而产生不符合社会主义价值观的思想。
6、微文化模糊了当代大学生的价值选择
在互联网发展十分快速的今天，传统的报纸、电视、广播等媒介已经逐渐丧失了其主导的地位，大学生在面对复杂多样的微文化，一时间无法很好的适应。比如说微博的热门话题中经常可以看见富二代的新闻，还有很多微博上的知名大v都经常宣扬高富帅、白富美的价值观取向，有一些大学生在接收了这些信息之后，产生了一些负面的思想，有的人认为自己本来就不是富二代，根本不可能拼过那些有钱人，于是丧失了学习兴趣，当一天和尚撞一天钟。这种负面思想的产生，对学生发展造成了严重的影响，无法形成健康的价值观。
二、在微文化的背景下如何促进高校的思想政治教育工作
1、引导学生正确的认识微文化
微文化有着广泛的用户基础和丰富的信息量以及实时性，高校的思想教育中合理的借助微文化，能够进行社会主义核心价值观的准确传播。但是，微文化本身具有着双面性，需要由高校来进行正确的引导，让学生能够正确认知微文化，学会吸其精华、去其糟粕，只有这样，才能够实现微文化的真正效果。教师和学生要提高自控能力，不要每天沉迷于网络之中，无论做什么都应该有一个度，超越这个度之外，就可能会造成更多时间的浪费。比如说微博、微信的出现，让很多人都变成了手机控，整天手机不离手，有的人整天刷微博，有的人整天刷朋友圈，高校要对及时的制止这种现象，改进学生和教师的思想理念。高校要对学生强调社会主义核心价值观，让学生有明确的道德观念，能够有基本的明辨是非的眼光，辨别区分微文化中的信息，学会正确使用微文化。同时，高校还可以加强资金投入，更新校园的硬件设备，创设良好的微文化环境，让学生在校园之中，可以随时随地的感受到健康信息的传播，提高自律能力，主动抵制负面信息。
2、构建良好的教育平台
我国传统的教学方式一直都是以教师为主导，让学生被动性的去接收知识，无法有效的提高学生的学习积极性，合理的运用微文化，能够更加全面展现其传播性和时效性等特点，提高学生自主学习性。高校可以构建一个良好的教育平台，比如说在微信上开设公共账号，提供辅导、咨询、内容推送等思想政治教育服务，让学校的教师和学生都进行关注。高校可以组建一个专业的公共账号管理团队，每天推送有趣又积极的内容，及时发布校园的新规和决策，便利学生的生活，还可以通过咨询服务，帮学生解决一些生活学习中的问题，促进学生建立正确的价值观，丰富学生的校园生活。
3、定期开展“微活动”
丰富多彩的校园文化对于学生的身心发展和学习积极性都有着良好的促进作用，还能够培养学生的创新意识。高校的思想政治教育要与微文化联系起来，正确的引导微文化，从而加强学生和教师的网络素养，达到思想政治教育的真正目的。比如说，高校可以定期在校园中开展微文化活动，可以是每个学期举办微电影大赛，选择弘扬社会主义核心价值观的主题，让学生们积极的参与进来；还可以开展微公益活动，阐述公益的内涵和价值，让学生自发性的提高做公益的意识。通过开展不同的“微活动”，能够让学生在轻松的环境下，潜移默化地吸收正确的思想政治理念，提高自身的道德素养，建立正确的价值观、人生观和世界观。
三、结束语
在互联网技术的不断发展下，高校应该加强与微博、微信的联系，善于在微媒体上发表自身的理念和思想，弘扬社会主义核心价值观，给学生及时的传达正确的信息，增强学生明辨是非的能力，促进学生道德素养的提高，为学生的全面发展打下良好的基础。
网络思想政治教育的利与弊篇二
一、文化多元化对当代大学生思想政治教育的具体影响
（一）教育环境的影响
1.对社会环境的影响。文化多元化对于大学生思想政治教育环境的影响，主要体现在三个方面，即社会环境、家庭环境以及学校环境。就社会环境方面来说，文化多元化有着积极与消极的双重影响。从积极的影响来分析，文化多元化能够为大学生思想政治教育营造出一种兼收并蓄的文化环境，还可以通过民主、法制和人权思想在高校里引领大学生树立正确的思想理念，并通过先进思想来促进大学生进行创新与探索。从消极影响来分析，文化多元化中也会有霸权主义和强权政治造成一些负面影响，处理不当将引发大学生形成错误的人生理念。此外，文化多元化中的无政府主义、虚无主义以及各个国家民族间的经济发展差距都会造成大学生思想政治教育的社会环境的消极影响。如果高校不能正确处理这些消极影响，将有可能会导致大学生质疑我们的政府，质疑我们的政党领导，甚至走上违反国家宪法的犯罪道路。尤其是经济发展之间的差距容易让大学生感到自卑，还会错误的把原因归咎于政府。
2.对家庭环境的影响。文化多元化对于大学生思想政治教育的家庭环境方面的影响也是有着积极的一面与消极的一面。从积极方面来看，处于青春年少时期的大学生受到家庭环境的影响已经较之于小时候来的小了很多。然而，家庭作为人心灵的归宿，其对于人的影响仍然是巨大且不容忽视的重要方面。因此，文化多元化背景下，大学生的家庭中父母的不同观念也会引起他们行为方式的变化，这就会直接或间接的影响到大学生的观念与行为。在一些家庭中，父母愿意接受先进的文化，从而将在家庭中形成一个开放和谐的民主氛围，加之当代家庭中更为重视父母与子女之间的平等关系，这将会有利于他们的子女获得积极的家庭正能量。但是，文化多元化也有消极的一面，有些家庭对于消极文化的认识程度与辨别能力不够，从而在家庭中形成了一些消极的思想，进而影响到大学生的思想观念与行为方式。
3.对学校环境的影响。文化多元化对大学生思想政治教育的学校环境影响，依然有着积极与消极的两个对立的方面。从积极的方面来看，文化多元化背景下，大学生的思想政治教育可以吸收到来自于各个国家与民族文化中的不同艺术作品，尤其是高校里的图书馆，它作为高校知识信息的主要提供者与服务者，积累了大量各国优秀的文化精粹。这些文化精粹必将进一步充实大学生的思想世界，大大拓宽大学生的视野与眼界。当然，还有一些优秀音乐作品、雕塑作品等都代表了各个国家与民族的优秀文化遗产，显然能够在高校里营造出一种积极向上的`思想政治教育的校园氛围。此外，来自于异域的宗教文化还对大学生思想政治教育产生一定的积极影响，当然这是指宗教文化中的好的一面，它将引导大学生一心向善，从而找到心灵寄托。从消极的方面来看，文化多元化中也会有着色情暴力电影等，它会让大学生陷入到过度放松的陷阱当中去，接受这些不健康的文化侵蚀，从而容易导致学业无成，甚至出现犯罪倾向。此外，还有些国家有些邪教组织等，大学生在多元化文化的影响下，如果不能很好的辨认，将有可能做出反人类、反社会、反国家的罪恶行为，后果当然是灾难性或毁灭性的。
（二）对受教育对象的影响
1.对理想信念的影响。文化多元化对于当代大学生理想信念方面的影响也有着积极与消极的两面性。就积极的方面来看，文化多元化已经成为了一个不可逆转的国际化大趋势，它可以使得教育者与受教育者的视野变得更为开阔化，各种文化交织在一起，高校校园里到处充斥着多种文化。那么，大学生就可以通过多种文化的碰撞与交汇，更为切实的体会到中国特色社会主义文化的独特魅力，并努力选取西方文化中的精华部分为我所用，从而健全自己的人格品行，还可以进一步提升自己的思想道德水平。但是，它也有消极的一面，文化多元化让大学生的选择面更为广泛而杂乱，容易造成大学生难以确定自己的人生目标，变得犹疑不定。因此，文化多元化也会对大学生的价值观念产生积极的影响，即它可以让大学生看到优秀文化的力量，并更加坚定社会主义信念，增强爱国主义情感。同时，它也有消极的一面，即它也会对大学生的健康正确的价值观产生不良干扰，让大学生产生偏激的看法。
2.对思想道德的影响。化多元化对大学生的思想道德产生积极与消极的影响。从积极的方面来看，文化多元化背景下，会有不少善良的故事发生，也有不少感人的事迹存在，这些都将对大学生的思想道德培养与提升产生积极的影响。这些好的文化，无论是不同国家或民族的，它们都具有真善美的本质，都会对大学生产生心灵震撼力，有利于引领他们更好的对待生活与学习。而思想道德又会引领行为的发展变化，文化多元化的积极影响也会引导大学生的行为方式向着更为健康的方向转变，把一切优秀的文化来作为自己的行动准则，开创出更加美好的未来。但是，文化多元化也有消极的一面。一些国家或民族的不健康思想道德观也会影响到我们的大学生，他们看似前卫，实际上是对道德的践踏，不仅会造成身体方面的伤害，也会引发心理的严重损害，进而在这些不良思想道德的指引下做出违背社会道德准则的行为。
（三）教育内容与方法的影响
1.教育内容的影响。文化多元化对大学生思想政治教育内容的影响主要有着积极的一面。从积极的方面来看，文化多元化下的大学生思想政治教育内容有着更为丰富的选择性。这就是说大学生思想政治教育内容在多元化文化的推动下极大的丰富与发展了。一些国家与民族的优秀文化可以用来作为大学生思想政治教育的优秀素材，比如说可以引进其他文化中对于他人隐私的尊重原则来引导大学生把握好人与人之间相处的度，重视个人的独立性与相对性，有利于培养大学生的创新精神与自信心。这是因为我国传统的文化中弊端较多，压抑了学生的个性化发展空间，而文化多元化下的大学生将可以接受到不同的文化观念，教育者可以帮助他们树立起正确的人生观念。比如说，大学生要能够自立自强，具有竞争意识等。
2.对教育方法的影响。文化多元化背景下，我国完全可以有选择性的借鉴国外先进的文化理念与方法，很好的融入到我国大学生思想政治教育工作中去，从而从根本上解决落后的教育方法与教育手段。具体来说，我国高校的大学生思想政治教育工作中可以采用一种更为人性化的教育方法，让大学生感受到强烈的心灵温暖，引导他们去做公益事情，投入到爱国主义活动中去。高校还可以把优秀的文化融入到思想政治教育中去，整合社会各界的力量来提升思想政治教育的效率与效果。
（四）教育理念的影响
1.培养目标的影响。文化多元化对大学生思想政治教育培养目标的影响主要就是有这么一些方面。具体来说，文化多元化背景下的大学生思想政治教育工作，会遇到多种多样的干扰与影响，这就要求高校思想政治教育工作者能够擦亮自己的双眼，从大学生的根本利益出发，要做对得起社会、国家、家庭以及学生本人的工作，要引导他们吸收各国的优秀文化，不断丰富自己的文化内涵，成为新时期优秀的综合型人才。
2.教育者素质的影响。文化多元化对高校教育者素质的影响主要体现在其对于他们的素质要求提高了。文化多元化背景下的高校大学生思想政治教育工作者必须具备基本的思政理论知识与技能，更要博览群书，吸收各个国家与民族的优秀文化，并做出较为客观理性的文化判断，提升自己的文化识别能力，才能够把大学生引向正确的发展方向，真正起到领路人该有的作用。
二、结束语
总之，文化多元化背景下，大学生有着这么几个方面的特点，即崇尚社会理想，但也注重实用；维护集体荣誉，但也强调个人权益；忧患意识较强，心理压力渐大；全球化意识和接受外来文化意识增强等。因此，文化多元化对大学生思想政治教育有着积极与消极的影响。我们应该扬长避短，在教育主导思想上必须突出我们民族的文化特点，在教育内容上坚持一元导向与多元渗透的辩证统一，在教育策略上增强开放性与民主性，在教育方法上加强层次性和针对性，从而让大学生思想政治教育在文化多元化背景下做到取其精华去其糟粕，真正培养出四有新人。
网络思想政治教育的利与弊篇三
随着网络时代的到来，大学生作为重要的网络用户，非常容易受到网络中各种思想和文化的影响。目前，网络中的微文化逐渐流行起来，对于大学生的思想政治教育产生了一定的影响。因此，本文总结和分析了这些影响，主要体现在以下几个方面：
1.1对思想政治教育环境的影响
在开展大学生思想政治教育的过程中，非常容易受到外在环境的影响。由于微文化的发展，对于思想政治教育环境产生了重要的影响，主要体现在以下几个方面：第一，微文化对社会文化产生了一定的影响，文化对于人们思想道德素质的影响是非常重要的，但是由于是潜移默化的影响，不容易被人们察觉。目前，微文化已经对社会文化产生了重要的影响，成为社会文化的重要组成部分，而社会文化对于大学生思想政治教育的环境影响是非常重要的。第二，相关的技术环境影响，由于目前网络技术的不断发展，促进了微文化的逐渐流行。而新的网络技术或者相关技术的发展，对于大学生思想政治教育工作的开展也产生了重要的影响，不仅丰富了教育工作的手段，而且能够对教育工作的效果产生重要的影响。
1.2微文化对大学生的影响
大学生本身对新鲜的事物具有强烈的好奇心，所以这一时期的`学术对一些高新技术具有较强的接受能力，因此大学生成为了微文化的主要使用者和传播者，所以可以说微文化对大学生产生了重要的影响。主要体现在以下几个方面：第一，微文化对大学生的生活习惯产生了重要的影响，目前大多数的大学生都是通过微文化来获取相关的生活和娱乐信息，然后也会利用微文化进行交流；可以看出微文化已经成为大学生生活习惯的重要组成部分；第二，在过去，大学生主要是通过查阅书籍来获取相关的知识，但是在微文化的背景下，大学生可以利用网络和各种工具来获取知识，并且及时地与其他同学进行沟通和分享；第三，微文化对大学生的价值观也产生了重要的影响，这是影响大学生思想政治教育工作的重要内容，一方面：微文化能够使得大学生产生平等和自由的理念，在一个开放的网络中，积极表达自己的观点和见解；另一方面，微文化中有一些消极的方面，对大学生的价值观产生了消极的影响。
1.3微文化对思想政治教育工作的影响
目前，微文化开始进入人们生活的各个方面，对于大学生的工作和学习也产生了重要的影响。而微文化对思想政治教育工作的影响主要体现在以下几个方面：第一，微文化的发展进一步拓宽了思想政治教育工作的教学方式，使得教师能够不仅仅局限在课堂中，而且还可以通过多种方式开展相关的教学工作，能够更好地提高教学效果；第二，进一步弱化了教师在思想政治教育工作中的地位，在过去开展教育工作的过程中，教师处于较为重要的领导地位；但是，目前学生可以通过多种途径进行相关信息的获取，在一定程度上弱化了教师在课堂中的地位，同时也能够体现出教师在开展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大学生思想政治教育工作的难度，由于时代的不断发展，赋予思想政治教育工作的内容更加多、过程也更加复杂，需要解决的困难和面临的挑战也在不断地增加，因此在一定程度上加大了工作的难度，也促进了大学生思想政治教育工作的改革和发展。
网络思想政治教育的利与弊篇四
摘要：传统文化是构建和谐社会主义社会的基础,借鉴和大力弘扬中国传统的孝慈文化更是构建和谐社会的重要环节.孝慈文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族的传统美德,是促进家庭关系和谐、提高个人修养的润滑剂,也是人际关系和社会和谐的内在要求。本文就对传统的孝慈文化以及当今现行的思想政治教育做一探讨研究。
关键词：传统孝慈；思想政治教育；和谐社会
“孝”和“慈”作为传统家庭生活的核心规范对中华民族的发展产生了极大的影响,形成了独具中国特色的孝慈精神。然而构建和谐社会主义社会的关键,是要实现社会的和谐,社会和谐就是要构建人与人之间诚信友爱、诚实守信的关系,实现人与社会、人与自然的和谐,促进人与自然、社会的可持续发展。
1.传统孝慈精神
中国传统文化作为一种早熟的文化,在从原始社会向文明社会的过渡过程中,保存了原始社会中的众多因素.而孝慈文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族的传统美德,是促进家庭关系和谐、提高个人修养的润滑剂,也是人际关系和社会和谐的内在要求。百善孝为先“孝”和“慈”是中华民族宝贵的精神财富,是传统道德之本,是中华民族的传统美德,也是极其重要的道德规范。这些都逐步形成独具中国文化特色的孝慈精神。
孝的观念源远流长,甲骨文中就已经出现“孝”字,这说明公元前11世纪前就已经有了孝的概念。被后世推崇的尧舜禹三代圣君中的舜即以孝著称,一旦尊亲与尊过发生矛盾,孝道与国法发生矛盾,孟子坚持维护的原则,他主张抬高尊亲而不是尊国,抬高孝道而不是国法。孝为立身之本。在漫长的中国封建社会，如果不强调孝，社会肯定乱套。中国古代选拔领导干部，称之为“举孝廉”[3]。这样就为孝道与忠道结合起来提供了有利条件。
2.当今思想政治教育的意蕴
随着市场经济的发展,社会结构、组织结构、分配方式等的多样化,各方面的负面影响亦纷纷而至,传统的家庭伦理道德观念以及个人必备的道德品质已经受到了很大的冲击,思想政治教育借鉴和应用伦理学的基本原理，能够更好地研究和揭示人们思想盆地形成发展的规律[7]。
2.1思想政治教育研究社会责任的哲学意蕴：
主要体现在思想政治教育研究探求真、旨归善和创造美上。“探求真”。思想政治教育研究首先要探求真，具体表现为：揭示思想政治教育学科研究对象的本质与规律，构建学科的科学理论体系，形成对现实、对生活、对学科的开放体系，保证学科获得持续发展的知识源泉，促进学科的发展“.思想政治教育研究对真的探求，以使学科建构在科学的基础之上，必须合乎服务于人的生存与发展的目的。“创造美”。历史活动中的“美”，同时也就是对于历史必然性即“真”的'达到和对于历史合理性即“善”的实现；既研究建构学科的结构与内容之真，又研究创造人们的精神家园之美等等。对学科研究进行审美思考，超越单纯的真与善的层面，实现“真善美”的有机统一，这是思想政治教育研究承担社会责任的更高境界。
2.2思想政治教育的社会人文意蕴
社会政治责任。思想政治教育研究首要的责任是承担社会政治责任,即积极推进伦理道德的创新与发展，建构与社会主义市场经济和改革开放相适应的新型道德规范，营造良好的社会道德风尚；着意于个体价值观、人生观的引导，解决目前不同程度存在的“理想信念模糊、价值观扭曲、诚信意识淡薄”等问题，引导人们参与道德实践，积极过道德生活，加速人的道德社会化，实现社会伦理道德关系的再生产。
3.传统孝慈对当今思想教育的现实意义
在经济全球化、世界多极化的时代背景下，人们面临着西方的各种思潮的冲击，不良价值导向的挑战，以及“信仰危机”，诚信，尊重等问题的考验，人们思想道德教育则成为他们道德选择、道德行为的路标，直接影响着他们的人生。
3.1孝慈对社会稳定，发展起到积极作用
现阶段正处在贯彻科学发展观和推进社会主义和谐社会建设的热潮之中，“小康”与“和谐”不仅语出先秦儒家，更为有意义的是，它确立了二千余年来中华民族的共同价值目标，更加表达了我们民族对传统文化价值的重新确信。因此，孝慈是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展起到积极作用。
孝慈立足于个人如何应对人我关系和群己关系，它表现出一种对于生命意义和人生价值的整体主义的心理体悟，“以人为本”的伦理价值取向无论是在人与自然的关系上，还是在人与人的社会关系的范围内，均提示着人的责任和义务。是一种尊重人、关心人、信任人、提升人和完善人的文化，体现了以人为中心的道德本体性及以民为本的社会本体性。一个国家要达到良好的治理，除了依托国家强力外，还得依托精神力量。
3.2孝慈是一种有利于治国的精神力量
社会主义国家要得良好的治理，更必须法治与德治相结合。作为治国主体的人民，在社会主义民主的国家制度中，用法治与德治相结合的方式管理国家，管理自己，建设社会主义，这样的战略规划，正是儒家思想与马克思主义国家学说的有机结合.市场经济就其本质来说，是一种效益经济,我们现在提倡的和谐社会，不仅仅涉及现代社会公共秩序，更涉及现代人的心灵与精神秩序,唯有人们和谐宁静的心里精神秩序，方有真正持久、和谐的社会公共秩序。古人有“齐家、治国、平天下”的思想，现今社会也是如此。以中华传统文明的核心价值体系为根本的慈孝文化是社会主义人际关系和谐的思想基础。慈孝文化是人际和谐的范导，引导并调节人际关系走向友善、平等、诚信、合作的新型人际关系，社会公德、职业道德、家庭美德以及个人的道德修养都可以由慈孝文化推而广之，都属于大慈孝的范畴。
4.总结
传统孝慈文化不仅蕴涵了“民胞物与”、“天人合一”、“道法自然”等执著的理念，而且还有助于唤醒人们的伦理自觉，唤起人们的道德情感，并且有益于遏制道德衰退和生态破坏。它是中华文化的显著特色，体现了儒学亲亲、尊尊、长长的基本精神。孝慈文化不仅是德的根本与起点，也是教化的根本与起点。可以说是中国文化的核心，是中国文化精神的源头和出发点，是人情陶冶、道德升华最基本的手段，也是最有效的手段。因此，在全社会进行思想政治教育时，注意培养公民的孝道，使他们从小具有爱心，形成社会责任感，促进社会精神文化水平的提高。
网络思想政治教育的利与弊篇五
一、弓|言
“孝”在作为中国传统文化中相对独立的文化体系时,基本框架已经确立，并且呈现出非常丰富的内涵。但是,在这一领域中,仍然存在着许多需要我们进一步探索和思考的问题，目前有关于“孝”的起源和内涵是孝文化研究探讨所涉及的最基本的问题，许多学者在这个问题上都存在着很大的分歧。我们如何使传统“孝”思想现代化、以及如何解决当前学术研究的视角相对较单一这一问题,学界经常性的忽视了有关“孝”哲学这一重要的角度;“孝”是“仁”之本，我们要深刻的理解孔子的“仁”,可目前却是探讨“仁”的多，而研究“孝”的少。
我们不能忽略早期学者所作的贡献。国外的学者们例如郝大维、罗思文对孔子的研究较为突出，他们主要介绍孔子以及孟子的思想，翻译《论语》《孝经》等著作。由于当时语言上直译的条件匮乏,导致了西方人经常用西方的思想来解读中国的传统文化,使得后来中国哲学被西方哲学思想同化。这些学者们在对“仁”“孝”“忠”的思想上进行了全方面的注释，极大地促进了当时东西方文化的交流。本选题将在吸收前人先辈巳有的研究成果基础上，从“亲亲相隐”的视角来解读《论语》中的孝道思想。
二、孝文化产生的渊源
这里所讲的就是把基于天道本源的男女作为社会最初始建的一种现实起点，男男女女组建成的家庭以繁衍后代的这一家国建构为要求，客观上要求基于这种亲子之间的血缘关系以及维系这种伦理的“孝道”，任何的生命个体,都是来源于父母的精血汇集而成。自然界当中生命个体的孕育成长，都离不开父母双亲的呵护哺育，自然界的动物尚且有跪乳之恩、反哺之义，我们作为人子，自然也会产生出这种原始“孝”的观念。从“孝”观念的起源来看,其最本来的含义就是“对于生命的延续”。由此逻辑发展而出的祭祀祖先的行为和敬老意识。在西周春秋战国时期，衍生出了善事父母。“善事父母”还应当包含繁衍后代、以及尊祖敬老等行为。
在以血缘关系为纽带的“家天下”的中国社会当中，“孝”是人伦关系得以创建延续的基础,只有懂得了孝，才能够使得家庭和睦,使得社会和谐稳定,进而促进国家的繁荣。“孝”是人对人伦的一种深入的认识，要构建一个好的人伦关系体系，需要一种正直、真心、虔诚、尽心的品质，这种品质最基本的实现形式就是“孝”。只有遵循了人性中最本能、出于本心的道--孝道,个人意识到“孝”是人的本性，通过修身达到对孝的一种认同、践行和传承，这个过程是“成己”的，即先使自己成为一种为社会道德伦理所遵循的样子，才能成为一个真正的人;再推而广之才能使别人得到益处，对国家、社会做出贡献。
“孝”不仅是一种家庭伦理规范,而且是一种社会伦理规范,孝与仁，孝与忠，在孔子看来这二者是不可分割的，是在道德实践当中共生的。孝悌是仁的根基。《论语》当中就讲到：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在孔子看来,为人孝悌，也就做到了仁，这是一以贯之的。而“孝”与“忠”，自然就可以做到推而广之。“贤贤易色，事父母,能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信”;从事父母可以推广至事君主,孔子在这里就将“孝”扩展提升到了社会、政治层面,赋予了其社会价值和政治价值,具有一定的政治色彩,但是我们从孔子的表达中不难看出。孔子最终注重的还是民德之厚，而非单纯的政治教化，所以孔子讲“慎终，追远。民德归厚矣。”“弟子人则孝，出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。”[2]“教以人伦:父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序,朋友有信。”
作为人之本,“孝”贯穿于人类生活的始末，“孝”作为血亲伦理的基本元素，对家庭和社会都发挥着不可磨灭的作用。中国有句老话叫百善孝为先”,讲的就是这种血缘亲情所产生的“孝”。“孝”是家庭关系中最为重要的道德规范。血缘关系是家庭关系中最核心的内容，“孝”是最重要的家庭伦理原则，孝亲观念乃是儒家思想中的重要一脉。
“孝”在孔子所创立的儒家思想学说当中占有十分重要的地位。是孔子以“仁”为核心、以“礼”为形式的道德体系之中最为重要的组成之一。要认识孔子的孝道思想，就要先了解孝，“孝”并非只是对父母进行物质生活上的奉养，即孔子所要求的“能养”,这只是“孝”应该具有的本义，是最为基本的要求。
孔子认为“孝”的产生是必须以人类最自然的血缘亲情作为基础。《论语》一书中，从“老”与“子”的家庭观念关系角度出发来阐述“孝”的两个基础。其一，就是从人类的自然血缘亲情出发，“老”产生“子”;其二，就是从社会等级的差别上出发老”与“子”之间是有着本质差别的，“子”就应当守礼，对“老”敬孝。《论语》就是从这种人类最原始的自然亲情血缘关系出发，来确定“孝”产生的基础。
三、从传统文化的视角践行孝敬的思路
在《论语》的记载当中,子谈论“孝”，有两个大的突破性观念是过去所没有的。在西周时期孝”这一观念主要是体现在我们对祖先的.祭祀活动中，因此，它带有极其浓重的宗教色彩，在当时分封制的社会大环境大背景下,“孝”主要是作为一种宗族道德，而“孝”所蕴含的人伦意义，或者是“孝”作为家庭道德所具有的内涵并不突出。而孔子论孝，则实现了“孝”由宗族道德向家庭道德的转换，“孝”主要是用来规范以父子关系为主的家庭伦理关系,其过去尊祖敬宗的涵义尽管没有被“孝”完全的替代，但是分量也已经微乎其微了。
孔子所讲的“孝”，无论是讲“不远游”也好，知“父母之年”也好，其目的都是在于为了施孝，这里并不单单是指为人子女要在物质生活上奉养父母，更多的是要表达对父母所产生的情感，这种情感就是敬爱之情。孔子对于“孝”的重视，当中也贯穿着仁的精神理念，他将“孝”与“敬”、“孝”与“礼”相互关联在一起,这极大的丰富了孝的内涵，这是过去的思想中所不曾有过的。
孔子认为，作为子女，我们应当从内心深处去尊敬父母,对父母行使孝心也是要求我们要发自内心的敬重、奉养父母。“爱亲”与“敬亲”是相互的，“爱亲”可以从“敬亲”中表现出来，“敬亲”也可以在一定程度上反映“爱亲”的行为。孔子认为如果仅仅是在物质上x才父母进行赡养，这不是真正意义上的孝，孝亲的最基本要求便是要养亲、事亲。子曰：“父母在,不远游,游必有方。”孔子所讲的“孝”其实就是无违于礼、所讲的“仁”就是爱亲爱人、我们要能够做到对父母发自内心的敬重、在父母在世的时候尽心的侍奉、做到不让父母挂念自己的安危、这就是孝的表现。孔子不遗余力地弘扬“孝”文化，孔子的一生，验证了从平凡到不平凡的过程。三岁丧父，由其母亲带回家养大,生活的十分贫困,地位也极其的卑微，孔子的青少年时代极其的平凡和普通。然而,孔子却立志求学，不仅改变了自己的一生，也间接的影响了其后中华两千多年的历史。
在西方的启蒙时代，像孟德斯鸠、伏尔泰这样的大思想家们都非常崇拜孔子的思想，他们认为孔子的思想是理性、和平、以及人道的象征。法国的人权宣言就曾经引用过孔子的话“已所不欲，勿施于人”，这句名言现在同样也被刻在了联合国的大厦里面。这说明孔子的思想已经不单单只是属于中国的思想，孔子的思想已经开始超越国籍和国界。两千多年前的孔子，以天、天道、天德为思想背景,将“孝”提升到了人文关怀的高度，身体力行的推广“孝”。孔子的“孝”思想以“礼”为外在表现形式忠”为内在的情感表达，通过外在的礼仪规范和内在的“忠恕之道”,最终达至“仁”的境界，实现“孝”的皈依。孝道的思想观念，已经深深扎根在了中华民族的土壤之中,溶进了中华民族的血液里，成了我们伟大民族的传统文化之一。孔子因袭周礼,虽然继承了西周时期敬祖祭祖、慎终追远的净胜,但是对于“孝”思想含义当中这些观念涵义的表述则是尽力的淡化，更多的是在于强调“孝”在伦理思想上所蕴含的意义。在数千年的中华文明历史进程中,传统的孝道内容以及表现形式,是紧随着时代的变迁进而不断的演变着的。“孝”观念最早形成是在以血缘亲情作为基础的父系氏族社会。血缘就是我们传统意义上的血统，它是人类因为生育后代而自然形成的社会关系，父母和子女之间，兄弟姐妹之间的关系。血缘可以说是人类社会组成体系的基础，而人既然知道血缘，那么就一定知道血缘至亲,也就会产生后来的报答生养之恩的观念,这种起源于自然的血缘亲情之爱，这便是最初孝的意识。孔子所提倡的父慈子孝、兄友弟悌、孝悌爱亲是一种人之常情,如果处于每个血缘关系中的人都能够珍视这种感情,那么社会上的人自然就不会做出违法乱纪的事情来，处于这一温温脉络亲情关系之中的人，也会将这一温情扩散开来,温暖的对待身边的每-个人。